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談美書簡

《談美書簡》是朱光潛在82歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對自己漫長美學生涯和美學思想的一次回顧和整理，也是對青年們有關美學方面問題的一個回復。本書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關心的美和美感、美的規律、美的范疇等一系列問題進行了深入探討，同時也對文學的審美特征、文學的創作規律及特點做了詳盡的闡釋，是初涉美學者學習美學知識的重要參考書籍。

·6.6萬字

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聽朱光潛講美學

對于如何處理中西關學關系的問題，長期以來眾多美學家從各自的學術觀點和立場出發，做了積極的探討和研究。

·14.3萬字

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無言之美

現在的問題是，什么東西可以更好地引起我們的審美經驗呢？在朱先生看來，毫無疑問這就是藝術作品。的確，藝術作品這種特別的事物也可以被看成其他的樣子，比如，在收藏商眼中是財富，在搬運工眼中是重物，在匆匆忙忙、大聲喧嘩的美國游客眼中是到此一游的標志。但是，同其他事物相比，藝術作品這種特別的事物傾向于被看成美的形象，它主動吁請人們把它看成形象，偉大的藝術作品的強烈感染力甚至強迫人們將它看成形象。這并不表明藝術作品本身就是藝術或美，但藝術作品最容易成為藝術和美，這就是朱光潛美學系統中的藝術作品同一般物的區別。

·13.1萬字

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美學散步

宗白華先生一生著述不多，而《美學散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學篇章，也是先生生前的一部美學著作。初版于1981年，此次重版，除新增若干照片、校正部分錯字外，基本保持原貌。對于這樣一位源生于傳統文化、洋溢著藝術靈性和詩情、深得中國美學精魂的大師以及他散步時低低的腳步聲，在日益強大的現代化的機器轟鳴聲中，也許再也難以再現了。然而，如何在愈益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現代人所要關注的一個世界性問題嗎？而《美學散步》正好能給我們以這方面的啟迪。

·16.2萬字

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美學思考力：釋放靈感的配色法則

在色彩的世界里，我們常常被一個問題所困擾——什么樣的色彩才是最美的？或許，這個問題就連享譽盛名的繪畫大師都無法確切地回答。實際上，色彩的搭配沒有絕對性，何為美的配色也沒有具體的答案，只要采用一定的方法，搭配出的色彩具有象征意義、能夠深入人心，那么就是優秀的色彩作品。為了幫助讀者體會大師作品中的色彩運用，本書不僅挑選了眾多西方繪畫作品，還從圖例的鑒賞和分析中，提煉出經典的配色技巧，幫助讀者抓住色彩的特性，從而增長對色彩的領悟和運用能力。

·6.2萬字

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美學思考力：創造經典的構圖法則

什么樣的作品才能稱得上是優秀的作品？什么樣的作品能成為經久不衰的名作？這些問題或許是許多欣賞名作的觀者都會產生的疑問。名作之所以膾炙人口，自然有它的過人之處，而在本書中，從構圖的角度對名作進行了詳細的介紹，通過分析作品中的構圖特征，挖掘大師筆下出色的構圖手法，幫助我們提升版面的組織能力，以及增長自身技能和藝術涵養。在燦若星辰的藝術大師筆下，每幅作品在構圖上都具有各自迥異的特征，本書借鑒了西方繪畫藝術上眾多優秀的名家名作，在欣賞畫作的同時，為讀者揭開大師作品中精辟的構圖法則。

·6萬字

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美學原理

這是一本全面、系統地講述美學基本原理和基礎知識的教科書，同時也是一本研究美學理論核心區的前沿課題的學術著作。這本書是作者將近五十年的美學研究成果的一個概括和總結。本書繼承北京大學蔡元培、朱光潛、宗白華的美學傳統，立足于中國文化，以“意象”和“體驗”為核心，力圖融會中西美學的精華，回應21世紀時代的呼喚，最后歸結到提升人生境界。作者在書中注重視野的開闊，注重思想的深度和原創性，同時又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡潔和詩意。本書不僅適合作為大學生和文化界、藝術界、教育界朋友們的讀物，同時也適合作為各行各業對美學有興趣的朋友們的讀物。讀這本書可以獲得理論的提升，人生的啟示，同時又可以獲得情趣的熏陶，審美的享受。

·33.3萬字

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美學（第一卷）（漢譯世界學術名著叢書）

這些演講是討論美學的；它的對象就是廣大的美的領域，說得更精確一點，它的范圍就是藝術，或則毋寧說，就是美的藝術。

·24.3萬字

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西方美學史（第1卷）：古希臘羅馬美學

《西方美學史》（7卷本）為1999年由上海文藝出版社出版的《西方美學通史》（7卷本）的修訂版，曾榮獲國家社會科學基金“八五”“九五”規劃重點研究項目，在著名美學家蔣孔陽先生主持下，經近十年的努力才完成，這么大規模的西方美學史著，在國內國際都是首創。以時間作為分期，分別為古希臘羅馬美學；中世紀文藝復興美學；十七十八世紀美學；德國古典美學；十九世紀美學；二十世紀美學（上）；二十世紀（下）。

·61.7萬字

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西方美學史

《西方美學史》是朱光潛最重要的一部著作，也是中國學者撰寫的第一部美學史著作，具有開創性的學術價值，代表了中國研究西方美學思想的水平。全書由序論和三個部分組成，第一部分，古希臘羅馬時期到文藝復興，第二部分，17、18世紀和啟蒙運動；第三部分，18世紀末到20世紀初，最后對全書四個關鍵性美學問題專題研究。對該書的主要流派中主要代表的選擇是根據代表性較大，影響較深遠，公認為經典性權威，可說明歷史發展線索，有積極意義因而足資借鑒的。而在具體評述每一位美學家時，先介紹總的時代背景和思想淵源，再分析和評價其具體美學觀點，總結其得失。

·47.7萬字

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美學十五講（典藏版）

《美學十五講》索解美的神秘本質，詮釋難以捉摸的美感，縷析美的范疇，觸類美的緣際，標的美的功用，弘揚美的襟胸。介紹了美的起源、本質，美的種類，審美和美感，中國近現代美學的成就，藝術品的本質和鑒賞，美與現代經濟與工業生產等問題。作者語言通俗易懂，又有大量圖片，使該書更方便讀者閱讀和使用。

·22.8萬字

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美學（2019年版）

本書是高等教育自學考試漢語言文學專業指定教材，也可以作為普通高等學校相關專業美學課程的教材。本書以馬克思的實踐存在論思想為哲學基礎，以審美活動為出發點和主要研究對象，以實踐是人存在的基本方式，審美活動是一種基本的人生實踐為主旨，主要內容包括審美活動論、審美形態論、審美經驗論、藝術論、審美教育論這幾部分內容。本書以馬克思主義實踐論為基礎，適當吸收當代西方存在論(現象學)思想的合理因素，嘗試建構有時代特色的實踐存在論美學理論，以發展我國的實踐美學理論，使之更好地與中國古典美學思想有機地結合，成為21世紀具有生命力的一種美學理論。

·28.9萬字

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花非花：周國平對話王小慧

《花非花：周國平對話王小慧》是哲學家與藝術家的對話，是感性與理性的交織，是兩個靈魂之間的交流。本書由周國平設計了大綱，“人生”、“人性”、“藝術”是貫穿全書的關鍵詞，他們談陰與陽、靈與肉、得與失、重與輕、虛與實、意與象、魂與藝、種與收……?

·12.7萬字

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美學（第二卷）（漢譯世界學術名著叢書）

黑格爾的《美學》第二卷“理想發展為各種特殊類型的藝術美”，內容分為三部分：象征型藝術；古典型藝術；浪漫型藝術。

·23.8萬字

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瓦格納事件：尼采美學文選

尼采是德國著名哲學家、詩人。他的美學不在于學理的探討，而在以美學解決人生的根本問題，提倡一種審美的人生態度，實際上是一種人生哲學。周國平翻譯的《尼采美學文選》對尼采美學思想做了系統的整理和匯編，并加入他自己的概括性、研究性文章《哲人尼采剪影》、《尼采美學概要》和《尼采美學導論》。由于篇幅較大，分做兩本書出版。《悲劇的誕生：尼采美學文選》收入1872年至1880年的著述，大致相當于其思想發展的早中期。《瓦格納事件：尼采美學文選》收入1881年至1889年的著述，大致相當于其思想發展的后期。

·18.8萬字

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美學（第三卷下）（漢譯世界學術名著叢書）

格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（德語：GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770年8月27日－1831年11月14日），時代略晚于康德，是德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一。黑格爾出生于今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特；卒于柏林，柏林大學（今日的柏林洪堡大學）校長任內。

·24萬字

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美學（第三卷上）（漢譯世界學術名著叢書）

本卷研究用感性因素創造出作品中所形成的各門藝術體系，因為只有憑這最后的形象塑造，藝術作品才成為具體的，實在的，本身獨立自足的個體。

·25.2萬字

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四時之外

中國藝術重視生命境界的創造，追求形式之外的意趣，要在變化表相中表現不變的精神，時間性超越便是藝術家最為重視的途徑之一。“四時之外”四字，可以說是中國藝術的靈魂，也是造成中西藝術內在差異的本質方面。中國藝術在時間超越中體現出獨特的歷史感、人生感和宇宙感。朱良志教授這本新著主要是從時間和歷史入手，來討論中國藝術的發展和核心觀念的形成。朱教授在本社出版的《真水無香》，主要討論“天趣”問題；《南畫十六觀》，以“真性”為線索，追蹤文人畫的發展；《一花一世界》，圍繞“量”對傳統藝術觀念展開思考；《四時之外》，則是傳統藝術中“時間”問題的探討。這些都是他在《中國美學十五講》中提出的基本問題，這幾本書的討論進一步將其細化。這幾個問題又有內在聯系，從不同的角度呈現了他所關注的“生命超越美學”的內涵。

·34萬字

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中國美學十五講

中國哲學是一種生命哲學，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動歡暢之大全體，生命超越是中國哲學的核心。在此基礎上產生的美學具有突出的重視生命體驗和超越的特點。中國美學不以認識外在美的知識為重心，而強調返歸內心，由對知識的蕩滌，進而體驗萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國美學是一種生命安頓之學。

·26萬字

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美的救贖

美如今正處于一種矛盾的處境。一方面，它如通貨膨脹般蔓延四溢：到處都可以感受到人們對美的狂熱崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消費的內在性：它塑造了資本的美學的一面。美以及崇高或震動所帶來的對消極性的體驗，完全被純粹的快樂即點贊所取代。美最終被色情化。本書既為我們展示了那些以真理、災難或誘惑表現出來的美的形式，也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。閱讀韓炳哲的書，意味著不斷地被鞭策喚醒。……他的社會批判雖然不諳體恤之情，然而韓炳哲仍然熱情地擁抱自己所處的這個時代。——《周刊》

·3.5萬字

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