不朽情缘输多少钱才能爆大奖

對于西方哲學(xué)來說，哲學(xué)就是哲學(xué)史，對哲學(xué)的理解往往取決于對哲學(xué)史的研究視角。本體論作為哲學(xué)的重要組成部分，是哲學(xué)史研究不可回避的研究對象。對本體無休止的追問使本體論研究不斷深化，使得本體論從哲學(xué)的組成部分演變成本體論哲學(xué)范式。本體論雖然受到現(xiàn)代哲學(xué)的集體聲討，但這并不妨礙本體論思考方式在對“邏輯起點(diǎn)”的選擇中發(fā)揮作用。哲學(xué)史只存在過時(shí)的答案，并不存在過時(shí)的問題，正是對看似過時(shí)的問題的追問和思考，給哲學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者帶來意想不到的收獲。

·16.6萬字

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告密：美國司法黑洞

盡管公眾幾乎看不到告密行為，但其已如黑洞一般侵蝕了美國的司法公正。本書首次對美國刑事司法中的線人告密行為進(jìn)行了全面分析，告密交易制造了不可靠的證據(jù)，放縱了真正的罪犯，危及了無辜者的自由。告密行為還破壞了非裔社區(qū)的鄰里關(guān)系，加劇了警方與貧民之間的對立。亞歷山德拉·納塔波夫教授通過數(shù)十個(gè)真實(shí)的案例，揭露了告密交易對高犯罪率非裔社區(qū)造成的社會破壞。從緝毒戰(zhàn)爭到嘻哈音樂，從黑手黨線人到白領(lǐng)犯罪，本書全面展示了告密交易在法律、政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面的可怕影響。此外，她還解釋了現(xiàn)有司法制度如何真正發(fā)揮作用，并提出了新的改革建議。本書打開了美國司法制度真正運(yùn)作方式的潘多拉魔盒，向讀者們展示了線人活動(dòng)的秘密世界。

·16.5萬字

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康德歷史哲學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德歷史哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《關(guān)于一種世界公民觀點(diǎn)的普遍歷史理念》、《人類歷史揣測的開端》、《關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀念》等十篇文章，書中所收入的文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·16.5萬字

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哈佛哲學(xué)課（經(jīng)典案例升級版）

本書濃縮了哈佛三百多年來交給學(xué)子的人生哲理和成功智慧，以哈佛大學(xué)教擺的成功訓(xùn)言為主線，通過大量的事例，揭示了人們走向成功必不可少的諸多精神因素。閱讀本書不需要花費(fèi)大量的時(shí)間，只需要在茶余飯后、閑來無事時(shí)以一種最舒服的姿態(tài)來接受哈佛哲學(xué)的洗禮，就可以感受哈佛哲學(xué)的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)哈佛哲學(xué)的精髓，從而揚(yáng)。凡遠(yuǎn)航，實(shí)現(xiàn)自己的卓越人生。

·16.4萬字

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查拉圖斯特拉如此說+善惡彼岸（英文版）

《查拉圖斯特拉如此說》是德國著名哲學(xué)家尼采的代表作之一，是一部被稱作“哲學(xué)小說”的書。此書成書于1883—1885年間。就是在這部書里，尼采寫道：“上帝死了！”，并且同時(shí)還說自己正在研究“快樂的科學(xué)”。《善惡彼岸》是《查拉圖斯特拉如此說》的思想的更加聚焦與延續(xù)，只不過，思想更犀利，目光更睿智。它們可說是姊妹篇。所以，現(xiàn)在把它們兩本合而為一出版，是個(gè)非常不錯(cuò)的主意。而且，這樣還可以用比較低廉的價(jià)格，給讀者提供尼采更多的思想內(nèi)容。本英譯本是尼采自己認(rèn)可的最權(quán)威版本。

·16.4萬字

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褶子：萊布尼茨與巴洛克風(fēng)格（修訂譯本）

樹葉、褶裙、皺紋、紙團(tuán)、土地……小到微粒，大到宇宙，到處都有褶子。與萊布尼茨的單子不同，德勒茲的褶子是物質(zhì)與靈魂的結(jié)合，是世界的最小單元。通過不斷的彎曲、折疊、展開，褶子創(chuàng)生了世界。注重流變、運(yùn)動(dòng)的巴洛克風(fēng)格與不斷折疊、展開的褶子不謀而合。通過分析巴洛克風(fēng)格的油畫、服裝、雕塑、建筑、音樂，德勒茲為褶子概念注入了一股藝術(shù)氣息；通過分析萊布尼茨的單子概念，德勒茲創(chuàng)造了融合藝術(shù)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)的褶子哲學(xué)。

·16.4萬字

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赫西俄德的世界(“經(jīng)典與解釋”第48期)

本輯刊選譯了英語學(xué)界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分別涉及赫西俄德詩歌與自然哲學(xué)和政治哲學(xué)的關(guān)系問題，意圖顯示赫西俄德的兩個(gè)世界——自然的世界和正義的世界——的關(guān)系，揭示赫西俄德與古希臘思想的深刻勾連。“古典作品研究”選譯了日本學(xué)者齋藤拙堂的《老子辨》和古希臘哲學(xué)家埃斯基涅斯的《阿爾喀比亞德》殘篇。“思想史發(fā)微”則收錄譯文《西方中世紀(jì)的文學(xué)批評》及中文論文《從“同一者”到“命運(yùn)”》；“舊文新刊”刊布民國湖南學(xué)者郭倬瑩的《四部通論·經(jīng)部流別》；“評論”收錄兩篇譯文，分別涉及黑格爾和施特勞斯。

·16.4萬字

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哲學(xué)的慰藉（中英雙語插圖本）

盡管古往今來被稱為哲學(xué)家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原意——“愛”“智慧”。他們的共同愛好，就是就人生最大的痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實(shí)際的話；他們的共同精神就是不向世俗低頭，堅(jiān)持獨(dú)立思考。徳波頓以其特有的英國式筆調(diào)引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅漂亮，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。

·16.2萬字

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盧梭的公意及其形成

本書以獨(dú)特的哲學(xué)思辨方式，綜合考察盧梭的所有主要著作，對盧梭的公意理論給出新的解讀。書中將盧梭的公意理解為自愛在共同體中的擴(kuò)展，并由此展示了盧梭公意理論的目的在于解決人類政治生活的基本張力，即自愛與政治義務(wù)的沖突，構(gòu)建了一個(gè)具有內(nèi)在邏輯自恰的盧梭公意形成理論。本書不僅對國內(nèi)的盧梭研究有創(chuàng)新性貢獻(xiàn)，而且為思考政治哲學(xué)中關(guān)于個(gè)人自由與政治義務(wù)等重要問題有啟迪意義。

·16.2萬字

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萬物有情論：懷特海與心理學(xué)

從過程哲學(xué)的視角出發(fā)，試圖為超個(gè)人心理學(xué)搭建某種哲學(xué)基礎(chǔ)；為心理學(xué)危機(jī)的解決探尋一條可行之路；甚至為21世紀(jì)全球的宇宙觀和新的文明奠基。為此，布坎南博士在書中不僅分別闡釋了過程哲學(xué)與超個(gè)人心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，而且嘗試把懷特海的過程哲學(xué)與格羅夫（StanislavGrof）的超個(gè)人心理學(xué)結(jié)合起來，一方面用來自超個(gè)人心理學(xué)的研究結(jié)果來補(bǔ)充和廓清懷特海的宇宙論和哲學(xué)，為其理論提供證據(jù)上的支持；另一方面，運(yùn)用了過程哲學(xué)提供的一些方法對來自超個(gè)人領(lǐng)域的證據(jù)和理論進(jìn)行了闡明、解釋和評價(jià)，為超個(gè)人心理學(xué)的洞見提供了一個(gè)邏輯一致的、資料豐富的基礎(chǔ)與可供參照的理論框架，并對所有傳統(tǒng)心理學(xué)的問題均有所啟發(fā)。作者希望這種視角有助于激勵(lì)我們的文明，幫助我們廓清并面對當(dāng)我們鼓足勇氣進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)那些橫亙在前的問題。

·16.1萬字

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同情感與他者

在“本質(zhì)直觀”的天賦上，舍勒獨(dú)占魁首。根據(jù)舍勒的理解，現(xiàn)象學(xué)是一種獨(dú)特的直觀行動(dòng)，把握最原初的實(shí)際現(xiàn)象，而非從既有理論引導(dǎo)出來的現(xiàn)象。從基本情感現(xiàn)象學(xué)分析出發(fā)，舍勒向具體的基本價(jià)值感現(xiàn)象推進(jìn)，分析同情、怨恨、害羞、懊悔、受苦感，恭順感，廣為論者稱道，這些分析與他關(guān)注的現(xiàn)代人心秩序和社會秩序的失序問題絲絲相扣，讓人嘆為觀止。

·16.1萬字

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黑格爾通信百封

黑格爾的著作令人望而生畏，本書卻別開生面，通過譯編書信的形式，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出黑格爾的生活道路、政治態(tài)度及其哲學(xué)思想的形成和發(fā)展過程。全書共收錄黑格爾與荷爾德林、謝林、歌德、道布等人的通信共百封，附錄中還收錄了費(fèi)爾巴哈書信二十封。

·15.9萬字

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純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教（注釋本）

由中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學(xué)院版《全集》包含了康德生前公開發(fā)表的所有著作和文章，并且經(jīng)過了德文編輯者的詳細(xì)校勘。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時(shí)也對一些名詞、術(shù)語提出了自己的獨(dú)到見解。中譯者以其在西方哲學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)方面的深厚學(xué)養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個(gè)可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻(xiàn)。

·15.9萬字

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創(chuàng)造進(jìn)化論

《創(chuàng)造進(jìn)化論》是法國哲學(xué)大師柏格森的巔峰之作，更是為他帶來諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的傳世名著。本書站在生命進(jìn)化的角度演繹生命的發(fā)展歷程。不同于環(huán)境決定物種演化的觀點(diǎn)，創(chuàng)造進(jìn)化論主張的是生命存在一種與生俱來的沖力，這種沖力是決定物種進(jìn)化繁衍的主要推動(dòng)力量。《創(chuàng)造進(jìn)化論》一書結(jié)合了生命哲學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，成為人類史上重新建構(gòu)哲學(xué)的重要典范，它提出意識具有延續(xù)性，一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)便是生命的存在。

·15.9萬字

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生命的意義

這是法蘭西院士亨利·柏格林的成名作，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。作為哲學(xué)家的柏格森，其思想與著作對20世紀(jì)影響深遠(yuǎn)，他對達(dá)爾文社會進(jìn)化論的批判性改造影響了當(dāng)時(shí)普通人的包括宗教觀、生命觀在內(nèi)的價(jià)值觀，預(yù)示了后起的心靈哲學(xué)的發(fā)展趨勢。生命的本質(zhì)和意義一直是人們不斷思索的問題，而這本《生命的意義》就是對這個(gè)問題的回答。《生命的意義》從生命的理解方式、生命的進(jìn)化形式、思維和生理的模式等方面，探討了生命的哲學(xué)意義和存在價(jià)值。通過閱讀《生命的意義》，我們不僅能夠重新定義生命的意義，還將發(fā)現(xiàn)生命和直覺主義是所有最富成效的哲學(xué)的源頭。

·15.8萬字

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最低限度的道德：對受損生活的反思

本書是法蘭克福學(xué)派批判理論的開創(chuàng)之作，阿多諾于1944年在在美國流亡期間開始寫作本書，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受損的生活”（他是被法西斯主義迫害流亡的知識分子之一），阿多諾以一種獨(dú)特而具有發(fā)散性的文字，展示了日常行為中最微小的變化與20世紀(jì)最災(zāi)難性的事件之間的關(guān)系。他認(rèn)為，美好、誠實(shí)的生活不再可能，因?yàn)槿藗兩钤谝粋€(gè)“不人道的社會”。通過敏銳的社會觀察，阿多諾提供了他對從日常經(jīng)驗(yàn)到晚期工業(yè)社會種種現(xiàn)象豐富的思想批判。

·15.7萬字

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回家吧，語言！：對古希臘懷疑論原典《反語文學(xué)家》的后現(xiàn)代解讀

本書立足于后現(xiàn)代的視角，選取晚期希臘懷疑論的集大成者塞克斯都?恩披里克的語言學(xué)著作《反語文學(xué)家》為范本，嘗試性地做了后現(xiàn)代的解讀：一是對懷疑論在希臘晚期得以勃興進(jìn)行了邏輯探源；二是對希臘懷疑論的基本思路進(jìn)行了梳理；三是《反語文學(xué)家》之內(nèi)容述要。

·15.6萬字

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尋求靈魂的現(xiàn)代人

不是高中低檔各式心靈雞湯，而是嚴(yán)肅的心理學(xué)書籍；不是數(shù)理類心理學(xué)教科書，而是具有深厚的人文關(guān)懷；不是超級難讀的學(xué)術(shù)書，作者文筆流暢，通俗易懂，是寫給普通讀者的心理學(xué)書籍。《尋求靈魂的現(xiàn)代人》是精神分析大師榮格的代表作之一，是當(dāng)之無愧的現(xiàn)代心理學(xué)經(jīng)典著作。現(xiàn)代人的精神苦悶、對科學(xué)文明的厭倦與抵抗等現(xiàn)象，榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》一書里都有非常精辟與獨(dú)到的見解。榮格不但為文明指出了這些現(xiàn)象，而且為現(xiàn)代人開出了一帖解救精神痛苦的良方。

·15.4萬字

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柏拉圖對話文體與思想創(chuàng)制之關(guān)系

《柏拉圖對話文體與思想創(chuàng)制之關(guān)系》是一部研究柏拉圖思想的學(xué)術(shù)著作，以對話文體作為柏拉圖研究的切入點(diǎn)，極其關(guān)注柏拉圖思想表達(dá)的特殊方式，試圖將柏拉圖“寫什么”與“怎么寫”這兩個(gè)問題結(jié)合進(jìn)行研究，以呈現(xiàn)和描繪出本原的、活生生的柏拉圖世界；以開放的視角研究柏拉圖對話文體，將其置于古希臘社會、文化和日常生活之中。該書不僅具有文體學(xué)的研究視角，而且具有超越文體學(xué)的研究視角，并試圖將二者整合起來研究。由此，通過對柏拉圖對話文體的研究，不僅有助于我們更好地進(jìn)入柏拉圖的哲學(xué)世界，而且有助于我們更好地進(jìn)入西方文化的精神世界。

·15.4萬字

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物體系

在日常生活中，隨處可見物品的身影。可以說，我們的所有活動(dòng)都跟物品有關(guān)。作者鮑德里亞試圖對種類繁多的物品加以區(qū)分，并勾勒出一個(gè)物品的層級與體系。對于那些資金有限又想占有奢侈品的人來說，分期付款或者信用貸款則是一種福音。過去先積攢財(cái)富，再購買奢侈品的模式被拋棄了，靠預(yù)期收入先行占有奢侈品的做法廣為流行。物品變成了一種消費(fèi)能力的符號和社會地位的象征。出于自由選擇的購買因?yàn)橄牧宋磥眍A(yù)期的收入和生命而使人變得不自由。于是，人們生產(chǎn)物品、消費(fèi)物品，最終卻被物品所奴役，被物品背后的資本所奴役。

·15.4萬字

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西方哲學(xué)

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西方哲學(xué)史的本體論思考方式研究

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