游戏不朽情缘

本書選取科學(xué)性和意識形態(tài)性的角度，對中西美學(xué)做了鳥瞰式比較。認(rèn)為，中國馬克思主義者強(qiáng)調(diào)美學(xué)的科學(xué)性，西方馬克思主義者強(qiáng)調(diào)美學(xué)的意識形態(tài)性，而馬克思主義哲學(xué)及美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)本身決定了必須將這兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。

·23.5萬字

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出世無機(jī)與化游：中國現(xiàn)代美學(xué)中的身心關(guān)系論

身心關(guān)系問題是中西哲學(xué)、美學(xué)及文藝美學(xué)研究領(lǐng)域中的一個傳統(tǒng)問題，同時(shí)也是關(guān)系到當(dāng)下國人生存狀態(tài)和生存意義的一個切實(shí)問題，本書將在現(xiàn)代美學(xué)和美育思想范圍中對這一問題進(jìn)行梳理和考察。主要關(guān)注梁啟超、王國維、蔡元培、宗白華、朱光潛等美學(xué)家的相關(guān)論述。主要內(nèi)容包括以下幾方面：1、梳理中國現(xiàn)代美學(xué)家身心關(guān)系創(chuàng)生的理論內(nèi)外譜系和歷史文化語境；2、總結(jié)美學(xué)家關(guān)于“心”概念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化成果，關(guān)注其各自不同的審美形而上學(xué)（超越）傾向；3、考察美學(xué)家各自的身體概念、身體意識和身體意象，關(guān)注“身”概念在中國現(xiàn)代美學(xué)論域中的變化歷程；4、評述美學(xué)家身心關(guān)系理論的思想特色、學(xué)術(shù)價(jià)值和內(nèi)在矛盾，關(guān)注各自的現(xiàn)實(shí)意義和歷史局限。

·20.6萬字

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中國古典美學(xué)原著精讀本

經(jīng)典原著經(jīng)過長期的歷史沉積，具有深厚的文化底蘊(yùn)，在今天仍然有著無窮魅力，是國人修身養(yǎng)性的重要源泉。對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，無論畢業(yè)后從事什么工作，自身的修養(yǎng)都是必須的。本書選取古典詩文、書畫、樂舞重要代表性文章14篇，每篇分題解、原文、注疏、精解、參考文獻(xiàn)、延伸閱讀六個方面進(jìn)行全面系統(tǒng)的介紹，便于深刻理解和領(lǐng)會。

·22.3萬字

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中華美學(xué)精神的當(dāng)代傳承

本書立足于我國當(dāng)代各藝術(shù)門類領(lǐng)域中的作品、現(xiàn)象，通過研究中華美學(xué)精神的含義、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、與西方諸美學(xué)思想的比較等方面獲得理論依據(jù)，聚焦當(dāng)代具體藝術(shù)案例、熱點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行分析論證，突出中華美學(xué)精神對當(dāng)代文藝事業(yè)的針對性與現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)兼顧理論性與傳播性。

·23.5萬字

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美學(xué)三境

美之境界是人類生命的“高級精神食糧”。本書內(nèi)容包含王國維對美與藝術(shù)的基本觀念，對審美、藝術(shù)等問題的具體見解。王國維個性鮮明，《美學(xué)三境》給大家傳遞的是“高級美”。讓你不僅能“談美”“講美”更能在平凡的生命中活出人生該有的樣子，綻放出屬于自己獨(dú)一無二的美。

·10.4萬字

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美是如何誕生的

在人們的常識中，感性與理性、藝術(shù)與哲學(xué)的對立已經(jīng)根深蒂固了。西方哲學(xué)家們的一些說法也加強(qiáng)了這種對立。維柯斷言：感受強(qiáng)則理智弱，理智強(qiáng)則感受弱，兩者是不可能共生共長的。尼采曾提出一個反方向的問題：哲學(xué)家蘇格拉底還能搞藝術(shù)嗎？尼采的答案是否定的。但恰恰從尼采開始，時(shí)代精神風(fēng)貌大變，藝術(shù)與哲學(xué)的邊界開始模糊了；第二次世界大戰(zhàn)以后更有了當(dāng)代藝術(shù)，藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系被重構(gòu)了。本書以藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系為主線，大尺度地梳理藝術(shù)哲學(xué)的歷史，力圖呈現(xiàn)藝術(shù)哲學(xué)史從古典、近代到現(xiàn)當(dāng)代三個階段的總體特征。我們要問：美是如何發(fā)生的？這既是一個藝術(shù)史的問題，更是一個哲學(xué)史的課題。

·14.6萬字

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審美與生存：孔子美學(xué)思想的雙重建構(gòu)

孔子美學(xué)作為儒家美學(xué)乃至中國傳統(tǒng)美學(xué)的源頭，對它的研究顯得尤為重要，本著作即為目前所知國內(nèi)為數(shù)不多的系統(tǒng)探討孔子美學(xué)思想及其影響的學(xué)術(shù)專著之一。本著作立足于先秦儒家的經(jīng)典文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中文、史、哲并舉的思路，充分闡述了孔子仁學(xué)以及在此基礎(chǔ)上形成的美學(xué)思想，并深入探討了在這種美學(xué)精神觀照下所開拓出來的一種融審美與生存為一體的“詩化生存”的理想境界。最后，又通過史論結(jié)合的方式，分別就孔子美學(xué)對中國后世美學(xué)以及現(xiàn)代社會的影響進(jìn)行了具體考察，同時(shí)也兼顧了對孔子美學(xué)思想局限性的反思。

·42.2萬字

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藝術(shù)理論與藝術(shù)史學(xué)刊·第1輯

《藝術(shù)理論學(xué)刊》是南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主編的藝術(shù)學(xué)論文結(jié)集。內(nèi)容涉及國內(nèi)外藝術(shù)理論研究的各個方面，能夠反映現(xiàn)今藝術(shù)學(xué)研究的前沿水平，可以為藝術(shù)學(xué)研究者借鑒。《藝術(shù)理論學(xué)刊》是南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主編的藝術(shù)學(xué)論文結(jié)集。內(nèi)容涉及國內(nèi)外藝術(shù)理論研究的各個方面，能夠反映現(xiàn)今藝術(shù)學(xué)研究的前沿水平，可以為藝術(shù)學(xué)研究者借鑒。

·27.7萬字

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中國美學(xué)（第2輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國美學(xué)史論”“中國美學(xué)思想家研究”“中國文藝美學(xué)研究”“中國古代生活美學(xué)研究”“中西比較美學(xué)”“美學(xué)書評”等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如“中國古代審美意識生成機(jī)制研究”、“企業(yè)美學(xué)”等。

·25.6萬字

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悲劇的誕生（2025）

本書是周國平譯尼采經(jīng)典著作系列五本之一，尼采第一部正式出版的著作，也是其著名代表作之一。在本書中，尼采開創(chuàng)性地提出日神和酒神二元藝術(shù)沖動學(xué)說，在對希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，完成了他對生命意義的思考。本書既是尼采哲學(xué)的誕生地，也是理解尼采全部美學(xué)和哲學(xué)的前提。此外，尼采還對以蘇格拉底科學(xué)樂觀主義為特征的現(xiàn)代文化作出了批判，以此發(fā)端，開始了其在西方思想史上的開創(chuàng)同時(shí)也是顛覆之旅。譯者周國平在三十多年前由德語原文譯出此書，本次再版他對全稿進(jìn)行了校訂，并且撰寫了導(dǎo)言，對原著基本思想進(jìn)行闡釋，供讀者參考。

·12萬字

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中國美學(xué)研究（第十一輯）

本書系我館輯刊“中國美學(xué)研究”（華東師范大學(xué)中文系主編）。該輯刊每年出版2輯，每輯25篇論文左右，刊載未正式發(fā)表并且還沒有出現(xiàn)在書中的首發(fā)論文。本輯分共收26篇文章，內(nèi)容涵蓋“中國美學(xué)”“美學(xué)理論”“審美范疇”“藝術(shù)美學(xué)”“文藝評論”“西方美學(xué)”“會議綜述”“美學(xué)譯文”等主題。

·28.8萬字

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中國美學(xué)研究（第九輯）

美學(xué)研究文學(xué)研究和哲學(xué)研究的重要組成部分，為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界日益重視。《中國美學(xué)研究》旨在立足學(xué)術(shù)前沿，以現(xiàn)代眼光和方法探討中國美學(xué)的各種問題，拓展和豐富美學(xué)研究的內(nèi)容，開展學(xué)術(shù)討論。《中國美學(xué)研究》第九輯主要欄目有“藝術(shù)美學(xué)”“古典美學(xué)”“現(xiàn)代美學(xué)”“人物品評”“美學(xué)譯文”等。

·26.2萬字

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民族美學(xué)（第2輯）

在全球文化不斷趨向交流融合的今天，東方美學(xué)及中國少數(shù)民族藝術(shù)以它深刻的思想智慧、特殊的理論形態(tài)和廣泛的藝術(shù)實(shí)踐，為西方美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的思想資源和實(shí)踐力量。越來越多的世界級的學(xué)者和藝術(shù)家以向往的目光看待東方美學(xué)和中國少數(shù)民族藝術(shù)。本年刊的編輯、出版，一方面向國人提供一套專門性和系統(tǒng)化的東方美學(xué)與中國少數(shù)民族美學(xué)研究性文本，另一方面向世界審美文化提供豐富的思想資源。本年刊邀請一些長期專門從事東方美學(xué)、中國少數(shù)民族美學(xué)和藝術(shù)研究的專家、學(xué)者撰寫。

·24.6萬字

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中國當(dāng)代美學(xué)文選（2022）

本書為美學(xué)論文集，以選編中國當(dāng)代最新美學(xué)研究論文成果為主，兼收少量優(yōu)秀美學(xué)論文。本書共分為七章，收入《禮樂教化與中和之美》（曾繁仁）、《學(xué)校美育的三個難點(diǎn)與三重關(guān)系》（王德勝）、《萬年中國說與美學(xué)史重構(gòu)》（葉舒憲）、《從美是生活到生活美學(xué)》（劉悅笛）、《甲骨文的美學(xué)價(jià)值》（陳望衡）、《夏的禮樂文明》（楊賽）等美學(xué)研究論文三十余篇，力求成為反映中國當(dāng)代美學(xué)研究最新成果的一扇窗口，促進(jìn)中國美學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展和交流。

·35.8萬字

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跨文化美學(xué)初探

本書上篇基于跨文化美學(xué)的比較視野，強(qiáng)調(diào)溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學(xué)會通的要略及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統(tǒng)及其歷史貫通作用，審視古代中國審美意識生成的基本特征；同時(shí)以中和為美、自然為美與空靈為美等觀念為參照，梳理儒家、道家與禪宗美學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。下篇以橫向與縱向發(fā)展、自然美論與審美文化為話題，探討西方美學(xué)思想史的流變及其主要理論學(xué)說的要旨，另從當(dāng)前某些美學(xué)熱點(diǎn)問題出發(fā)反思中西美學(xué)新探的方法與視域。

·26.6萬字

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中國美學(xué)研究（第六輯）

美學(xué)研究、文學(xué)研究和哲學(xué)研究的重要組成部分，為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界日益重視。《中國美學(xué)研究》旨在立足學(xué)術(shù)前沿，以現(xiàn)代眼光和方法探討中國美學(xué)的各種問題，拓展和豐富美學(xué)研究的內(nèi)容，開展學(xué)術(shù)討論。《中國美學(xué)研究》第六輯主要欄目有“藝術(shù)美學(xué)”“生活美學(xué)”“古典美學(xué)”“現(xiàn)代美學(xué)”“西方美學(xué)”“美學(xué)譯文”等。

·25.2萬字

會員

現(xiàn)代審美問題：人類學(xué)的反思

大數(shù)據(jù)時(shí)代，現(xiàn)代審美問題變得越來越復(fù)雜、多樣和多變，人文精神經(jīng)過否定之否定后，重新占據(jù)人類思想意識的中心位置。在學(xué)術(shù)界普遍的創(chuàng)新焦慮情緒中，中國經(jīng)驗(yàn)和中國學(xué)派的呼聲日益高漲。本書立足于馬克思主義元理論，采用人類學(xué)視野，直面本土現(xiàn)實(shí)，依循新人文學(xué)科的建設(shè)路徑，在中西當(dāng)代學(xué)術(shù)思想的碰撞和融會中，對于馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊妒健⒚褡逅囆g(shù)與文明沖突、美學(xué)意識形態(tài)、中國當(dāng)代悲劇問題、人文精神建設(shè)、全球化與文化多樣性、地方性審美經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)同危機(jī)、民族審美經(jīng)驗(yàn)等重要理論問題做了深沉的思考。

·27.9萬字

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中國美學(xué)（第4輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第4輯，設(shè)有“中國古代審美文化研究”“中日美學(xué)交流”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“美學(xué)理論研究”“北京審美文化研究”六個欄目。

·23.1萬字

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休閑美學(xué)：審美視域中的休閑研究

本書將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。本書圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。本書通過對休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘男蓍e認(rèn)知；通過對審美性休閑的實(shí)現(xiàn)及相關(guān)問題的學(xué)理分析，提供一種在個體與社會身份認(rèn)同形成過程中休閑與審美相互影響的理論見解；通過對審美性休閑的倡揚(yáng)，激活一種在人類價(jià)值理想追求過程中重視休閑審美的文化傳統(tǒng)，從而為公眾參與健康休閑活動提供有效參考。

·22.1萬字

會員

“物”的崛起：前現(xiàn)代晚期中國審美風(fēng)尚的變遷

本書立足于史料爬梳，在梳理和回顧近百年來學(xué)術(shù)界有關(guān)晚明文史研究的成果基礎(chǔ)上，以晚明時(shí)代的突出社會癥候——“‘物’的崛起”為切入點(diǎn)，采用學(xué)科交叉的研究方法，從整體性視野展示了前現(xiàn)代晚期中國社會生活、文藝活動和審美風(fēng)尚的基本歷史特征，深入探討了前現(xiàn)代晚期中國社會審美文化的嬗變過程，并對當(dāng)前社會生活、文化藝術(shù)領(lǐng)域凸顯的重要問題做出了理論回應(yīng)。本書提出，“‘物’的崛起”與“生活美學(xué)”的興起，對前近代晚期中國社會的結(jié)構(gòu)性變遷起到了不可忽視的推動作用；審美、精神生活的世俗化、日常化是前現(xiàn)代中國文明發(fā)展進(jìn)程的必然，也是文化、藝術(shù)所無法逾越的歷史階段。

·21.3萬字

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美學(xué)

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