官术网_书友最值得收藏!

圖說(shuō)美學(xué)
會(huì)員

圖說(shuō)美學(xué)

本書(shū)上篇采用直觀的圖文呈現(xiàn)手法，用故事性的敘述語(yǔ)言講述美學(xué)的發(fā)展歷史，記錄美學(xué)大師的人生歷程，闡釋美學(xué)的重要理論；下篇將美學(xué)與社會(huì)生活的各個(gè)方面靈活地聯(lián)系起來(lái)，將美學(xué)學(xué)習(xí)根植于實(shí)際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深?yuàn)W的美學(xué)理論。

常宏 朱珂葦 ·美學(xué) ·44.2萬(wàn)字

魏晉玄學(xué)論稿及其他
會(huì)員

魏晉玄學(xué)論稿及其他

《魏晉玄學(xué)論稿及其他》是湯用彤先生學(xué)術(shù)論文的匯編，包括“魏晉玄學(xué)論稿”、“往日雜稿”、“康復(fù)札記”三部分，上世紀(jì)70年代經(jīng)湯一介先生整理，由中華書(shū)局于80年代初出版，本次排印經(jīng)湯一介先生重新刊定。其中“魏晉玄學(xué)論稿”部分被視為湯先生最具代表性的文字，它涵蓋了魏晉玄學(xué)的主要方面，于玄佛關(guān)系、言義之辯、本未有無(wú)之爭(zhēng)的論述都非常有創(chuàng)見(jiàn)，是該領(lǐng)域的經(jīng)典之作。除此之外，《魏晉玄學(xué)論稿及其他》還有很多關(guān)于佛教、道教的論文，內(nèi)容豐富、考訂細(xì)密、行文精彩，長(zhǎng)期受到學(xué)界的關(guān)注。

湯用彤 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.3萬(wàn)字

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）
會(huì)員

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

曾國(guó)藩是清世由文人而入武侯的第一人，雖身處亂世，卻中正莊嚴(yán)、克己復(fù)禮，嚴(yán)格以理學(xué)精神修養(yǎng)自身，勸諭家人?！对鴩?guó)藩家書(shū)》以儒家理學(xué)精神為根柢，充分體現(xiàn)了儒學(xué)的道德追求與現(xiàn)實(shí)抱負(fù)，堪稱儒者安身立命之范本?！对鴩?guó)藩家書(shū)》讀本精選家書(shū)中的重要篇章，重新編輯分類，以修身、勸學(xué)、孝悌、處事、為政、治軍為大類，根據(jù)文中主旨另擬標(biāo)題，在基本解釋的基礎(chǔ)之上，對(duì)文中核心意義加以延伸和闡述，以方便當(dāng)代讀者更好地理解曾國(guó)藩在清代政治風(fēng)云變幻之下，所寫(xiě)家書(shū)的意義和價(jià)值。

袁曉晶編著 ·中國(guó)哲學(xué) ·20.9萬(wàn)字

人類的知識(shí)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
會(huì)員

人類的知識(shí)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《人類的知識(shí)(其范圍與限度)》中我曾試圖以我所能達(dá)到的最廣闊的眼界來(lái)研究一個(gè)很大的問(wèn)題：既然人們和世界接觸的時(shí)間短暫，觀察事物又不免帶有個(gè)人偏見(jiàn)和局限性，那以人們又是怎樣得以獲知他們的全部知識(shí)的？相信我們的知識(shí)這種信念有一部分是幻覺(jué)嗎？如果不是，那么我們除了依靠感官之外，還必須知道些什么？我在以前寫(xiě)的一些書(shū)中談過(guò)這個(gè)問(wèn)題的某些部分，所以我只好在較大的文章結(jié)構(gòu)中重復(fù)我在別處已經(jīng)考察過(guò)的某些問(wèn)題的討論。但是我已經(jīng)在不妨礙我的主題的條件下，對(duì)這類重復(fù)做了最大的壓縮。

(英)伯特蘭·羅素 ·經(jīng)典著作 ·39.6萬(wàn)字

平等的所以然：盧梭平等觀與清末民初思想界
會(huì)員

平等的所以然：盧梭平等觀與清末民初思想界

本書(shū)選取了與“彌爾主義”形成對(duì)照的另一大民主傳統(tǒng)“盧梭主義”的創(chuàng)始人——盧梭，以盧梭的平等觀念在清末民初思想界的引入和詮釋為線索，提出了另一種建構(gòu)性的分析。由于盧梭思想在清末民初社會(huì)傳播的廣泛性和歷史性，本書(shū)不局限于某一位特殊的闡釋者或傳譯者，而是組織了一個(gè)與《自由的所以然》相比更為豐富的觀察維度，以此為契機(jī)，追溯平等觀念的脈絡(luò)和過(guò)程。

文雅 ·西方哲學(xué) ·20.4萬(wàn)字

中國(guó)美學(xué)（第5輯）
會(huì)員

中國(guó)美學(xué)（第5輯）

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書(shū)為第5輯，設(shè)有“中國(guó)古代環(huán)境美學(xué)史研究”“中日韓美學(xué)交流”“中國(guó)古代詩(shī)學(xué)研究”“中國(guó)古代美學(xué)思想家研究”“中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究”“北京審美文化研究”六個(gè)欄目。

杜道明 鄒華 王旭曉 ·美學(xué) ·21.8萬(wàn)字

重新發(fā)現(xiàn)海德格爾、列維納斯與中國(guó)哲學(xué)
會(huì)員

重新發(fā)現(xiàn)海德格爾、列維納斯與中國(guó)哲學(xué)

本書(shū)試圖扭轉(zhuǎn)以往主要以西方哲學(xué)為依據(jù)的單線條導(dǎo)向，在厘清中西方哲學(xué)家不同的思想關(guān)切與預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，揭示出中西哲學(xué)精神之契合與歧異，探究中國(guó)哲學(xué)資源對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)可以提出哪些挑戰(zhàn)，進(jìn)一步豐富、深化相關(guān)的哲學(xué)論題，從全球化的視域出發(fā)來(lái)重新發(fā)現(xiàn)海德格爾、列維納斯與中國(guó)哲學(xué)。本書(shū)第一部分“思之險(xiǎn)境——全球化境遇中的哲學(xué)危機(jī)”確定比較哲學(xué)的總體思想語(yǔ)境與運(yùn)思方向；第二部分“思出歷練——哲學(xué)在比較中綻放異彩”包括對(duì)三項(xiàng)論題聚焦式的比較哲學(xué)研究；第三部分“思之前瞻——全球化境遇中哲學(xué)的新天地”則是凸現(xiàn)把比較的思路內(nèi)蘊(yùn)化的全球化境遇中的哲學(xué)實(shí)踐，其中的亮點(diǎn)之一是從章太炎對(duì)道家“不齊而齊”的思想的乘續(xù)與發(fā)揚(yáng)出發(fā)，彰顯中國(guó)學(xué)人如何借用傳統(tǒng)思想資源來(lái)對(duì)當(dāng)前亟須理論重建的多元文化主義做出貢獻(xiàn)。

馬琳 ·理論流派 ·23.7萬(wàn)字

中華國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本：荀子
會(huì)員

中華國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本：荀子

《荀子》為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人荀況所著，是一部闡述先秦儒家思想的著作。從知識(shí)論的立場(chǎng)上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會(huì)歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)先秦哲學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。本書(shū)由荀況編著。

荀況 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第58章 堯問(wèn)第三十二 2013-10-10 18:22:13
中國(guó)哲學(xué)與中華文化
會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)與中華文化

本書(shū)舉歷史記載、歷史文獻(xiàn)、甲骨文字字例、《易》道理論、太極八卦圖形的哲理含意與大量證據(jù)，不僅證明中國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生至今已有七千多年的歷史，而且詳細(xì)、完整她將中國(guó)古典哲學(xué)思想理論體系介紹出來(lái)，并舉一系列現(xiàn)代天文、地理、氣象、生物、醫(yī)藥、衛(wèi)生、科技、環(huán)保、工農(nóng)業(yè)、改革開(kāi)放、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等事例進(jìn)行全面理論證明。

曲辰 ·東方哲學(xué) ·45.2萬(wàn)字

中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展歷程回憶·馬克思主義卷
會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展歷程回憶·馬克思主義卷

《中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展歷程回憶·馬克思主義卷》內(nèi)容包括：改革開(kāi)放30年中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展最具影響力的30件大事、中國(guó)馬克思主義理論研究60年、在堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的道路上探索前進(jìn)、在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展深化歷史唯物主義、新中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)、研究和批判新自由主義堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義——關(guān)于研究批判新自由主義的對(duì)話、拓展與深化當(dāng)代資本主義理論研究等。

程恩富 傅青元主編 樊建新副主編 ·馬哲 ·40.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第40章 注釋 2019-04-15 17:33:22
當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：東歐和蘇聯(lián)學(xué)者卷（上）
會(huì)員

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：東歐和蘇聯(lián)學(xué)者卷（上）

匯集了當(dāng)代學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的種種解說(shuō)和闡釋，使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來(lái)，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來(lái)。這套叢書(shū)所選材料中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對(duì)立的，但也正因?yàn)槿绱?，這些研究材料的作用和意義就會(huì)是多重的，其中所包含的一致、差別和對(duì)立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

袁貴仁 楊耕主編 衣俊卿 陳樹(shù)林分冊(cè)主編 ·馬哲 ·42.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第92章 巴加圖利亞（15） 2016-05-24 18:11:26
馬克思主義哲學(xué)形態(tài)史（第五卷）
會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)形態(tài)史（第五卷）

本書(shū)為2013年第4季度的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院文庫(kù)資助項(xiàng)目“馬克思主義哲學(xué)形態(tài)史”之一種。作者從馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的角度對(duì)毛澤東哲學(xué)思想進(jìn)行了進(jìn)一步的分析和總結(jié)，論述了毛澤東是怎樣將馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、唯物史觀中國(guó)化的，作者力圖歷史地、客觀地分析毛澤東在這些問(wèn)題上的成功和失誤，提出自己的看法。

徐素華 ·馬哲 ·30.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 參考文獻(xiàn) 2019-04-19 16:31:29
萊布尼茨自然哲學(xué)文集
會(huì)員

萊布尼茨自然哲學(xué)文集

自然，作為萊布尼茨可能世界中最好世界的一個(gè)極其重要的組成部分，從人類被“造出”之后，就一直是人類的唯一家園。在本文集中，編譯者共收錄了20篇相關(guān)論文和書(shū)信：從1671年的《對(duì)物理學(xué)與物體本性的研究》一直到1715年的《斐拉萊特與阿里斯特的對(duì)話》?；谖覀儗?duì)萊布尼茨自然哲學(xué)學(xué)術(shù)背景的上述考察，我們擬結(jié)合文本對(duì)這本文集的主題內(nèi)容從八個(gè)方面作出扼要的說(shuō)明。其中，前四個(gè)方面旨在從萊布尼茨自然哲學(xué)生成的角度依序考察萊布尼茨對(duì)笛卡爾、笛卡爾派、自然主義及野蠻哲學(xué)（即泛活力論）和牛頓的批判，后四個(gè)方面則旨在從邏輯層面依序考察萊布尼茨自然哲學(xué)的宏觀結(jié)構(gòu)、動(dòng)力學(xué)思想、物質(zhì)觀與有形實(shí)體學(xué)說(shuō)及其歷史影響和理論得失等。

(德)萊布尼茨 ·西方哲學(xué) ·42.7萬(wàn)字

鬼谷子（大全集）
會(huì)員

鬼谷子（大全集）

鬼谷子，人如其名，頗具傳奇與神秘色彩。相傳他受命于天、得書(shū)于仙。被稱為“智慧之禁果，曠世之奇書(shū)”的《鬼谷子》，專門(mén)探討古代政治斗爭(zhēng)權(quán)謀，全面總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)縱橫家的理論精華，是此派流傳下來(lái)的唯一一部子書(shū)。在當(dāng)代，它稱得上是一部軍事、外交、商業(yè)和公關(guān)領(lǐng)域的智慧寶典、中國(guó)說(shuō)服修辭術(shù)。《鬼谷子》立論高深玄遠(yuǎn)、行文奇古精妙，與中國(guó)一貫遵循的儒家傳統(tǒng)相比，頗具異類色彩，歷代褒貶懸殊，爭(zhēng)議不斷。它提出了不同于儒家、道家和法家的政治哲學(xué)思想，在中國(guó)思想史上獨(dú)樹(shù)一幟。

(戰(zhàn)國(guó))鬼谷子 ·知識(shí)讀物 ·33.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第61章 下卷(8) 2014-01-27 10:51:35
我們共同的存在主義哲學(xué)課
會(huì)員

我們共同的存在主義哲學(xué)課

本書(shū)選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達(dá)默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛－龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學(xué)家，總結(jié)了他們的哲學(xué)洞見(jiàn)，并試圖通過(guò)他們的思考來(lái)幫助讀者思考自身的人生境遇和人生選擇。在“加餐”部分，還有對(duì)存在主義藝術(shù)、神學(xué)、心理學(xué)、電影、戲劇等問(wèn)題的闡發(fā)。

劉瑋 ·理論流派 ·26.4萬(wàn)字

“主體性”的當(dāng)代哲學(xué)視域（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）
會(huì)員

“主體性”的當(dāng)代哲學(xué)視域（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）

“主體性”是哲學(xué)中一個(gè)十分重大的課題，在20世紀(jì)80年代至90年代，“主體性”觀念在中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的進(jìn)程中產(chǎn)生了十分特殊的作用，對(duì)于推動(dòng)思想解放、觀念變革居功至偉。今天我們究竟應(yīng)該怎樣理解和評(píng)估“主體性”原則？馬克思哲學(xué)的“主體性”思想在哲學(xué)史上所具有的重大意義究竟是什么？對(duì)我們今天重新闡釋“主體性”思想有什么價(jià)值？本書(shū)正是試圖圍繞上述問(wèn)題，在當(dāng)代哲學(xué)的歷史語(yǔ)境中對(duì)“主體性”觀念進(jìn)行專門(mén)研究和當(dāng)代闡釋。

賀來(lái) ·理論流派 ·23.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第54章 后記 2016-04-30 21:07:29
先驗(yàn)唯心論體系
會(huì)員

先驗(yàn)唯心論體系

本書(shū)作者揭示出自然界和精神世界在本質(zhì)上的同一性和結(jié)構(gòu)上的一致性，并且運(yùn)用辯證的方法把全部哲學(xué)闡述為自我意識(shí)的不斷前進(jìn)的歷史，更將哲學(xué)家的思考與客觀自我的發(fā)展之間的關(guān)系闡釋為柏拉圖式的回憶和對(duì)話。這些思想和方法對(duì)黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生了決定性的影響。

謝林 ·西方哲學(xué) ·20.9萬(wàn)字

中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)（三松堂全集）
會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)（三松堂全集）

本卷收入馮友蘭所撰《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》。該書(shū)原名《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)初編》，1962年12月由上海人民出版社出版。河南人民出版社1989年12月出版《三松堂全集》（第一版）第六卷時(shí)，馮友蘭本人將此書(shū)定名為“中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)”，并略有修正、補(bǔ)充；《三松堂全集》（2001年第二版）出版時(shí)又重作校訂。本次?？保缘诙妗度商萌窞楣ぷ鞅荆陨虾Ｈ嗣癜鏋閷?duì)校本，“參考資料”部分又盡量核對(duì)了原文。

馮友蘭 ·中國(guó)哲學(xué) ·20萬(wàn)字

東方三大圣人思想錄
會(huì)員

東方三大圣人思想錄

我們?nèi)绾嗡伎?、我們?nèi)绾涡袆?dòng)，甚至我們是怎樣安身立命的，都跟儒釋道三家文化脫離不了干系。鑒于此，本書(shū)精選約400個(gè)融合了儒釋道三家思想精華的經(jīng)典故事，在解析諸家思想內(nèi)涵的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生的種種境遇，使得高深莫測(cè)、晦澀難憧的傳統(tǒng)思想如同娓娓道來(lái)的家常話語(yǔ)，讓人有所思、有所悟，找到解決生活難題的辦法。儒釋道三家智慧都試圖告訴我們這樣一個(gè)道理：當(dāng)世界無(wú)法改變時(shí)，我們可以先改變自己。

文森編著 ·東方哲學(xué) ·24萬(wàn)字

最新章節(jié) 第39章 超然物外，實(shí)現(xiàn)真我風(fēng)采 2019-12-24 15:06:11
傳統(tǒng)道德與中華人文精神
會(huì)員

傳統(tǒng)道德與中華人文精神

人性、處世、處己、處人的人生觀，義利、公私、理欲、德才的價(jià)值觀，孝、忠、仁、義、禮、智、信、中庸的道德觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，也是我們每個(gè)人在人生的不同階段都要思考和實(shí)踐的問(wèn)題。本書(shū)從哲學(xué)思想史、倫理學(xué)思想史中擷取精華，給出了大量知識(shí)性信息和實(shí)踐案例，以為當(dāng)下的借鑒和啟示，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，光大中華人文精神，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步和人生幸福。

肖群忠 ·倫理學(xué) ·28.4萬(wàn)字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 丘北县| 永清县| 隆子县| 桑日县| 龙游县| 西乌珠穆沁旗| 朝阳市| 宁安市| 铜梁县| 灵丘县| 临澧县| 永靖县| 静乐县| 沙洋县| 库车县| 闽侯县| 台山市| 东兰县| 南澳县| 潍坊市| 息烽县| 杭州市| 德安县| 宁乡县| 巴东县| 蒙城县| 江西省| 衡阳县| 张家界市| 德庆县| 山阴县| 屏东市| 区。| 达日县| 简阳市| 青神县| 宜黄县| 安岳县| 克东县| 宜君县| 吴江市|