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TAXI夜話：二十四不孝

《二十四不孝（TAXI夜話）》主要內(nèi)容：“百善孝為先”是古代中國(guó)的普世倫理觀；同時(shí)，古代人對(duì)于普及這種美德的教養(yǎng)手段，也做了傳播“二十四孝”故事這種最佳的優(yōu)選。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，用來做少年兒童的啟蒙教材、宣傳孝道的通俗讀物。以后，又有人刊行了《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統(tǒng)建筑物和手工藝品上的木雕、磚雕和刺繡上，隨處可見二十四孝題材的精美圖案，孝道的普及和弘揚(yáng)成效極大。如今，《二十四不孝》的作者康乾繼承發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并用二十四個(gè)不孝的故事做為素材對(duì)照顯示“孝”的光輝圣潔美德。

·11.8萬字

我們與惡的距離：關(guān)于邪惡的哲學(xué)思考

哲學(xué)家拉斯·弗雷德里克·H.史文德森對(duì)邪惡現(xiàn)象進(jìn)行了哲學(xué)審視。他結(jié)合來自哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)和科學(xué)（生物學(xué)），以及流行文化對(duì)邪惡現(xiàn)象的觀察，介紹了從古至今哲學(xué)家們關(guān)于邪惡的思想，抽絲剝繭，試圖從復(fù)雜性中解析出邪惡的根源和本質(zhì)。什么是邪惡？我們?nèi)绾慰箵粜皭海繌墓胖两瘢駥W(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)家是如何看待邪惡的？在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)绾螌?duì)邪惡定性？思考關(guān)于邪惡的概念能為我們理解自身帶來何種貢獻(xiàn)？史文德森認(rèn)為，我們的知識(shí)盲點(diǎn)讓我們對(duì)邪惡存在著錯(cuò)誤的論斷，認(rèn)為它是一個(gè)神學(xué)、自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)，甚至是哲學(xué)的主題。實(shí)際上，邪惡應(yīng)該是在道德和政治領(lǐng)域處理的具體問題。我們既可能是邪惡的受害者，也可能是作惡者。只有將邪惡視為人性的一面，我們才能理解并打擊它。

·11.6萬字

為什么不平等至關(guān)重要

《為什么不平等至關(guān)重要》的主要框架來自托馬斯·斯坎倫1996年的林德利講座，題目為《對(duì)不平等的反駁的多樣性》。講稿在2003年被斯坎倫收入《寬容之難》這本論文集中。自林德利講座之后，斯坎倫不斷為這個(gè)主題添加新的內(nèi)容，并且以《平等何時(shí)重要？》為題多處發(fā)表演講。這些內(nèi)容經(jīng)擴(kuò)充和打磨后，最終形成了當(dāng)下這本書。在這本書中，斯坎倫把自己的平等觀概括為“多元論的”和“關(guān)系性的”，前者意指我們有多種不同的理由來反對(duì)不平等，后者則指的是我們對(duì)不平等的關(guān)注應(yīng)當(dāng)著眼于人與人之間的關(guān)系。具體而言，斯坎倫重點(diǎn)討論了六種反對(duì)不平等的理由，它們分別是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差異；（2）不平等導(dǎo)致富人對(duì)窮人擁有不可接受的控制權(quán)；（3）不平等破壞了經(jīng)濟(jì)上的機(jī)會(huì)平等；（4）不平等破壞了政治制度的公平；（5）政府有義務(wù)向一些人提供福利，但不平等違反了對(duì)這些人的利益的平等關(guān)切；（6）當(dāng)下產(chǎn)生財(cái)富不平等的經(jīng)濟(jì)制度是不公平的。正是基于這些反對(duì)不平等的理由，斯坎倫在本書中針對(duì)不少現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了深入的分析，并且給出了富有洞見的建議。

·11.4萬字

結(jié)婚與道德

究竟什么樣的婚姻才是幸福的？著名哲學(xué)家羅素認(rèn)為人類的婚姻與性道德經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過程，其內(nèi)容也發(fā)生了翻天覆地的變化。在歷史上，關(guān)于性的知識(shí)一直是禁忌或處于灰暗地帶。羅素主張讓年輕人獲得健康、正面的性教育，從而使他們對(duì)婚姻與愛情有一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。他認(rèn)為幸福的婚姻應(yīng)滿足一些條件，比如夫妻雙方都感受到完全的平等、不干涉彼此的自由、身心完美地融合、價(jià)值觀相似……關(guān)于愛情、性、婚姻、家庭、試婚、離婚、人口、優(yōu)生等話題，羅素用生動(dòng)、流暢的文字娓娓道來。時(shí)至今日，這些睿智的言談仍然在啟發(fā)我們?nèi)绾谓?jīng)營(yíng)婚姻并收獲幸福。

·11.2萬字

人文學(xué)科與公共生活（人文與社會(huì)譯叢）

在許多人看來，人文學(xué)科是一種日益喪失力量和地位的職業(yè)。闡釋性的人文學(xué)科所倡導(dǎo)的專注而誠(chéng)懇的閱讀，會(huì)給人類生活帶來怎樣的影響？這樣的閱讀能否代表或生成一種倫理規(guī)范？本書匯集了一群杰出的學(xué)者和知識(shí)分子，探討人文學(xué)科對(duì)于公共倫理的承諾。他們的交流表明，人文學(xué)科中的閱讀訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)被引入公共領(lǐng)域：在一個(gè)思維和心靈日益被操縱的世界里，批判性地閱讀席卷我們的社會(huì)、政治和文化信息，比以往任何時(shí)候都更為必要。

·11.2萬字

敘事改變?nèi)松?/h4>

在日常生活中，充斥著大量的大眾習(xí)以為常的、深刻影響大眾認(rèn)知和行為的“普遍共識(shí)”——“社會(huì)敘事”——我們應(yīng)該事業(yè)有成、應(yīng)該追尋真愛、應(yīng)該養(yǎng)育孩子，等等——這些“美好生活的神話”對(duì)我們的所思所想、所作所為都做出了規(guī)范，無論我們是否喜歡，它們都會(huì)影響我們。有時(shí)它們確實(shí)能給生活提供指導(dǎo)，讓我們活得更簡(jiǎn)單、輕松。但作者對(duì)此提出了質(zhì)疑——這些傳統(tǒng)的“社會(huì)敘事”，本質(zhì)上還是“故事”，并非源于現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事。那么，對(duì)我們的觀念和行為影響頗深的“社會(huì)敘事”有哪些？如何看清“社會(huì)敘事”的真相？作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的視角對(duì)此進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究，從“追求”“關(guān)系”“負(fù)責(zé)”三部分進(jìn)行講解，試圖重塑人們對(duì)“社會(huì)敘事”的認(rèn)知，并尖銳地指出：大眾常常被默認(rèn)為正確的“社會(huì)敘事”所欺騙和蒙蔽，從而不知不覺地陷入“敘事陷阱”——那些“社會(huì)敘事”可能是謊言。作者對(duì)長(zhǎng)期以來影響我們認(rèn)知和行為的“社會(huì)敘事”傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了剖析，使我們得以反思和重新審視自己的觀念，解放思想，并了解正確的認(rèn)知和行為到底是什么，我們?cè)撛趺醋霾拍苌畹酶腋！?/p>

·11.1萬字

不和世界講道理

《不和世界講道理》講述了盲人旅行家曹晟康的成長(zhǎng)故事。他出身于安徽省一戶貧窮的農(nóng)家，8歲時(shí)因?yàn)檐嚨溡暳χ饾u衰退，之后雙目失明，從此開始遭受親人的冷遇和外人的欺凌。為了不被人欺負(fù)，他走上了習(xí)武之路；為了證明自己不是“廢物”，他離鄉(xiāng)學(xué)習(xí)各種營(yíng)生技能。到2007年，北漂的他以創(chuàng)業(yè)者的身份開了4家按摩店。然而，在2008年的金融危機(jī)中，他幾年奮斗得來的幾十萬元轉(zhuǎn)眼成空，所愛之人因此棄他而去。他不知活著還有何意義，只求找一片凈土將自己掩埋，于是踏上了去拉薩的旅程。在經(jīng)歷了劇烈的高原反應(yīng)后，他看見了活著的意義，并立志成為一名盲人旅行家。從此，靠著一根盲杖、一個(gè)背包、一副墨鏡，他開始了環(huán)游世界的旅程。之前練就的強(qiáng)健體魄和專業(yè)技能成了他前行的底氣；可靠的朋友和善良的路人則為他增添了前行的勇氣和動(dòng)力。他不斷向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)，不僅成為中國(guó)第一位盲人帆船帆板運(yùn)動(dòng)員，還走過了國(guó)內(nèi)每一個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，用4年時(shí)間游歷世界6大洲35個(gè)城市。無限風(fēng)光背后總是充滿艱辛：被無故克扣工資、被勒索封口費(fèi)、遭遇搶劫犯、遺失手機(jī)和行李……他如何化險(xiǎn)為夷，解決危機(jī)？如何在世界留下自己的足跡？請(qǐng)聽他娓娓道來！

·10.6萬字

你若盛開，清風(fēng)自來：女人先對(duì)自己好一點(diǎn)

人生匆匆，人亦渺小，作為女性，面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、緊張的生活節(jié)奏、復(fù)雜的人際關(guān)系，想要獲得輕松、快樂的生活，就必須善待自己。《你若盛開，清風(fēng)自來：女人先對(duì)自己好一點(diǎn)》旨在啟發(fā)女性讀者善待自己，輕松、快樂生活，幫助女性提升思想境界和內(nèi)在的修養(yǎng)。學(xué)會(huì)善待自己，給自己的心打開一扇窗，讓溫暖的陽光照進(jìn)來，讓每位女性朋友都能享受生活的美好。

·10.5萬字

被討厭的勇氣：“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課

一名深陷自卑、無能與不幸福的青年，聽到了一名哲人主張的“世界無比單純，人人都能幸福”便來挑戰(zhàn)，兩人展開了你來我往的思考和辯論，在一夜一夜過去后，青年開始思考，為什么“所謂的自由，就是被別人討厭”？問題不在于世界是什么樣子，在于你是什么樣子。

·10.3萬字

跟55位名人學(xué)家風(fēng)家教

家風(fēng)是一種無言的教育，在日常生活中潛移默化地影響著孩子的心靈。作為父母，必須清醒地認(rèn)識(shí)到：如何繼承并將良好的家風(fēng)傳遞給孩子？怎樣立規(guī)矩，孩子才樂于接受并執(zhí)行？如何給孩子確立原則和底線，孩子形成良好的世界觀？營(yíng)造良好的家風(fēng)有哪些方法和技巧？本書從七個(gè)方面細(xì)述家風(fēng)對(duì)于孩子的影響，怎樣培育和傳承良好的家風(fēng)，讓孩子更好的成長(zhǎng)。讓博大和煦的家風(fēng)給孩子帶來全方位的影響，幫助他們樹立正確積極的世界觀、人生觀、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等。

·10.3萬字

秘密之書：赫爾墨斯智慧秘典

《秘密之書：赫爾墨斯智慧秘典》是一本能夠幫助人們了解與運(yùn)用宇宙規(guī)律的書。它是古埃及赫爾墨斯哲學(xué)智慧的結(jié)晶，以簡(jiǎn)練的文字明確地闡述了宇宙運(yùn)行的七大原理，心智原理、對(duì)應(yīng)原理、振動(dòng)原理、極性原理、律動(dòng)原理、因果原理以及性別原理。書中的赫爾墨斯教導(dǎo)能夠幫助我們覺察自己——“知己”，了解宇宙與生命的真相——“知彼”，并因此而“不殆”。它為我們提升個(gè)人心靈層次提供了智慧的洞見，以及訣竅與方法幫助我們?cè)诩t塵俗世中“駕馭自己的情緒，主宰自己的人生”。

·10萬字

少有走不通的路，只有想不通的人

人生難免會(huì)誤入死胡同，能否走出去的關(guān)鍵在于我們是否想得通。我們要么堅(jiān)持自己的目標(biāo)繼續(xù)努力，即便出現(xiàn)了挫折，也要咬緊牙關(guān)繼續(xù)前進(jìn)；要么就拐個(gè)彎選擇另外一條路，或許會(huì)有意想不到的收獲。前方是否有路，來自你是否想得通。本書深入地探討了人生選擇哪條路的問題，分析了人們?cè)庥隼Ь场⒋煺蹠r(shí)表露的心境、情緒，有的放矢地闡述出“不是路不通，而是心無法想通”的生活真理，給那些正在想不通的人以慰藉，但凡我們心中想通了，那人生的路就通了。

·10萬字

《了凡四訓(xùn)》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

《了凡四訓(xùn)》融入儒、釋、道三家的智慧精華，是一部勸人為善的書，書中所講的內(nèi)容非常適合普通百姓閱讀。《了凡四訓(xùn)》是明代儒者袁了凡先生為教育自己的子孫而作的四篇家訓(xùn)，作者以自己的親身經(jīng)歷和數(shù)十年的學(xué)問修養(yǎng)，揭示了命運(yùn)的原理和改變命運(yùn)的方法。這四篇家訓(xùn)分別為《立命之學(xué)》、《改過之法》、《積善之方》和《謙德之效》。這四篇文章分別來自袁了凡先生不同時(shí)期的著作，其中《立命之學(xué)》是袁了凡晚年為訓(xùn)誡兒子而作的，初名《戒子書》。《改過之法》、《積善之方》是他早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇。《謙德之效》則取自他晚年所作的《謙虛利中》篇。清人編纂的《丹桂籍》將這四篇文章題名為《袁了凡先生四訓(xùn)》，后世遂以《了凡四訓(xùn)》流傳。《了凡四訓(xùn)》蘊(yùn)涵著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，不僅可以提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，而且對(duì)于世道人心、社會(huì)風(fēng)氣的樹立，也起到了積極的作用。《<了凡四訓(xùn)>讀本》分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對(duì)其主要內(nèi)容做了全新解讀。

·10萬字

少年哪怕千錘百煉

20歲左右的你，是否一直在迷茫，常常感到很沮喪——你看著蒼穹難登，你看著苦難眼圈泛紅，你看著眾生皆苦，你看著流離奔波。可真實(shí)世界里真實(shí)的生活，永遠(yuǎn)都不是只有A面。你終會(huì)和志同道合的朋友共事，和情投意合的朋友同居，和飯量旗鼓相當(dāng)?shù)呐笥丫鄄停鸵恢辈荒敲赐昝赖淖约汉徒狻＿@本書是對(duì)年輕的讀者的最真誠(chéng)的祝福，也是最由衷的囑咐。這本書里，作者寫到了方向、迷惘、社團(tuán)、學(xué)生會(huì)、學(xué)業(yè)、考研、工作、自卑、內(nèi)向、愛情、友情、親情……這每一個(gè)詞既是生活，也可能是問題。這本書里，作者還寫到了理想、英雄、良善、未來、理性、認(rèn)知、家庭、死亡教育、界限感……這每一個(gè)詞都有可能成為讀者未來的困惑，卻也都在闡明著“這個(gè)世界會(huì)好的”。

·10萬字

美麗的七大好處

如何理解自身的美麗、魅力資源對(duì)人際關(guān)系的作用？如何提高自身生活情趣、生活品質(zhì)？如何成為有吸引力的“美麗之人”呢？如果說本書的撰寫目的之一毫無疑問是“成人之美”，那么，另一個(gè)更重要的目的是幫助大家明確一件事：人之“美”源自肉體與精神的有機(jī)和諧。豐富的案例資源也是本書的一大特點(diǎn)，個(gè)案的主角從普羅大眾到各路名人政客，作者正是通過大量的案例分析來揭示不同的“美”在紛繁復(fù)雜的社會(huì)人際關(guān)系中所起的作用，并針對(duì)不同的案例誠(chéng)懇地給出自己的專業(yè)建議。

·9.9萬字

交換正義：和誰交換？交換什么？怎樣交換？

本書介紹了與交換正義相關(guān)的哲學(xué)理論，主要從理論視角分析了“什么是交換”“交換正義的特點(diǎn)”，結(jié)合“我們可以和誰交換”“我們可以交換什么”“我們應(yīng)該怎樣交換”三個(gè)現(xiàn)實(shí)問題解析交換正義所包含的不傷害原則、自愿原則和公平原則。本書有助于我們理解和認(rèn)識(shí)交換這一重要的人類行為，有助于我們對(duì)正義的性質(zhì)、內(nèi)容及作用等有更深入的認(rèn)知，有助于我們反思引發(fā)倫理爭(zhēng)議的各種交換現(xiàn)象，為建立健康的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)智慧。

·9.8萬字

劃清界限？：如何對(duì)待失德藝術(shù)家的作品（藝術(shù)與社會(huì)譯叢）

近年來，關(guān)于流行藝術(shù)家的不當(dāng)言論和行為，甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公眾對(duì)曾經(jīng)喜愛的藝術(shù)家隱藏的生活開始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會(huì)影響其作品的審美價(jià)值嗎？我們?cè)撊绾慰创@些失德藝術(shù)家？以及，還能欣賞他們的作品嗎？在本書中，作者運(yùn)用哲學(xué)工具，為這一困擾我們的倫理問題提供了敏銳的洞察。作者認(rèn)為，藝術(shù)家的道德生活不僅會(huì)影響公眾對(duì)其作品意義的解讀，而且還會(huì)影響作品的審美價(jià)值。藝術(shù)作品提供了強(qiáng)大的情感資源，使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復(fù)雜性，進(jìn)而與不道德行為做斗爭(zhēng)。因此，我們不應(yīng)該回避那些失德藝術(shù)家的作品，而應(yīng)該更加深思熟慮地參與其中，并且做出判斷：當(dāng)藝術(shù)家有不道德言行時(shí)，應(yīng)該于何時(shí)何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

·9.8萬字

倫理學(xué)與公共事務(wù)（第10卷）

倫理學(xué)的本質(zhì)是關(guān)于道德問題的科學(xué)，是道德思想觀點(diǎn)的系統(tǒng)化、理論化。或者說，倫理學(xué)是以人類的道德問題作為自己的研究對(duì)象。本書以倫理學(xué)為學(xué)科視域，分公共倫理與公共治理、西方倫理思想與現(xiàn)代文明、中國(guó)傳統(tǒng)倫理與中國(guó)精神、共同富裕研究等幾個(gè)主題板塊，集結(jié)數(shù)十位在倫理學(xué)領(lǐng)域深根的學(xué)者就元倫理學(xué)問題、文化自信中的倫理蘊(yùn)意問題、《共產(chǎn)黨宣言》中的倫理問題、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的女德問題、高等教育中個(gè)體與國(guó)家關(guān)系問題等面向進(jìn)行了深入探討。

·9.8萬字

《女四書》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

我國(guó)女德教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《女四書》意在告知女子修身養(yǎng)性和為人處世的道理和方法，為后世女德教育的漸趨完備奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)女性的思想意識(shí)、行為方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為中國(guó)古代女性教育最具代表性的范本，《女四書》充分體現(xiàn)了古代女子教育的歷史價(jià)值，其廣泛傳播，曾經(jīng)對(duì)維護(hù)家庭和睦和社會(huì)穩(wěn)定起了重要作用。《<女四書>讀本》取精華、去糟粕，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對(duì)《女四書》做了注解和全新解讀。

·9.7萬字

談修養(yǎng)

本書以理智澄明、沉穩(wěn)舒緩的文字，把人生修養(yǎng)及途徑、心靈困惑及排解、個(gè)人障礙及消除，娓娓道來，引導(dǎo)人生走向理想的境界。作者學(xué)貫中西，融匯古今，在平淡中談出不凡之處，以隨意的語言說出從容的胸懷，從寬容的胸襟中道出真知灼見。本書歷久彌新，散發(fā)著誘人的獨(dú)特魅力，激勵(lì)人們追求高境界的人生，是優(yōu)秀的大眾修養(yǎng)讀物。

·9.3萬字