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人生在世，我們都想要掌握讓自己快樂(lè)和幸福的秘訣，然而，這把鑰匙就掌握在我們自己手里。我們生活在紛繁復(fù)雜的世界里，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些人生的智慧，通過(guò)自己的雙手掌握命運(yùn)、創(chuàng)造幸福。本書(shū)著眼于引導(dǎo)廣大讀者把智慧融進(jìn)生活，深入淺出地為我們指出如何提升自己、修身養(yǎng)性，如何經(jīng)營(yíng)自己的人生，讓自己獲得幸福的生活。

·9.1萬(wàn)字

會(huì)員

做事先做人，保持平常心

人生在世，無(wú)非兩件事，做人做事，而做事要先做人。做人要常懷一顆平常心，保持平常心，能讓我們不再患得患失，獲得心靈真正的平靜，收獲健康和幸福。本書(shū)將平常心融入日常生活的做人和做事兩大活動(dòng)中，闡釋修養(yǎng)心靈、為人處世的道理。本書(shū)文字清新雋永，帶給我們心靈的溫暖和滋潤(rùn)，體會(huì)人生的平凡真諦，窺見(jiàn)生活的處處禪機(jī)，平凡人生中活出從容。。

·9萬(wàn)字

會(huì)員

做人要大氣

本書(shū)人生路上活得要大氣，不要有太多的患得患失，也不要太計(jì)較自己的得與失，以一份平靜的心情來(lái)迎接人生中的每一次挑戰(zhàn)。本書(shū)闡述了“舍”與“得”的人生哲理，這世間所有事情，皆在得失之間，做人要大氣，就在于敢于舍得。所謂“舍得”，有舍才有得，只有敢于舍去，才會(huì)有新的獲得，比起失去的，可能反而會(huì)收獲意想不到的驚喜。

·8.9萬(wàn)字

會(huì)員

有些日子，你只能自己撐過(guò)去

生活中，所謂的一帆風(fēng)順都只是我們美好的愿望，我們都不得不面對(duì)各種各樣的苦難、折磨，然而，真正的成長(zhǎng)就是殘酷的，只有經(jīng)歷昨天的洗禮，才有今天欣慰的笑容。本書(shū)以心態(tài)調(diào)整為主線，帶領(lǐng)生活中正在遭遇生活折磨的人們領(lǐng)悟幸福的真諦，進(jìn)而獲得心平氣和、從容不迫的心態(tài)，改善命運(yùn)、遠(yuǎn)離厄運(yùn)、得到福氣。

·8.8萬(wàn)字

會(huì)員

德育鑒

《德育鑒》內(nèi)容簡(jiǎn)介：清華有一句很有文采的校訓(xùn)，是所謂“自強(qiáng)不息，，厚德載物”，這一點(diǎn)幾乎是婦孺皆知。還有，也應(yīng)有不少人已是耳熟能詳，上述校訓(xùn)輯自《周易》上的乾、坤二卦，其原文是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。更進(jìn)一步說(shuō)，也會(huì)有不少人已有了解，清華立下這個(gè)校訓(xùn)的契機(jī)，緣于梁?jiǎn)⒊?914年來(lái)校的一場(chǎng)講演。——甚至，如能再多讀幾本梁先生的書(shū)，還會(huì)知道他常愛(ài)以代表天、地的這兩種物象，來(lái)表達(dá)自己對(duì)高尚人格的摹狀，比如他在《孔子》中便曾寫(xiě)道：“乾卦有天體運(yùn)行之象，便效法他自強(qiáng)不息。坤卦有地勢(shì)持載之象，便效法他厚德載物。”

·8.7萬(wàn)字

人性的鏡子：動(dòng)物倫理14講

本書(shū)集中討論了動(dòng)物倫理學(xué)有關(guān)的問(wèn)題意識(shí)，并希望由此使不同背景的讀者在個(gè)人生活與公共環(huán)境中，找到人類(lèi)和動(dòng)物的相處、共存之道。本書(shū)從追溯“人類(lèi)中心主義”的起源與演變并剖析這一癥結(jié)開(kāi)始，說(shuō)明“動(dòng)物也應(yīng)是值得討論的道德問(wèn)題”。接著回溯動(dòng)物倫理學(xué)興起的社會(huì)和思想背景，并進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域，逐一介紹效益主義、康德主義、亞里士多德的“致善論”、女性主義，以及德性倫理語(yǔ)境中的動(dòng)物倫理學(xué)。作者力求用簡(jiǎn)練、平實(shí)的語(yǔ)言，嚴(yán)密、明晰的論證，理性而溫暖地邀請(qǐng)讀者看待動(dòng)物的問(wèn)題，因?yàn)閯?dòng)物倫理不僅僅希望減少動(dòng)物的苦難，也著眼于改善人性的道德品質(zhì)、推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。本書(shū)源自“看理想”熱門(mén)音頻節(jié)目，整合修訂后出版。

·8.7萬(wàn)字

會(huì)員

獨(dú)處：一個(gè)人時(shí)的思考

有的人總是對(duì)孤獨(dú)、獨(dú)處避之不及，他們的手機(jī)里存滿了親朋好友的聯(lián)系電話，生怕一個(gè)不小心，在孤獨(dú)感來(lái)襲的時(shí)候找不到一個(gè)可以說(shuō)話的人，繼而被無(wú)邊的孤獨(dú)、脆弱所侵蝕。但是我們生存在世上，總想與自身和外界達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，這就要求我們適時(shí)的轉(zhuǎn)身，下定決心，不再逃避孤獨(dú)，試著學(xué)習(xí)獨(dú)處。本書(shū)中，我們將一起探究：我們是如何丟了獨(dú)處、又該如何把它找回來(lái)。我們將一起傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音、并嘗試去接納和服從，從此接通自己與內(nèi)心快樂(lè)的源泉，并獲得新的航向。

·8.6萬(wàn)字

會(huì)員

活在當(dāng)下

活在當(dāng)下，就要保持自己的身心健康，珍惜自己；學(xué)習(xí)一些有用的東西，充實(shí)自己；試著只考慮怎么過(guò)好今天，活得有所價(jià)值。本書(shū)從“活在當(dāng)下”的快樂(lè)原則出發(fā)，告誡那些沉湎于昨天和幻想在明天的人，珍惜今天，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，從而闡述樸素的幸福密鑰，那就是“活在當(dāng)下。”

·8.6萬(wàn)字

走出人類(lèi)世：人與自然和諧共處的哲思

新冠肺炎疫情的全球流行加劇了社會(huì)撕裂、政治紛爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)衰退，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的焦慮情緒。不同政治理念、治理框架和社會(huì)文化心理以及相應(yīng)的公共衛(wèi)生危機(jī)管理之間的比較、分析和反思充斥各大媒體和學(xué)術(shù)、政策期刊。然而，值此全人類(lèi)共同面臨大危機(jī)之際，我們是否應(yīng)該更深層次地審視人類(lèi)的生存狀態(tài)，以及形成和助推這種生存狀態(tài)的理念與制度。鑒于此，中外哲學(xué)家都呼吁來(lái)一場(chǎng)“形而上學(xué)大流行”，以喚起人類(lèi)對(duì)自身生活方式和價(jià)值觀的反思，“讓思想獲得集體免疫”。針對(duì)當(dāng)下人類(lèi)面臨的困境，本書(shū)的作者試圖回到哲學(xué)原點(diǎn)，重新反思一系列根本性問(wèn)題：人的本質(zhì)、人與其他存在形式的關(guān)系、高科技之于人類(lèi)的意義等。托比·李思深刻認(rèn)識(shí)到微生物與人類(lèi)同呼吸、共命運(yùn)的關(guān)系，提出我們并非生活在人類(lèi)世，而是一直生活在微生物世。

·8.6萬(wàn)字

會(huì)員

努力前行，不負(fù)青春

青春是短暫的，有限的青春里，我們每個(gè)人都要拓展生命的廣度，趁著大好時(shí)光揮灑熱血，逆水行舟，不進(jìn)則退，不斷拼搏和努力，才應(yīng)該是青春的代名詞。本書(shū)是一本溫情勵(lì)志讀物，它立足現(xiàn)實(shí)，告訴那些正值青春的年輕人，一定要離開(kāi)安樂(lè)窩，要為夢(mèng)想拼搏，并指導(dǎo)我們?nèi)绾胃淖冏约旱拿\(yùn)，如何實(shí)現(xiàn)青澀到成熟的轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，收獲幸福的人生。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)（譯林人文精選）

《論人類(lèi)不平的起源和基礎(chǔ)》采用1876年典藏版法文原著，在此版本上進(jìn)行翻譯。譯文尊重盧梭當(dāng)年應(yīng)第戎學(xué)院征文而執(zhí)筆的寫(xiě)作原意和部分詞匯的專(zhuān)業(yè)用法，更加精準(zhǔn)流暢。開(kāi)篇導(dǎo)讀，幫助讀者對(duì)盧梭以及對(duì)這部著作進(jìn)行一個(gè)提綱概括式的了解，減輕名著入門(mén)難的障礙。本版《論人類(lèi)不平的起源和基礎(chǔ)》新增盧梭當(dāng)時(shí)于論文寫(xiě)成后又添加的19個(gè)補(bǔ)充注釋?zhuān)棺x者更加全面的了解盧梭在寫(xiě)作過(guò)程中的哲學(xué)思辨，延伸的知識(shí)也令本著作更加立體。還收錄當(dāng)年日內(nèi)瓦著名博物學(xué)家博納(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的筆名寫(xiě)信反對(duì)《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》后，盧梭親自雄辯答復(fù)博納質(zhì)疑的回信，是值得收藏的經(jīng)典版本。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

接納不完美的自己

世間萬(wàn)物都是矛盾的統(tǒng)一體，都是黑與白、好與壞、善與惡、美與丑的調(diào)和，生而為人的我們亦如是。當(dāng)我們無(wú)法接納自己的陰影部分時(shí)，就會(huì)活在假想的面具下，心理的天平就會(huì)失衡，痛苦便油然而生。當(dāng)我們能夠敞開(kāi)心扉，與自己的不完美特質(zhì)握手言和——擁抱自己的恐懼與弱點(diǎn)時(shí)，我們就對(duì)所有人、對(duì)整個(gè)世界敞開(kāi)了心扉，并讓真實(shí)的自己獲得成長(zhǎng)。生而為人，我們需要為了更好的生活不懈努力，卻也可以在疲憊時(shí)幫助自己卸下盔甲；我們需要鼓勵(lì)自己保持積極的狀態(tài)，卻也可以在沮喪時(shí)允許自己掩面哭泣。我們不需要成為多么完美的人，只需要成為完整的自己，而完整就意味著光明與黑暗共存。一切也如榮格所言：“唯有從容接納黑暗的人，才有資格享受光明。

·8萬(wàn)字

會(huì)員

不能預(yù)知未來(lái)，那就把握現(xiàn)在

全力以赴地努力在今天，才會(huì)有更加美好的明天。既然無(wú)法預(yù)知未來(lái)，那就盡量把握好今天，此時(shí)此刻，做自己想成為的那個(gè)人。本書(shū)以溫情勵(lì)志的筆觸道出了生活的迷茫和無(wú)奈，闡述了“把握今天”的重要性，與其在迷茫中躊躇不前，不如在奮進(jìn)中向前沖，這將為茫然無(wú)措的現(xiàn)代人指明前行的方向——努力把握好今天。

·7.9萬(wàn)字

會(huì)員

圖解實(shí)用倫理學(xué)（修訂版）

倫理學(xué)最重要的價(jià)值，在于幫助我們成為出色的人。現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，所產(chǎn)生的道德問(wèn)題也一樣，要作出恰當(dāng)和合理的道德判斷，必須具備道德思考的能力。本書(shū)初版于2011年，今次作者于原來(lái)的基礎(chǔ)上重新修訂內(nèi)容，去蕪存菁，輔以圖解形式，簡(jiǎn)明介紹倫理學(xué)的基本概念、核心架構(gòu)及主要學(xué)派，同時(shí)帶領(lǐng)讀者在各種道德問(wèn)題上認(rèn)真思考，以提升思維和判斷能力。當(dāng)中涉及自殺、死刑、戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)保……多個(gè)具爭(zhēng)議的倫理課題，本書(shū)逐一拆解，助你準(zhǔn)確判斷。“倫理學(xué)要處理的是道德問(wèn)題，所以又叫『道德哲學(xué)』。”

·7.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：幸福（中文版）

千百年來(lái)，幸福都是人類(lèi)畢生追求的目標(biāo)，也是美好人生的一項(xiàng)衡量標(biāo)準(zhǔn)。幸福是否真的具有如此重要的價(jià)值？豐衣足食、功成名就、笑口常開(kāi)、自得其樂(lè)……什么樣的生活狀態(tài)才稱(chēng)得上幸福？幸福的程度可以被精確測(cè)量嗎？在這本內(nèi)涵豐富的小書(shū)中，作者丹尼爾·M.海布倫博士用幽默平實(shí)的語(yǔ)言詳解幸福的內(nèi)涵，悉數(shù)幸福的來(lái)源，并對(duì)物質(zhì)、美德、福祉與幸福的關(guān)系進(jìn)行了深入探討，為實(shí)現(xiàn)美好人生提供了寶貴的參考。

·7.8萬(wàn)字

會(huì)員

《孝經(jīng) 曾子論孝》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家最重要的經(jīng)典之一，以孔子與其門(mén)人曾參談話的形式，以孝為中心，對(duì)孝的含義、作用等問(wèn)題加以闡述，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想，全書(shū)共分十八章，將社會(huì)上各種階層的人士——上自國(guó)家元首，下至平民百姓，分為五個(gè)層級(jí)，而就各人的地位與職業(yè)，標(biāo)示出其實(shí)踐孝親的法則與途徑。“百善孝為先”，中華民族自古以來(lái)以孝行為道德的根源，《孝經(jīng)》作為我國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)論述孝道的書(shū)，強(qiáng)調(diào)敬老養(yǎng)老，重視血緣親情，對(duì)規(guī)范人倫秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、促進(jìn)家庭和諧、維持社會(huì)穩(wěn)定有極其重要的作用，在今天仍然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。《大戴禮記》中的《曾子本孝》、《曾子立孝》、《曾子大孝》、《曾子事父母》記載著曾子對(duì)孝道的論述，本書(shū)輯為《曾子論孝》。《孝經(jīng)曾子論孝》讀本分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對(duì)原典的主要內(nèi)容做了全新解讀。

·7.7萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：我們時(shí)代的倫理學(xué)（中文版）

我們作為正人君子的自我形象總要接受懷疑主義、相對(duì)主義、虛無(wú)主義的拷問(wèn)。許多人憂心忡忡，擔(dān)心在一個(gè)諸神退隱的世界中，科學(xué)已揭下我們的面具，使我們顯形為由基因所命定的生物：狹隘自私、黨同伐異，或爭(zhēng)強(qiáng)好勝、咄咄逼人。作者在本書(shū)《我們時(shí)代的倫理學(xué)》中探討了出生、死亡、幸福、欲望、自由等主要倫理問(wèn)題，努力想說(shuō)明人應(yīng)該如何思考生活的意義；并提醒我們，應(yīng)該對(duì)那些經(jīng)常主導(dǎo)著道德論辯、事實(shí)上不過(guò)是誘人噱頭的絕對(duì)原則保持懷疑。

·7.2萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：環(huán)境倫理學(xué)（中文版）

在本書(shū)中，羅賓·阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨(dú)立價(jià)值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了使生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程可持續(xù)、控制人口規(guī)模以及保護(hù)物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過(guò)對(duì)當(dāng)前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強(qiáng)調(diào)指出環(huán)境的最終責(zé)任在于我們所有人，在倫理和可持續(xù)性上管控我們的環(huán)境，需要國(guó)家、公司和個(gè)人的一致行動(dòng)。

·7萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)倫理學(xué)史

此書(shū)是中國(guó)第一本倫理學(xué)史著作。作者先在緒論中將倫理學(xué)與修身書(shū)、倫理學(xué)史與倫理學(xué)進(jìn)行區(qū)分，正文中又把中國(guó)倫理學(xué)史分為先秦創(chuàng)始時(shí)代、漢唐繼承時(shí)代和宋明理學(xué)時(shí)代三個(gè)時(shí)期，對(duì)各個(gè)時(shí)期倫理學(xué)說(shuō)之淵源進(jìn)行考察，而后分別論述倫理學(xué)家之思想，實(shí)為中國(guó)倫理學(xué)史的奠基之作。

·6.6萬(wàn)字

會(huì)員

優(yōu)雅是唯一不會(huì)褪色的美

本書(shū)獻(xiàn)給獨(dú)立、有智慧、追求個(gè)性的都市淑女。貼合當(dāng)下都市女性生活與工作中的真實(shí)場(chǎng)景、以新鮮、有趣的視角與文字來(lái)解讀女性關(guān)心的細(xì)節(jié)問(wèn)題。涵蓋個(gè)人形象、交友、通勤、通訊、物欲、個(gè)人修養(yǎng)，涉及30個(gè)與優(yōu)雅有關(guān)的話題，是一本貼心、有趣、實(shí)用的淑女生活指南。

·6.3萬(wàn)字

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倫理學(xué)

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人生的智慧

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