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唯識學概論 因明大疏刪注
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唯識學概論 因明大疏刪注

本書收錄的兩部著作，其前身均為熊十力在北京大學任教時的自撰講義?！段ㄗR學概論》系熊先生講授唯識學的第一部講義，1924年由北大印制。本書忠實于此前在南京支那內學院所學，以玄奘、窺基之學為旨歸，簡明扼要地概述唯識學的思想體系，適合現(xiàn)代人的閱讀習慣，為唯識學的入門書，亦可作為研究《新唯識論》的參考?！兑蛎鞔笫鑴h注》亦為熊先生在北京大學講授因明學的講義。其淵源有自：古印度著名論師陳那改造舊因明學，號稱新因明之祖，所著《因明正理門論》（簡稱《門論》）乃因明學奠基之作，其弟子天主（音譯商羯羅主）為便后學，刪述簡括該書而成《因明入正理論》（簡稱《入論》）；玄奘東還，相繼譯出二論，其弟子窺基又為《入論》作疏，成為后世研治因明的*威讀本，故尊稱為《大疏》。熊先生此書，乃是為適應現(xiàn)代學者的需要，刪注窺基《因明入正理論疏》而成，刪削疏文，疏通大義，增設新注，闡發(fā)奧蘊，允為治因明之津梁，研唯識之預科。

熊十力 ·東方哲學 ·18.9萬字

理想國（漢譯經典）
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理想國（漢譯經典）

本書集中表現(xiàn)了柏拉圖的政治理想，兼涉其哲學見解和教育理念?！稘h譯經典01：理想國》以正義范疇為討論的中心，以對話體的形式，談及了道德、教育、專政、民主、獨裁、共產、文藝、宗教以及男女平權等問題，是一部人類思想史上系統(tǒng)地探尋人類正義問題的開山之作。

(古希臘)柏拉圖 ·經典著作 ·16萬字

破破新唯識論 摧惑顯宗記
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破破新唯識論 摧惑顯宗記

本書收錄了熊十力的兩部著作?！镀破菩挛ㄗR論》是一部反批評的著作?！缎挛ㄗR論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內學院劉定權（衡如）于同年12月在內院年刊《內學》第六輯發(fā)表《破新唯識論》予以駁難，歐陽竟無（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書反駁劉著；是書由北平斌興印書局代印，北京大學出版部等處代售。此次出版即以該版本為底本，并參考中華書局1985年本點校。《摧惑顯宗記》是熊先生又一部反批評著作，針對印順法師1948年發(fā)表的《評熊十力的》一文。原稿以黃艮庸（慶）名義發(fā)表于1949年《學原》雜志二卷第十一、十二期合刊上，又收入《十力語要初續(xù)》。1951年，熊先生改寫此稿，并于前增寫約萬言，概述《新唯識論》要旨，又于后附錄兩長文，由大眾書店印行單行本，題曰《摧惑顯宗記》，署為“黃慶述”。此次出版以大眾書店印本為底本，并參考湖北教育出版社《熊十力全集》本點校。為體現(xiàn)辯論的來龍去脈，將劉定權、印順原文并附于后。

熊十力 ·東方哲學 ·16.5萬字

韓炳哲作品之數(shù)字社會批判（套裝共3冊）

韓炳哲作品之數(shù)字社會批判（套裝共3冊）

《妥協(xié)社會：今日之痛》：痛苦被看作虛弱的象征，它是要被掩蓋或優(yōu)化的東西，無法與功績和諧共存。苦難的被動性在“能”所支配的主動社會中沒有立足之地。幸福絕不僅僅是眾多能帶來更高績效的積極情感之總和，它對優(yōu)化邏輯避之不及，不可用性是其特征。幸福中蘊含著否定性，真正的幸福絕不可能是完美無缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承載著幸福，使幸福長久?！顿Y本主義與死亡驅力》如今我們所說的增長，實際上是一種漫無目的的癌式擴散。我們正在經歷一場生產和增長的迷狂，如同死亡幻覺一般。它佯裝生機勃勃，掩藏著迫近的致命性災難。生產越來越趨同于毀滅。資本主義受困于死亡。對死亡的無意識恐懼驅使著它。死亡的威脅挾制資本主義不斷積累和增長。這種脅迫性不僅帶來生態(tài)上的災難，也產生精神災難。《沉思的生活，或無所事事》我們失去了對無所事事的感知。無所事事不是無力行動、拒絕行動，也不是簡單地在行動中缺席，而是一種獨立的能力。它有自身的邏輯和語言，有其自身的時間性，有自身的結構與氣勢，甚至有其自身的魔力。無所事事是人性的構成部分。

(德)韓炳哲 ·理論流派 ·13.9萬字

認知系統(tǒng)性的研究：基于分布式認知的視角
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認知系統(tǒng)性的研究：基于分布式認知的視角

本書首先分析了作為傳統(tǒng)認知主義哲學根源的內在主義到外在主義的轉向，并對傳統(tǒng)認知主義作出了批評。在此基礎上，梳理了當前國際上認知哲學反思的幾條主要進路：情境認知（situatedcognition）、具身認知（embodiedcognition）和延伸心靈（extendedmind）。進一步的，從延伸心靈的缺陷出發(fā)，重點考察了由美國加州大學圣地亞哥分校認知科學系哈欽斯教授（Hutchins,1995）通過認知人類學方法所提出的分布式認知（distributedcognition）理論，對分布式認知所涉及的表征與計算、表征實驗量化研究、工具認知、交互作用、動力系統(tǒng)、認知文化等要素與特征進行了深入研究。最后，提出系統(tǒng)性是認知的基本屬性。這種系統(tǒng)觀的考察視角，不僅有助于更深刻的理解認知的本性，從而使認知科學對心智的認識和模擬具有更合理的哲學基礎，還對長期以來認知結構與社會結構的分離局面進行了一定程度的彼此還原和融合。

于小涵 ·西方哲學 ·9.8萬字

梅洛-龐蒂文集（第4卷）：意義與無意義
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梅洛-龐蒂文集（第4卷）：意義與無意義

梅洛-龐蒂的《意義與無意義》收入梅洛-龐蒂于1945年到1947年之間發(fā)表的文章，共計十三篇，其中六篇來自梅洛-龐蒂和薩特聯(lián)合編輯的言論陣地《現(xiàn)代》雜志。除序言外，全書共分三個部分：作品、觀念、政治?！白髌贰辈糠钟兴钠恼?，分別討論塞尚繪畫、波伏娃小說、薩特文學和電影藝術。“觀念”部分有五篇文章，分別涉及黑格爾、馬克思主義（計兩篇）、形而上學、存在主義。“政治”部分有四篇文章，題目分別為《戰(zhàn)爭已經發(fā)生》、《為了真理》、《信仰與誠意》、《英雄，人》。

(法)莫里斯·梅洛-龐蒂 ·經典著作 ·15.8萬字

最新章節(jié) 第15章 注釋 2020-08-18 16:27:30
梁啟超修身三書·德育鑒
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梁啟超修身三書·德育鑒

本書是梁啟超按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關言論，并加按語跋識。自1905年在新民叢報上發(fā)表后，不斷再版，影響深遠。如梁漱溟就多次說自己走上后來的學問和實踐之路是來自此書的啟發(fā)和引導。

梁啟超編著 ·中國哲學 ·8.3萬字

尼采與基督教
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尼采與基督教

尼采與基督教的關系，一直是西方思想史上的一個難題。他寫作生涯的終章《敵基督》更是言辭激烈，對以基督教為基底的歐洲文明展開了系統(tǒng)性反思。在當時的歐洲人中，尼采實屬異類，甚至很多教會神學家一般不理會尼采。但是，基督教乃相當復雜的歐洲歷史和思想史現(xiàn)象。很多文化形態(tài)與哲學思想，在過去都以宗教的面貌出現(xiàn)，因而它們不能被簡單的當做單純的宗教現(xiàn)象看待。因此我們需要先搞清楚，在尼采那里，“基督教”的具體含義為何？他的論說又有著怎樣的思想史背景？尼采對基督教的批判與他的“哲學主樓”是否有關？圍繞理解尼采和基督教的關系問題，這本集子共分為三個部分：兩篇分析尼采的反基督論說的文章起頭：《尼采的敵基督教登山訓眾》提醒人們，要從自笛卡爾以來的西方近代哲學的語境理解尼采的反基督教言論；《墻上的書寫》按現(xiàn)代思想的家法來解讀尼采的反基督教論述；隨后的四篇文章關注尼采與其前后思想家之間的思想關系，將尼采與基爾克果、帕斯卡爾、海德格爾、布魯門貝格的思想進行對照，或是解讀這些思想家對尼采的詮釋。最后兩篇文章出自神學家的手筆，由此可見，當今的神學思想并沒有扔掉尼采。

劉小楓 ·西方哲學 ·20萬字

基礎概念
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基礎概念

《基本概念》系海德格爾1941年夏季學期的弗萊堡大學講座，現(xiàn)編為海德格爾全集第51卷，1981年首版，1991年出審訂第二版，德文版共133頁。海德格爾在此書中把“基本概念”（Grundbegriffe）理解為“Grund-Begriffe”(根據—概念)（此書標題因而亦可考慮譯為“基礎概念”），所思考的這樣一些概念，它們?yōu)橐磺惺挛锾峁└鶕⑶倚栌弥谄浔举|中的人。這些概念包括：“存在”、“根據”、“開端”、“存在與人”等。此書的核心主題因而乃是海德格爾思想的基礎問題：存在與人的關聯(lián)問題。此外，海德格爾后期思想的核心表述“存在之天命置送”（存在在自行置送中自行回隱）在本書中已經作為嚴格的思想措辭而正式興起，本書因而也是研究海德格爾“存在之天命置送”思想的一個重要文本。

(德)海德格爾 ·西方哲學 ·10萬字

沉思錄（長江人文館）
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沉思錄（長江人文館）

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留的經典著作，也是斯多葛派的代表性作品，在西方哲學史上具有重要地位。這是一部個人哲學思考錄。奧勒留通過與自我心靈對話，思辨?zhèn)€人德行與個人對社會的責任，追求一種冷靜而達觀的生活，對今人的思想及生活仍有著重要的指導意義。

(古羅馬)馬可·奧勒留 ·西方哲學 ·8.3萬字

最新章節(jié) 第14章 馬可·奧勒留生平年表 2022-06-29 10:40:28
禪的思想
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禪的思想

本書系統(tǒng)梳理了禪的思想體系和行為原理，既有原汁原味的禪的思想精髓，又有對生活體驗的意見和建議，可作為了解東方禪學思想的入門之書。本書按照知、行、問答的順序編撰而成，分為禪思想、禪行為、禪問答三部分。通過解說達摩遺作、禪宗史書和古代韻文著作中的禪意，揭示出“二入四行觀”“安心法門”“信心銘”等禪學思想的內涵及“無功用”“超個我”等禪學行為原理，進一步引導讀者從知行合一的角度理解“禪是什么”。鈴木先生在本書中對一些參禪趣事的描繪細膩生動，增添了書稿的新鮮感，無形中也發(fā)揮了撫慰人心、啟迪智慧的作用。

(日)鈴木大拙 ·知識讀物 ·13.2萬字

美事艱難：柏拉圖《希琵阿斯前篇》義疏
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美事艱難：柏拉圖《希琵阿斯前篇》義疏

《希琵阿斯前篇》是一篇古希臘美學對話?！睹朗缕D難：柏拉圖<希琵阿斯前篇>義疏》是對柏拉圖《希琵阿斯前篇》的全面解讀。本書分為五部分：引言部分從朱光潛翻譯《希琵阿斯前篇》遺留的問題出發(fā)，重新挑起《希琵阿斯前篇》對話性質的爭論，并以尼采為榜樣，從美學問題著手進而延伸至蘇格拉底問題。第二章分析朱光潛漏譯的開場部分，并試圖證明，蘇格拉底與希琵阿斯爭論的焦點——智慧是否要遠離政治——才是理解整篇對話的鑰匙。第三章分析了希琵阿斯的三次定義，揭示了希琵阿斯思想的相對主義性質；第四章分析了蘇格拉底的三次定義，考察了定義不充分的緣由以及阻礙定義成立的因素。第五章從對話的結尾引申出梭倫箴言的問題，對比考察了阿爾喀比亞德的美好事業(yè)（政治）與蘇格拉底的美好事業(yè)（哲學），最終證明，哲學比政治更加高貴。

王江濤 ·美學 ·13.6萬字

莊學研究（2019年第1期/總第2期）
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莊學研究（2019年第1期/總第2期）

《莊學研究》深入挖掘莊學思想內涵，分析莊子思想的整體內容及其內在聯(lián)系、邏輯結構，探究莊學的源流與特性。本輯從不同的視角探討了莊學中的言意之辨、莊子的出世主義、莊子對老子思想的繼承與發(fā)展以及莊子的齊物論思想、美學思想等，并使之與當代社會相結合，闡述其對當今社會的借鑒意義。這些文章不僅挖掘出蘊藏于莊學之中的政治智慧和生活智慧，更重要的是給我國豐富的地域文化的傳承與發(fā)展帶來了啟示，具有較高的文化內涵與學術價值。

胡文臻 郭飚 ·中國哲學 ·18.7萬字

《德意志意識形態(tài)》與歷史唯物主義的當代闡釋
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《德意志意識形態(tài)》與歷史唯物主義的當代闡釋

《德意志意識形態(tài)》是歷史唯物主義的思想奠基之作。本書站在當代理論與實踐的高度上，充分借鑒了近年來我國歷史唯物主義研究的重要成果，對《德意志意識形態(tài)》這一文本進行了深入細致的思想解析，主要從“歷史唯物主義的理論性質”“歷史唯物主義的思想奠基”“歷史唯物主義的基本原理”“歷史唯物主義的基本概念”“歷史唯物主義的當代發(fā)展”等五個方面，著重闡發(fā)了其中的歷史唯物主義思想。

程彪 ·理論流派 ·17.4萬字

分析哲學與人類生活

分析哲學與人類生活

這本書收集了托馬斯·內格爾近年來對一些基本話題的哲學思考：倫理學、道德心理學、科學與宗教、死亡、大屠殺和心靈的形而上學。書中討論的哲學家包括彼得·辛格、阿爾文·普蘭廷加、克里斯汀·科斯加德、托尼·朱特、伊麗莎白·安斯科姆、菲利帕·富特、艾里斯·默多克、T.M.斯坎倫、羅納德·德沃金、塞繆爾·舍夫勒、丹尼爾·卡尼曼、喬納森·海特、約書亞·格林和丹尼爾·丹尼特。內格爾始終捍衛(wèi)道德真理的現(xiàn)實主義解釋，并抵制將倫理學納入心理學和進化理論的簡化嘗試。他還捍衛(wèi)道德內容的多元概念與功利主義相對立，其中包括義務論的要素，如權利和特殊責任。現(xiàn)實主義的觀點也反映了他對形而上學和認識論問題的討論。這本書以內格爾對在職業(yè)生涯中認識的哲學家的敬意結束。本書的文章都是寫給普通讀者的，吸引所有試圖理解當下人類生活、人類價值觀以及對我們如何融入世界感興趣的人。

(美)托馬斯·內格爾 ·知識讀物 ·15.8萬字

最新章節(jié) 第37章 索引 2025-02-07 16:53:43
周易卦爻辭釋義
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周易卦爻辭釋義

本書以《說文》《爾雅》等字書為基本文獻，結合幾代學者關于《周易》訓詁的研究考證成果，廣搜例證，博考前訓，明其源流演變，庶可傳古圣先賢本旨，借以探尋《周易》卦爻辭原義。書中遵循以經解經的傳統(tǒng)，以《周易集解》釋象為基，以《易林》為象數(shù)之淵藪，以尚秉和《周易尚氏學》《焦氏易詁》等解象為階梯，間證以《左傳》《國語》及歷代筮案，綜合取舍自秦漢至明清、民國、現(xiàn)代等歷代易學研究成果，力求做到文字注疏與象數(shù)互相對照闡明。

雷寶 ·中國哲學 ·16.1萬字

寬容
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寬容

本書是美國著名學者房龍的代表作之一。作者用生動睿智的語言講述了漫長的人類思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據，以社會和人是否寬容為標尺，揭示了人類為追求思想自由所經歷的艱辛，并得出“只有寬容不同的思想，人類才可能獲得進步與解放”的箴言。

(美)亨德里克·威廉·房龍 ·經典著作 ·17萬字

希臘悲劇時代的哲學（漢譯世界學術名著叢書）
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希臘悲劇時代的哲學（漢譯世界學術名著叢書）

這是尼采未完成的一部早期哲學著作，與《悲劇的誕生》的理路一脈相承。尼采對希臘哲學的關注和重視眾所周知，前蘇格拉底哲學是尼采思想的重要淵源之一，而在尼采著作中，專論前蘇格拉底哲學的作品只有這一部，僅此就足以表明本書對于研究尼采思想的意義了。

(德)尼采 ·經典著作 ·5.3萬字

最新章節(jié) 第25章 注釋 2020-08-18 16:27:31
“自我”與“他者”：齊澤克的意識形態(tài)主體性維度研究
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“自我”與“他者”：齊澤克的意識形態(tài)主體性維度研究

本書指出，齊澤克主體性的意識形態(tài)理論，實質上，就是以拉康的精神分析學嫁接馬克思的意識形態(tài)理論，以拉康的無意識主體縫合馬克思的拜物教理論，這種結合彰顯出意識形態(tài)的主體間性、幽靈化和不可能性的理論特征。但這種縫合顯然不可能完美無瑕。在理論上，齊澤克的意識形態(tài)理論陷入了后結構主義的窠臼中；在實踐上，滑入了后馬克思主義的泥沼之中。以歷史唯物主義的視野，批判性地考察齊澤克的意識形態(tài)理論，為我國的社會主義意識形態(tài)建設提供啟思。

袁小云 ·西方哲學 ·14萬字

普魯塔克與羅馬政治(“經典與解釋”第53期)
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普魯塔克與羅馬政治(“經典與解釋”第53期)

普魯塔克生活在公元1到2世紀的羅馬帝國治下，彼時的希臘早已被羅馬納為行省。作為希臘文教傳統(tǒng)的傳人，他如何看待羅馬共和國的歷史，如何思考羅馬與希臘文明的優(yōu)劣？本輯專題文章圍繞“普魯塔克與羅馬政治”的關系展開，分別涉及普魯塔克如何思考羅馬共和的興衰、羅馬政治與希臘教養(yǎng)之間的關系?！肮诺渥髌费芯俊笔珍浫恼拢謩e探討《赫爾墨斯秘籍》的文獻流傳史、《李爾王》的政制哲學意蘊以及西塞羅《論占卜》的意圖?！八枷胧钒l(fā)微”專題收入雷德菲爾德的名文《旅行家希羅多德》，從人類學的角度思考希羅多德作品的特殊性。另收入探討鄒衍及朱舜水的兩篇舊文，莎士比亞戲劇研究書評一篇。?

彭磊 ·西方哲學 ·18萬字

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