十人打鱼机怎么能赢钱

本書是郭湛的博士論文《人活動的效率》（北京，人民出版社，1990）的修訂版，在原書八章基礎上增加到十二章。作者從馬克思主義唯物史觀的立場討論人類活動的效率問題，認為在人類活動中存在著不懈的效率追求。為了有效地滿足人們多方面的、日益增長的需要，人們必然要求自己活動本身的有效性，追求更高的活動效率。這種效率是人的活動的有效性的比率，具有綜合性和歷史性。本書考察了制約人活動效率的因素，包括活動的主體、客體、中介和制約因素系統，特別是人的活動方式對于活動效率的決定性作用。書中討論了人的活動效率的規律性，以及節奏和速度、有序和無序、分工和協作、壓力和競爭、效能和效益等與效率的關系，分析了實踐和思維的有效性的實現及其偏差的矯正，并論述了認識的效率意義、認識的進步與效率的關系。最后，探究了人的活動效率觀念，強調全面的活動效率觀念對于中國社會發展的重要作用。

·22.2萬字

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論語通解（二）

本書是已經出版的《論語通解（一）》一書的姊妹篇，續集，內容包括作者第十四講至二十四將的內容。本書作者以親和力的語言和輕松的講座方式呈現給讀者。作者通過自己對《論語》經典著作的深刻地理解和切身地體悟，結合當前讀者工作生活中的困惑，進行了通俗地講解和闡釋。

·24.9萬字

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20世紀分析哲學史卷一

分析哲學是20世紀最主要的兩大哲學流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經典產品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學的面貌。本書是探討20世紀分析哲學的一部巨著，作者是著名的分析哲學家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學思想，對其在哲學史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。分析傳統的出現，部分源自對十九世紀形而上學觀念論的回應，部分源自邏輯的新發展、邏輯與數學的關系以及邏輯在理解和闡釋語言意義中的作用。最初，邏輯和語言中的新旨趣集中在對重要概念的分析上，以期找到解決傳統哲學問題的新方案。但不久之后，占據主導地位的分析哲學家開始相信，邏輯上的和語言上的新技術需要一種新的哲學觀念，那些在過去由不可解的、最終說來是誤解性的問題所產生的無休止的辯論，將被富有成效的、系統性的哲學探究所取代，這些探究所針對的問題雖然具有挑戰性，但完全是可理解的并最終可解決的。然而，人們很快就發現這種宏大的轉變不會成功，因為二十世紀三十和四十年代的哲學家用他們精確的分析技術證明，哲學的這種轉變將會面臨無法修復的缺陷。第一卷講述的正是上述故事。

·28.6萬字

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二程后學研究

本書將二程后學看作一個整體、一個活的歷史存在、一個思想分化與問題爭論相互交織的學術共同體進行微觀和宏觀相結合的研究。以是時二程后學關注和探討的學術問題為線索，依據歷史和邏輯相結合的方法，按照“淵源—推闡—建構—轉化”的思想演進脈絡，對二程后學思想的衍化與發展展開系統的考察，揭示出二程后學思想衍化的內在邏輯、整體面貌、主要問題、義理內涵和演變脈絡。

·23.5萬字

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《法禮篇》的道德詩學

本書采用希-英雙語文本分析和歷史語境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩學和政治工具論的基本立場，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實踐性道德詩學思想，進而揭示詩樂教育、摹仿學說、正確原則、公民素質、法理智慧、劇場政體等理論問題的內在特性及其相關關聯。

·36.4萬字

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論語別裁（上）

我們要了解傳統文化，首先必須了解儒家的學術思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術。要講孔子的思想學術，必須先要了解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經典，相關章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結集出版時，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個人所見，別裁于正宗儒者經學之外。南先生認為歷來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，主要問題在于所講的義理不對，內容的講法不合科學。他講述《論語》，“別裁于正宗儒者經學之外”，重在“入乎其內、出乎其外地體驗”。

·28.9萬字

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論原罪與恩典（漢譯世界學術名著叢書）

本書主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是「原罪論」和「預定論」，并涉及「自由」等重要范疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在后世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統主義者巴特和自由主義神學家布倫納亦爆發了關于啟示與理性，恩典與本性關系的論戰。只要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為出自人本身的自由意志，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。

·30萬字

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亞里士多德關于本體的學說

在西方哲學史中，本體(substance)是個最常見、很重要的概念。將本體作為一個哲學的概念進行分析，加以論證的，第一個人就亞里士多德。但是，正因為這是一個開始，亞里士多德自己對于究竟什么是本體，也還在探索之中。在他的著作中，除了《范疇篇》外，主要是《形而上學》這本書，幾乎有一半左右的卷章是討論直接和本體有關的問題的。亞里士多德關于本體的論述并不是前后一致的。他在《范疇篇》的“第一本體”和在《形而上學》中所講的，恰恰是相反的；即使在《形而上學》一書的各卷之間，也不是完全一樣的。將他的這些思想加以整理，找出他思想發展變化的線索，這是哲學史工作者的任務。本書企圖在這方面做點粗淺的嘗試，通過分析亞里士多德關于一般和個別的論述，試圖解釋他思想中的這些矛盾情況。

·23.5萬字

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哲學、現代性與知識論

本書作為作者已有論文的自選集，它由三個板塊所組成。第一板塊“哲學”收錄的主要是有關康德哲學的解釋與元哲學方面的研究，以及對中國傳統哲學及其現代化問題的思考，特別是對現代新儒學的批評。“現代性”研究板塊主要集中在對什么是現代性以及有關中國現代性研究的解釋框架問題的思考，試圖從中挖掘出中國現代性的基本性質與特征。“知識論”板塊主要包括兩個方面，一是針對當代知識論問題進行的研究，如對葛梯爾反例給出自己的解釋，以及比較集中的對“理解”問題的研究。此外，還包括對傳統中國知識論的研究，將它解釋為一種“力行的知識論”。

·30.2萬字

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尼采的使命：《善惡的彼岸》繹讀

研究尼采當以尼采發表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

·27.9萬字

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老子新說：我在美國講老子

《老子》《莊子》都是哲學經典，以哲學思維切入才是理解的正路。本書以中西方哲學視角，深入而淺出地講授中國傳統經典。既便于初學者掌握老子思想精髓，更可為有志于老莊學說深入研究者提供指南。

·28.7萬字

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亞里士多德

羅斯是著名的亞里士多德專家，其《亞里士多德》被公認為西方介紹亞里士多德的權威著作。該書自1923年出版以來，多次再版，長久不衰，這是因為，正如《英國哲學百科全書》所說，該書至今仍是英文世界中全面解釋亞里士多德的最好的著作之一。該書對亞里士多德的生平及思想做了全面而通俗的介紹，該書分為生平與著作、邏輯學、自然哲學、生物學、心理學、形而上學、倫理學、政治學、修辭學和詩學，從這些角度對亞里士多德的思想做了深入淺出的有學術價值的闡釋。

·22萬字

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客居憶往：哲學人生問答錄（守望者）

本書系洪漢鼎先生以答學生問的形式而寫的學術自述性文字，全書共分為三個部分。第一部分是作者個人從年少時代至今的種種經歷，包括無錫輔仁中學、北京大學求學、反右斗爭中誤劃為右派、“文化大革命”中發配至大西北、改革開放后重回北京、德國進修深造、臺灣十余年講學等，整個經歷充滿悲歡離合，是幸與不幸、禍與福的交集；第二部分作者透過個人經歷回憶了我國哲學界上世紀90年代之前的情況，其中有師門的作風、師友的關系、文人的特性、國際的交往，以及作者個人的哲學觀點，不乏一些不為人知的哲壇趣事；第三部分是作者過去所寫的回憶馮友蘭、賀麟、洪謙、苗力田諸老師，以及拜訪伽達默爾的文章的匯集。

·29萬字

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魏晉玄學史（第二版）

玄學的主題是自然與名教的矣系，道家明自然，儒家貴名教。因而如何處理儒道之間的矛盾使之達于會通也就成為玄學清談的熱門話題。玄學家是帶著自己對歷史和現實的真切的感受全身心地投入這場討論的，他們圍繞著這個問題所發表的各種看法．與其說是對純粹思辨哲學的一種冷靜的思考．毋寧說是對合理的社會存在的一種熱情的追求。

·37.7萬字

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西方美學史（上下冊）

《西方美學史》是朱光潛先生最重要的一部美學著作，也是我國學者撰寫的第一部西方美學史專著。全書分為上下兩卷，對公元前6世紀到20世紀初的西方美學思想發展歷史作了全面、系統的論述。具有豐富的史料價值和開創性的學術價值，代表著中國研究西方美學思想的水平。長期作為高等學校文科教材使用，被許多學者認為是迄今國內學者撰寫的同類著作中最好的一部。行文深入淺出，通俗曉暢，廣受讀者歡迎，是一部不朽的美學經典。

·46.2萬字

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中國社會科學院西方憲政民主觀批判文選

本書收錄了中國社會科學院在辨析、研究和批判西方憲政民主方面的文章四十余篇，具體包括堅持人民民主專政和人民主體地位、正確理解”黨”與”法”的關系、揭露西方民主的虛偽本質、堅持中國特色社會主義民主制度的特點和優勢等部分。編入本文選的文章，一部分是中國社會科學院的領導和專家學者撰寫發表的文章，一部分是中國社會科學院組織院外專家學者撰寫發表的文章。

·37.6萬字

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更美好世界的夢：恩斯特·布洛赫藝術哲學研究

在白日夢、藝術作品和社會烏托邦中，人類預先退訂和描畫了一個更美好的世界、一個更美好的社會。在大百科全書意義上，布洛赫匯集、解釋和系統化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩歌到童話、電影、旅游、時裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節慶、假期、集市等人類社會的各個領域、各種現象。通過這些豐富多彩的人類活動和現象的研究，布洛赫令人信服地證明這些活動和現象都是人類希望在人類文明中呈現的各種表達方式。

·47.9萬字

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高清海哲學思想講座

本書依據作者開設的本科生課程《高清海哲學思想講座》的講課錄音整理而成。高清海教授是我國改革開放新時期最有創見、影響最大的哲學家之一，也是吉林大學哲學學科的主要奠基者。他的理論創新的勇氣和學術思想極大地推進了我國哲學研究的風氣和研究范式的改變，對我國人文社會科學研究也產生了廣泛影響。本書主要依托高清海教授幾個重要學術階段的代表性論文，圍繞這些論文，作者在比較廣闊的理論背景下闡述高清海哲學思想的當代意義，力求做到論從史出，史論結合。本書主體分為六部分。序言從總體上介紹了高清海教授學術思想的特點、原則以及學習高清海哲學思想的意義。第一講主要介紹高清海教授哲學原理教科書體系改革的工作。第二講主要講解高清海教授實踐觀點思維方式和哲學觀念變革。第三講主要解讀高清海教授的類生命與類哲學思想。第四講詳細解讀了高清海教授的哲學遺囑。附錄部分為作者介紹和評述高清海教授的文章。

·25.4萬字

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全球思想史論叢（第1輯）：概念的流動

隨著全球化的深度行進，反全球化、逆全球化的力量也日益活躍，思想觀念在全球的流動會引發什么樣的回響與激蕩？未來是走向“文明的沖突”，還是“文明的融合”？歷史學特別是思想史研究如何解釋這些現象，并做出應有的回應？本書從全球思想史視野出發，研究概念與文本的全球性流動，考察和辨析這一流動與移位對人們的影響，及其如何塑造人們的價值世界，進而展開建構世界的實踐。期待這一探討能為未來“文明”的發展提供新的資源，擴展新的視野。

·30.1萬字

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赫爾墨斯的計謀(“經典與解釋”第7期)

本書從哲學角度出發，闡述了古今中外哲學史上的名家對當代哲學和古典哲學的分析研究，有對古典作品的研究，對思想史的研究，還有舊文新刊上的重要論題。真實作為歷史的基礎我們應該了解;篇幸布局與行文明晰作為手法應該通俗易懂。一個是肌體,另一個是肌體的健康。當我專注于哲學與城邦之間的張力,也就是專注于政治哲學的至高主題時,就進一步確定了這種想法。至高形式的、或海德格爾式的當代哲學與古典哲學的區別,是由當代哲學的歷史特性塑造出來的,以所謂的歷史意識為先決條件,因此必須了解這種意識多少有些隱私、的根源。

·28.2萬字

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哲學

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人活動的效率（修訂版）（當代中國人文大系）