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中國哲學史(第2版)(博雅大學堂·哲學)

正式出版以來，中國的社會文化和學術研究又經歷了巨大的變化和發展，到90年代末，該書已明顯需要再次進行修訂。由于本校的一些老專家曾先后參與本書的編寫和修改，使得本書具有史料比較全面，分析比較清楚，敘述比較簡潔的特點；所以我們這修訂的主要工作，是在保留這些內容和保持這些特點的同時，著力去除和改正原有教材中過時的分析框架和術語，以便使修訂后的教材既能適應新的時代的教學需要，又能成為一部平實、清楚可靠性強、適用性廣的中國哲學史教科書。

·50.5萬字

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論語別裁（全集）

我們要了解傳統文化，首先必須了解儒家的學術思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術。要講孔子的思想學術，必須先要了解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經典，相關章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結集出版時，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個人所見，別裁于正宗儒者經學之外。南先生認為歷來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，主要問題在于所講的義理不對，內容的講法不合科學。他講述《論語》，“別裁于正宗儒者經學之外”，重在“入乎其內、出乎其外地體驗”。

·55.3萬字

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哲學大師談人生

吳光遠主編的《哲學大師談人生》立意在于聆聽現代西方的思想大師們講人生哲理，包括四篇內容：《尼采：不做“好人”做強者》《弗洛伊德：欲望決定命運》《馬基雅維里：我就是教你“惡”》《弗洛姆：有愛才有幸福》。尼采、弗洛伊德、弗洛姆、馬基雅維里等思想大師的人生觀由他們自身的文化環境所決定，未必全然適應今天的中國人，讀者朋友們在閱讀《哲學大師談人生》，了解西方哲理時，務必帶著自己的眼光，批判地吸收。

·55.1萬字

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《精神現象學》義解（共2冊）

本書是一部逐段考釋《精神現象學》的評注性著作，是作者多年潛心研究黑格爾哲學與德國古典哲學，吸收國內外學者《精神現象學》研究的前沿成果，并經過多輪課堂教學、同行討論的錘煉后寫作而成的。本書不滿足于對國內外某家某派觀點的單純介紹，而是基于自身的判斷，對這些觀點有取有舍，并重新界定辯證法、規律、理性、精神等關鍵概念，對黑格爾與現代性的關系、德國古典哲學的特質與思想史地位等問題提出作者獨立的見解，堪與西方學者進行對話。因此，本書對于推進我國黑格爾研究和德國古典哲學研究大有裨益。

·80.8萬字

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康德三大批判合集（注釋版）

本書為《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》合集。其中《純粹理性批判》以第二版為基準，凡是第一版與第二版有異之處，文字較少者均以腳注的方式標出，文字較多者則附于合適的地方。三部著作均增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·83.6萬字

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道家做人儒家做事佛家修心大全集

中國的傳統文化源遠流長，其中，儒、釋、道三家各自發展，各有傳承，衍生出眾多支派，開枝散葉，并成為華夏顯學，統貫著學術與文化的命脈。后世的仁人君子也都在這種文化氛圍中修身立人，做著出世入世的事業。作為中國傳統文化的精髓，三家思想始終是在矛盾斗爭與融合滲透中發展，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。歷代也多認為三者之間有著彼此補充的作用，故有所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說法。

·55.7萬字

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孟子七講

儒家代表作之一的《大學》,與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱“四書”。但我們現在通常看到的《大學》是二程及朱熹對原本《大學》改編、注解而成的。南先生認為《大學》原文本來就是儒家追求“內圣外王”之道的集中表述，邏輯嚴密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為了向大眾揭示原本《大學》短短千余字中所包含的微言大義，先生特依據西漢小戴所傳曾子《大學》原經，對其本旨重新加以闡釋。

·87萬字

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中國哲學史（全二冊）

本書是馮友蘭于1928年到清華大學講授中國哲學史期間所寫（1931年、1934年分別完成《中國哲學史》上、下冊，后作為大學教材）該書以“釋古”的態度來寫中國哲學史，得到了陳寅恪、金岳霖這兩位審閱人的高度評價，被稱為中國哲學史學科的奠基之作。馮友蘭北大哲學系畢業，又赴美師從杜威。他站在中西方、傳統與現代的交匯處，用西方的哲學概念、系統地運用新方法來重構中國哲學：分子學時代-經學時代上下兩編，從孔子到康有為，架構起中國兩千多年來清晰的中國哲學發展脈絡，把中國幾千年來偉大的思想一一展現于世。是一部具有現代意義的中國哲學史。

·51.8萬字

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世界哲學史

本書講述了公元前兩千多年至今的哲學思想史，既有婆羅門教、佛教、儒家、道家等東方思想，也涵括了從古希臘羅馬哲學、中世紀哲學一直到當下的存在主義等西方流派。當然，它不可能窮盡所有的思想，更沒法解答一切疑問，但通過把其中那些杰出的成果，那些關于人生根本問題的回答，以簡潔有力的方式傳達出來，讓我們得以穿透漫長的時空，從這些偉大心靈中汲取養分和勇氣，去追尋自己的答案。我們將會發現，四千年來，從古印度的無名作者到哲學巨擘康德，從中國到歐洲，對何以為人、何為良好生活的追問從來沒有停止過。

·56.6萬字

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王陽明全集

本書以浙江圖書館藏明隆慶六年謝廷杰刻王文成公全書三十八卷本為底本標點，以四庫全書文淵閣本、四部備要本、國學基本叢書本、中華圖書館本及臺灣、日本出版的王陽明全集本為參校本，原本誤漏或與諸本有異者，酌出校勘記。全集為四十一卷，卷一至三十一下為陽明本人著述；卷三十二至三十八為附錄等。本書編者增補有關王陽明著作或全書的序、跋、題辭之類三十八篇。這些祭文、傳記及序跋的作者，上起陽明門人或友人，下迄清末民初的文人學者，多為一時名家，其文對于研究王陽明的生平、著作與學術、思想是有參考價值的。

·91萬字

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維特根斯坦精選集（全5冊）

維特根斯坦是20世紀有巨大影響力的哲學家之一。《維特根斯坦精選集》是代表作精選合集，包括《筆記簿》《邏輯哲學論》《哲學評論》《藍皮書與棕皮書》《哲學研究》五本。有讀者評論：“維特根斯坦的哲學是能懂的哲學，是清楚的哲學，而不是晦澀的哲學。”通過維特根斯坦精選集，讀懂哲學。

·57.5萬字

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明代哲學史（修訂版）

本書是國內外第一部系統闡述明代哲學的專著，內容包括明代初年的朱子學，陽明心學的先驅，王陽明的良知之學，陽明各派弟子主要是浙中、江右、泰州對陽明學的發展，明代中后期的朱子學，明末東林、蕺山對朱子與陽明的融合，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對明朝學術的反省與總結，以及明代佛教、道教與儒學的會通，天主教初傳時期與本土文化的碰撞與吸收等，較為清晰地勾勒出了明代哲學的發展脈絡。在論述中，注意各家的獨特性及其思想深度，各思想家在整個明代哲學發展中所起的作用及其相互影響。對明代哲學的獨特問題如良知的有無、動靜、中和及本體與功夫、先天與后天等有深入闡發。

·63萬字

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論語別裁（上下冊）

南懷瑾著作權合法擁有者臺灣老古公司授權南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!上下五千年，縱橫十萬里。經論三大道，出入百家言。由孔子的弟子及其后學編集的《論語》，是一部記載孔子言語行事的重要儒家經典。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學說迅速擴展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個領域，成為中國傳統文化的一大標志。有關《論語》的章句注疏也累代不絕。著名學者南懷瑾先生以淵博的學識，旁征博引、拈提古今而撰成的《論語別裁》，就是關于《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都做了詳細而生動的講述。不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。本書繁體字版由臺灣老古文化事業公司于一九七六年五月出版，簡體字版由復旦大學出版社在一九九〇年出版。茲經版權方臺灣老古文化事業公司授權，復旦大學出版社將老古公司《論語別裁》二〇一一年十一月版校訂出版，以供研究。

·55.3萬字

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人性論（漢譯世界學術名著叢書）

在《人性論》中，作者試圖通過關于“人的經驗科學”的研究，在精神科學領域建立一個具有全新基礎的、完整的體系。全書分為三卷：“論知性”，闡述了他的懷疑論和經驗主義認識論；第二卷“論情感”，提出情感而非理性是善和美的基礎；第三卷“論道德”，論述了快樂論、功利論的倫理學理論以及人性論、約定論的政治學理論。

·50.8萬字

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王陽明全集（全四冊）

王陽明為明代哲學家。其學上承孔子，孟子，中繼陸九淵，而形成為風靡時代中后期并與程朱理學分庭抗禮的陽明心學。其學說不僅對我國明、清現代以至近現代的儒學有較大影響，而且波及日本、朝鮮等國，成為東方文化的一個組成部分。《王陽明全集》原稱《王文成公全書》，為王守仁的作品集。此次出版以明隆慶年間（公元1567年-1572年）謝廷杰輯刊本為底本，簡體橫排，并加以現代標點，方便當今讀者閱讀。《王陽明全集》共三十八卷，收入《傳習錄》三卷，后附《朱子晚年定論》；《文錄》五卷；《別錄》十卷；《外集》七卷；《續編》六卷；最后七卷為《年譜》與《世德紀》。原刻本為二十四冊，本次分4冊排印。

·95.6萬字

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尼采全集（第1卷）

本卷包括：《悲劇的誕生》、《不合時宜的思考》、《1870－1873年遺作》。《悲劇的誕生》一書的最獨特之處是對古希臘酒神現象的極端重視。尼采立足于這種不登大雅之堂的現象，把它當作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術、希臘精神的鑰匙，從中提升出一種哲學來。

·52.8萬字

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熊逸說經典作品集（套裝共4冊）

熊逸說經典合集共包括：逍遙游：當《莊子》遭遇現實、紙上臥游記、思辨的禪趣：《壇經》視野下的世界秩序、道可道：《老子》的要義與詰難一共4本書，顛覆經典熊逸帶你走進不一樣的國學世界。

·60萬字

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倫理學

本書堅持以馬克思主義倫理學為指導，針對倫理學的基本問題，廣征博引，對古今中外有關倫理學的學說、流派予以梳理、述評，結合社會主義道德建設的發展及其出現的新問題，作了全面系統的闡述，力求反映倫理學學科研究的現狀和發展水平，建構有中國特色社會主義現代倫理學體系。

·50.6萬字

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權力意志（漢譯世界學術名著叢書）

該書根據科利和蒙提那里考訂研究版《尼采全集》第12卷和第13卷譯出，并根據第14卷補譯了相應的編者注釋。第12卷和第13卷嚴格按照時間順序收錄尼采作于1885年秋至1889年初之間的全部殘篇遺稿，包括了后人編輯的所謂尼采“主要著作”即《權力意志》諸版本的內容。

·62.7萬字

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郭繼承人生課（套裝三冊）

《直面人生的困惑》：自己把握自己，自己實現自己，自己成全自己。不同的人生，之所以存在差距，很大程度上是源于對人生的覺悟和落實程度。教育的目的，絕不單單是灌輸一些謀生的技能和現成的答案，而是要培養出一個真正有理性、有智慧、會思考、有健全人格、有正確的價值立場、思維方式和行為方式的人。郭繼承教授遍閱中國傳統文化經典，從傳統文化經典作品中汲取智慧，與現實相結合，提出了解決人生各種困惑的思路和方法。語言犀利、邏輯嚴密、深入淺出，可謂人生困惑“答案之書”。《郭繼承人生課：中華經典十三講》中華民族作為人類歷史悠久的民族之一，創造了人類文明史上的諸多典范，對人類的文明產生了極為深遠的影響。可以說，中華文化對于人們如何提升自己的修為、如何全方位提升人的素質和文明程度，有極為豐富的論述和闡發。本書從中華民族自身的歷史文化中間尋求智慧，通過對《尚書》《管子》《大學》《易經》《道德經》《傳習錄》等經典的解讀，總結中華文化如何提升人的修為的論述和啟示，希望其成為中國人自身的成才之道。《解決問題的智慧：人生問題三百問》本書是網紅教授郭繼承人生課系列的第三本，內容包括了自我成長、事業發展、家庭教育、企業文化建設、員工管理、團隊建設等各個方面的人生困惑和解答。郭繼承教授遍閱中國傳統文化，從歷史中汲取智慧，將傳統與現實相結合，提出解決困惑的思路和方法。本書語言犀利、邏輯嚴密、深入淺出，是當今社會”人生百科全書”和”管理哲學”的典范著作。

·52萬字

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