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馬克思博士論文：黑格爾辯證法和哲學(xué)一般的批判

《馬克思博士論文黑格爾辯證法和哲學(xué)一般的批判》（賀麟全集第九卷）是賀麟譯述馬克思早年經(jīng)典哲學(xué)論著的重要成果。收入發(fā)表于1842年的博士論文《德謨克里特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，該文對于用辯證法觀點(diǎn)研究古代自然哲學(xué)史有很大貢獻(xiàn)，1958年由賀麟完成中譯，1961年人民出版社出版單行本，后收入《馬恩全集》。

·9.2萬字

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《資本論》入門

這不僅僅是一本《資本論》的入門書，它還將教你如何把《資本論》變成武器！日本出版3個月，即售出10萬余冊。《中國青年報》推薦，日本馬克思主義者、思想史家白井聰著，《輕松讀》姊妹篇。本書著眼于資本論中對資本主義社會進(jìn)行思考的最重要的概念，以及其今后如何發(fā)展進(jìn)行解說。從馬克思主義出發(fā)，推論出只有社會主義與共同富裕才是人類走向未來的正確之路。書中并非只有對于馬克思的《資本論》的解說，而是從《資本論》的內(nèi)容聯(lián)系到現(xiàn)代社會，以商品、包攝（或稱邏輯歸納）、剩余價值、原始積累、階級斗爭、共同富裕等為切入點(diǎn)，思考為什么階級社會的本質(zhì)到底是什么，以及如何在當(dāng)今社會生存等問題。

·11.1萬字

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1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》是馬克思的一部未完成的獨(dú)立著作。它代表著馬克思主義的三個基本組成部分形成過程中的一個階段。特別是把異化問題跟政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)合起來，是馬克思思想發(fā)展上的一次飛躍。因此，盡管《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》不是一部完整的著作，它卻是馬克思的很好作品之一。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中所闡發(fā)的思想，不僅直接為《神圣家族》和《德意志意識形態(tài)》，而且也在某種意義上為《資本論》做了理論上的準(zhǔn)備。

·10.7萬字

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大眾哲學(xué)

《大眾哲學(xué)》是艾思奇20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作。作者以通俗淺易的語言、生動的案例，對哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認(rèn)識論，唯物辯證法的基本規(guī)律及主要范疇等問題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹闡釋。寫法推陳出新，開時代之風(fēng)氣，使哲學(xué)與日常生活相結(jié)合，貼近普通民眾。本書自出版以來影響和教育了幾代人，至今仍有其理論和現(xiàn)實的價值。

·17.6萬字

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《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀

本書主要對《黑格爾法哲學(xué)批判》一書進(jìn)行導(dǎo)讀。書稿首先提綱挈領(lǐng)地描述了《黑格爾法哲學(xué)批判》的寫作背景、書的結(jié)構(gòu)、基本特點(diǎn)與出版情況，然后解析了《黑格爾法哲學(xué)批判》的主要思想。書稿主要從三個方面對《黑格爾法哲學(xué)批判》的思想進(jìn)行了分析：首先是對黑格爾思辨的理性國家觀與王權(quán)理論的批判，其次是對黑格爾行政權(quán)理論的批判，再次是對黑格爾立法權(quán)理論的批判。最后就《黑格爾法哲學(xué)批判》的歷史地位與現(xiàn)實意義進(jìn)行了評述。

·10.5萬字

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《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》導(dǎo)讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書第二輯的一種，主要描述了《路德維希·費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的時代背景、寫作目的及歷史影響，分析了本書的主要思想，包括：黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核、內(nèi)在矛盾及其解體，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的基本內(nèi)核及其局限，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的歷史唯心主義觀點(diǎn)批判；在此基礎(chǔ)上，對馬克思主義的誕生及其偉大意義進(jìn)行了評述。最后論述了《費(fèi)爾巴哈論》對當(dāng)代中國的重要現(xiàn)實意義。

·8.5萬字

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馬克思：思想傳記（國外馬克思學(xué)譯叢）

本書是德國馬克思學(xué)研究專家伊林費(fèi)徹爾的著作，費(fèi)徹爾從馬克思的文本出發(fā)，對馬克思的思想觀點(diǎn)進(jìn)行了考證，回顧了整個馬克思思想發(fā)展進(jìn)步的歷程，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

·10.9萬字

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哲學(xué)與生活

《哲學(xué)與生活》是艾思奇的一部通俗哲學(xué)經(jīng)典，開哲學(xué)大眾化之一代風(fēng)氣。該書主要收錄了艾思奇在上海《讀書生活》雜志擔(dān)任編輯時，為回答讀者提問所發(fā)表的文章，旨在用通俗的語言宣傳馬克思主義哲學(xué)。在這些文章中他從“生活”入手，力圖從豐富多彩的生活實踐中，提煉出抽象的哲學(xué)道理，同時又用這些道理來指導(dǎo)現(xiàn)實的生活，從而讓人們樹立牢固的馬克思主義哲學(xué)世界觀。

·8.3萬字

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《神圣家族》導(dǎo)讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書第二輯的一種，主首先介紹了《神圣家族》的寫作緣由及其成書過程，然后分析該書的文本結(jié)構(gòu)及其批判青年黑格爾派的理論要旨，隨后依照原著結(jié)構(gòu)逐節(jié)進(jìn)行解讀。書稿主要闡發(fā)了馬克思、恩格斯的思想變化脈絡(luò)和理論發(fā)展邏輯，描繪歷史唯物主義思想的初始形態(tài)，進(jìn)而指出《神圣家族》的理論意義及現(xiàn)實影響，提倡真正理解和體現(xiàn)馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

·10.9萬字

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馬克思主義哲學(xué)與中國道路

本書通過對馬克思走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的三次飛躍的分析，發(fā)出了“回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的呼喚；用馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的整體視角剖析了資本主義的“經(jīng)濟(jì)人”，并基于此對當(dāng)今學(xué)術(shù)界的一些人無原則地宣揚(yáng)“經(jīng)濟(jì)人”展開了批判；揭示了改革開放以來我國學(xué)術(shù)界理解馬克思主義哲學(xué)的三種路向，特別是批判了對馬克思主義做啟蒙主義和后現(xiàn)代主義解釋的缺陷；歸納了馬克思主義哲學(xué)與中國道路的雙向促進(jìn)；用馬克思主義公平觀審視了社會的不平等，用馬克思主義生態(tài)觀審視了生態(tài)危機(jī)；描述了“馬中西”三大資源在中國道路中的交互匯通。

·18.5萬字

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現(xiàn)實的人的發(fā)現(xiàn)：馬克思對人性理論的變革

王曉紅博士2002年人吉林大學(xué)，在高清海先生門下深造。2004年，先生仙去，她轉(zhuǎn)而跟我學(xué)習(xí)，于是我們既是師兄弟又成為師生。在高清海先生智慧之光的照耀下，王曉紅博士對馬克思的哲學(xué)革命和理論性質(zhì)有很深入的理解，使她敢于去觸碰已經(jīng)被許多人論述過的理論問題，從人性理論變革的角度去闡釋馬克思的哲學(xué)革命。在書中，王曉紅博士對這一問題作了深入、細(xì)致而又十分清晰的闡釋，既貫徹了高清海先生對馬克思實踐思維方式哲學(xué)的理解，又有自己的思考。本書可以看做是對馬克思人性理論的全面而有權(quán)威性的論著。

·20萬字

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論正義

斯賓塞的《社會靜力學(xué)》已為學(xué)人熟知，然則其中的倫理學(xué)說卻在《論正義》中才得以連貫闡述，《論正義》是《倫理學(xué)原理》的第四部分，是其社會進(jìn)化論在社會倫理領(lǐng)域的運(yùn)用。《論正義》與《社會靜力學(xué)》的結(jié)論盡管基本一致――道德法則表達(dá)的是完美社會中的完美之人，國家的職責(zé)在于防止侵害個人自然權(quán)利的不義行為，但是，《論正義》卻也體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變：首先，放棄了對社會倫理問題的超自然解釋，而接近采取進(jìn)化論的解釋；其次，明確了道德倫理的生物學(xué)起源。由此，倘若要全面理解斯賓塞的社會進(jìn)化論，本書應(yīng)為必須。本書亦能為法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域的研究者與實踐者提供助益。

·17.2萬字

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培根論說文集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《培根論說文集》薈萃了培根在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社交、情感、論作偽與掩飾等各個方面的59篇文章，包括其《四偶像》和《所羅門院》等名篇。

·15.1萬字

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馬克思主義中國化研究前沿報告.第3輯

本書為十多位馬克思主義研究學(xué)者在上海師范大學(xué)馬克思主義中國化博士點(diǎn)所作的報告和該博士點(diǎn)師生的研討報告。其內(nèi)容包括關(guān)于實現(xiàn)“中國夢”、“綠色革命”等一些馬克思主義中國化的最新成果。具有很高的學(xué)術(shù)價值。

·17.4萬字

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文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代

文化是當(dāng)今哲學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，文化問題是重大的理論和實踐問題。《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》以歷史唯物主義為理論出發(fā)點(diǎn)，從宏觀、中觀、微觀三個層面對文化及其基本問題、歷史唯物主義與中國道路、中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及知識分子的社會責(zé)任等問題進(jìn)行了深入的闡述，熔文史哲于一爐，富有哲學(xué)的崇高、史學(xué)的深邃和文學(xué)的優(yōu)美，對于提高民族文化自信、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

·13.6萬字

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辯證法的和諧訴求：馬克思主義辯證法理論的當(dāng)代研究

本書通過對辯證法和諧訴求的歷史考察和現(xiàn)實研究，重新審視了哲學(xué)史發(fā)展過程中辯證法理論在運(yùn)思方式上所發(fā)生的不同轉(zhuǎn)向，揭示了辯證法理論的實踐根基和與時俱進(jìn)的品格，從學(xué)理上說明了和諧社會構(gòu)建的必然性。并在全面分析現(xiàn)時代凸顯辯證法和諧訴求的理論資源與現(xiàn)實要素的基礎(chǔ)上，對馬克思主義辯證法理論與和諧社會思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行了深入的探究，對辯證法的和諧境界試探進(jìn)行了框架建構(gòu)和多維闡釋。

·16.6萬字

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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的辯證法與解構(gòu)

本書的核心目的是重新界定馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。為了達(dá)成這一目的，作者借鑒了日本學(xué)者宇野弘藏和關(guān)根友彥所發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，把馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為三個相對獨(dú)立的分析層次：純粹資本主義社會理論，資本主義發(fā)展階段理論和歷史變遷理論。作者在本書的各個章節(jié)中富有啟發(fā)性地探討了黑格爾主義的馬克思主義、韋伯所代表的反本質(zhì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義和德里達(dá)的解構(gòu)主義馬克思主義等理論。本書最的特點(diǎn)在于，它試圖在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中同時包容黑格爾的辯證法和解構(gòu)主義這兩個對立的最。其結(jié)果如何，只能留給每一位讀者自己去判斷。

·18.4萬字

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列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想研究

該書從無產(chǎn)階級與農(nóng)民的統(tǒng)一戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級與小資產(chǎn)階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級與知識分子的統(tǒng)一戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級政黨與資產(chǎn)階級民主政黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的民族問題、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的宗教問題、國際統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面對列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想進(jìn)行歸納和闡述。同時，從馬克思主義發(fā)展史的角度，追溯列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的理論來源——馬克思、恩格斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，闡述列寧之后的馬克思主義者對其統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的繼承與發(fā)展——斯大林對列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的繼承與背離及中國馬克思主義者對列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的繼承與發(fā)展。

·17.5萬字

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大眾哲學(xué)

本書是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作。作者以簡潔曉暢的語言和文筆，淺顯的事例，娓娓道來，對什么是哲學(xué)、唯心論、二元論和唯物論，哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，辯證唯物論的認(rèn)識論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的主要范疇等，逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡明，其寫作方法新穎，內(nèi)容通俗易懂，開通俗哲學(xué)寫作之一代風(fēng)氣，自出版以來，一版再版，在歷史上產(chǎn)生過很大的影響，可以說其影響和教育了幾代人，至今仍有其理論和現(xiàn)實的價值。

·15.8萬字

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馬克思的社會學(xué)

本書作者從一個全面的視角考察了馬克思及馬克思思想，作者認(rèn)為，馬克思不是一個哲學(xué)家，也不是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家或社會學(xué)家。然而在他的著作中，我們會發(fā)現(xiàn)對各種各樣的哲學(xué)問題的回應(yīng)，也有對那些專門化了的特殊領(lǐng)域問題的回應(yīng)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)，等等。本書從這一前提出發(fā)，討論了馬克思的思想尤其是馬克思的社會學(xué)思想，馬克思的實踐概念，意識形態(tài)與知識社會學(xué)理論等重要問題，為當(dāng)前的馬克思思想研究提供了一種新的視角，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

·12.7萬字

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馬克思博士論文：黑格爾辯證法和哲學(xué)一般的批判

《資本論》入門

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辯證法的和諧訴求：馬克思主義辯證法理論的當(dāng)代研究

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的辯證法與解構(gòu)

列寧統(tǒng)一戰(zhàn)線思想研究

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