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不和世界講道理
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《不和世界講道理》講述了盲人旅行家曹晟康的成長故事。他出身于安徽省一戶貧窮的農(nóng)家,8歲時(shí)因?yàn)檐嚨溡暳χ饾u衰退,之后雙目失明,從此開始遭受親人的冷遇和外人的欺凌。為了不被人欺負(fù),他走上了習(xí)武之路;為了證明自己不是“廢物”,他離鄉(xiāng)學(xué)習(xí)各種營生技能。到2007年,北漂的他以創(chuàng)業(yè)者的身份開了4家按摩店。然而,在2008年的金融危機(jī)中,他幾年奮斗得來的幾十萬元轉(zhuǎn)眼成空,所愛之人因此棄他而去。他不知活著還有何意義,只求找一片凈土將自己掩埋,于是踏上了去拉薩的旅程。在經(jīng)歷了劇烈的高原反應(yīng)后,他看見了活著的意義,并立志成為一名盲人旅行家。從此,靠著一根盲杖、一個(gè)背包、一副墨鏡,他開始了環(huán)游世界的旅程。之前練就的強(qiáng)健體魄和專業(yè)技能成了他前行的底氣;可靠的朋友和善良的路人則為他增添了前行的勇氣和動(dòng)力。他不斷向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn),不僅成為中國第一位盲人帆船帆板運(yùn)動(dòng)員,還走過了國內(nèi)每一個(gè)省、自治區(qū)、直轄市,用4年時(shí)間游歷世界6大洲35個(gè)城市。無限風(fēng)光背后總是充滿艱辛:被無故克扣工資、被勒索封口費(fèi)、遭遇搶劫犯、遺失手機(jī)和行李……他如何化險(xiǎn)為夷,解決危機(jī)?如何在世界留下自己的足跡?請(qǐng)聽他娓娓道來!

曹晟康口述 宋瑤撰 ·倫理學(xué) ·10.6萬字

尋找公共行政的倫理視角(修訂版)
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本書于2002年在我社出版了第一版,2004年獲得北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。本本書初版于2002年,并于2004年獲得北京市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和中國行政管理學(xué)會(huì)第三屆行政管理科學(xué)優(yōu)秀成果一等獲。本書是服務(wù)行政理論的導(dǎo)言性作品,提出了通過價(jià)值理性的復(fù)歸重建公共行政模式的新構(gòu)想。全書基于現(xiàn)代官僚制理論的產(chǎn)生及其在實(shí)踐中的應(yīng)用這一線索,對(duì)公共行政的發(fā)展史進(jìn)行了系統(tǒng)反思,分析了近代以來的理性分化及其在社會(huì)建構(gòu)中的表現(xiàn)。作者認(rèn)為,近代早期啟蒙思想家所倡導(dǎo)的理性在其后的發(fā)展中分化為工具理性和價(jià)值理性,從而在社會(huì)建構(gòu)中出現(xiàn)了工具理性對(duì)價(jià)值理性的排斥。在一切基于工具理性的社會(huì)建構(gòu)中,官僚制是最為典型的范例。然而,在官僚制理論中卻包含著深刻的邏輯悖論。本書在對(duì)官僚制以及批評(píng)和矯正官僚制的各種理論的反思中,提出了公共行政道德化建構(gòu)的建言,并由此邏輯地導(dǎo)出了服務(wù)型政府的理念。

張康之 ·倫理學(xué) ·36.3萬字

《了凡四訓(xùn)》讀本(大眾儒學(xué)經(jīng)典)
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《了凡四訓(xùn)》融入儒、釋、道三家的智慧精華,是一部勸人為善的書,書中所講的內(nèi)容非常適合普通百姓閱讀。《了凡四訓(xùn)》是明代儒者袁了凡先生為教育自己的子孫而作的四篇家訓(xùn),作者以自己的親身經(jīng)歷和數(shù)十年的學(xué)問修養(yǎng),揭示了命運(yùn)的原理和改變命運(yùn)的方法。這四篇家訓(xùn)分別為《立命之學(xué)》、《改過之法》、《積善之方》和《謙德之效》。這四篇文章分別來自袁了凡先生不同時(shí)期的著作,其中《立命之學(xué)》是袁了凡晚年為訓(xùn)誡兒子而作的,初名《戒子書》。《改過之法》、《積善之方》是他早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇。《謙德之效》則取自他晚年所作的《謙虛利中》篇。清人編纂的《丹桂籍》將這四篇文章題名為《袁了凡先生四訓(xùn)》,后世遂以《了凡四訓(xùn)》流傳。《了凡四訓(xùn)》蘊(yùn)涵著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和人生智慧,不僅可以提升個(gè)人的道德修養(yǎng),而且對(duì)于世道人心、社會(huì)風(fēng)氣的樹立,也起到了積極的作用。《<了凡四訓(xùn)>讀本》分原文、注釋、譯文、解讀等部分,對(duì)其主要內(nèi)容做了全新解讀。

紀(jì)華傳編著 ·倫理學(xué) ·10萬字

馬克思主義倫理思想中國化最新成果研究
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馬克思主義倫理思想中國化最新成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體道德實(shí)踐相結(jié)合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,內(nèi)容涵蓋物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)倫理思想、政治文明與政治建設(shè)倫理思想、精神文明與公民道德建設(shè)倫理思想、社會(huì)文明與和諧倫理思想、生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展倫理思想、黨的建設(shè)文明與執(zhí)政倫理思想等,本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中一系列重大倫理道德問題的理性思考和科學(xué)解答,體現(xiàn)了以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的幾代中國共產(chǎn)黨人的道德智慧和對(duì)人類倫理文明發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律、中國特色社會(huì)主義倫理文明建設(shè)規(guī)律等的深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握,在現(xiàn)當(dāng)代中國倫理思想發(fā)展史上起著主流、主導(dǎo),并對(duì)人類倫理思想產(chǎn)生重要影響的獨(dú)特作用。

王澤應(yīng) ·倫理學(xué) ·43.1萬字

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