mg不朽情缘五滴血2700倍

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學（美學）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生。《不合時宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對于科學、哲學、道德、文化、人生、教育等多個維度的批判與思考，批判時語言文字鋒利如刀，抒情時情感真摯而動人，同樣也是尼采令人著迷的作品之一。

·37.6萬字

會員

讀古人書之《韓非子》

《韓非子》一書批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，構(gòu)建了以任法、用術(shù)、重勢為核心的政治思想體系，被后人視為法家之集大成者。本書共選取《韓非子》一書中203個相對比較完整、敘事性較強的段落，歸納為十六個主題，每個段落的解讀由四部分構(gòu)成：1.原文；2.注釋；3.譯文；4.解說，注釋細密，譯文精準，解說深入淺出、發(fā)人深省，既具備古籍整理的專業(yè)性、嚴謹性，又突出著眼于古代文獻的可讀性、趣味性。本書著者邵永海教授，長期從事古代漢語的教學與研究工作，鉆研《韓非子》多年，專業(yè)素養(yǎng)深厚，希望通過這樣的架構(gòu)設(shè)計，嘗試由正確理解古代字詞的含義以及用法入手，順達理解句義、篇義，再由此認識整個文獻的架構(gòu)體系、作者的思想傾向等，希望做一種正確的古文閱讀示范，探索重新認識古代經(jīng)典的方法和途徑。

·25.8萬字

會員

漢宋相假：中國學術(shù)思想史論集

本書為論文集，主要是作者關(guān)于漢代經(jīng)學，宋代儒學，及清代以降至于現(xiàn)代中國學術(shù)史、思想史重要問題研究論著的選集。就研究內(nèi)容與方法來說，涵括漢學與宋學兩種傳統(tǒng)學術(shù)形態(tài)，二者間既有明顯的差異與界限，又是互相憑藉、左右取資的關(guān)系。

·20.9萬字

會員

維特根斯坦《哲學研究》注解

維特根斯坦的《哲學研究》是一本晦澀然而又十分重要的哲學著作，它集中了維特根斯坦長期哲學思考的成果，也是他細心編輯、編排過的一本書。為了方便廣大讀者閱讀和理解《哲學研究》，本書力圖逐句逐段地解釋該書中的難點，厘清段與段之間的邏輯關(guān)系，給出維特根斯坦的運思過程，幫助讀者弄清楚主題之間的過渡。同時，本書還力圖幫助讀者區(qū)分開“維特根斯坦自己”和“對話者”，呈現(xiàn)二者的對話過程，并對維特根斯坦的前后期哲學作出述評。

·28.2萬字

會員

文王周易解密

作者認為周易是史書，寫“商周社會之變易”，寫文王的祖父公亶父立意滅商，即“亶父翦商之旨意”。文王繼承祖父遺志制訂各項方針政策策略，與商搏斗終身，“姬昌革命之宏議”。最后由文王的兒子武王姬發(fā)完成滅商興周的歷史任務(wù)。所以，周易是“西周建國之演義”，是“西周騰飛之羽翼”。它描述了商周兩個政治集團百年的斗爭，是“商周智慧之博弈”。商周是奴隸社會，奴隸是社會的生產(chǎn)力，商朝大批屠殺奴隸，活人祭天，活人殉葬，千萬奴隸死于無辜，激起奴隸反抗，奴隸全國大逃亡，社會陷入混亂。周人出法律“有亡荒閱”保護奴隸，廢止人殉人祭。兩地形成鮮明對照，周易就寫“奴隸處境之迥異”。周人的勝利，正確對待奴隸是非常重要的原因。周易成書于商末周初，客觀地記錄了滅商興周的歷史事件，所以說它是“西周史料之補逸”。

·37.3萬字

會員

中國心學（第二輯）

目前陽明心學研究已成為國內(nèi)“顯學”，某種意義上也是傳統(tǒng)文化當代復興的代表領(lǐng)域，各類研究可謂方興未艾。本書稿是《中國心學》叢書第2輯，分為“當代心學探索”“心學哲學闡釋”“域外心學進展”“區(qū)域?qū)W派研究”“家族史與譜諜研究”五個板塊。本書稿以陽明心學研究為主題，集中展示學術(shù)界關(guān)于陽明心學的最新研究成果。同時，關(guān)注中國哲學史上與心學相關(guān)的人物、思想、問題研究，心學與國外哲學思想的比較研究等。本書稿具有突出時代性、主題研究和國際視野等特點，是國際學界關(guān)于陽明心學最新研究成果的集中展示，具有一定的學術(shù)價值和出版價值。

·22.3萬字

會員

“托古改制”與“三世進化”：康有為公羊?qū)W思想研究

本文以考察康有為公羊?qū)W的核心范疇為線索，采用概念分析、文本細讀等方法，依次就康氏公羊?qū)W學術(shù)規(guī)模、托古改制、三世進化及其公羊?qū)W視域下的解經(jīng)學等議題進行梳理、詮釋，并注重結(jié)合經(jīng)學史研究視角，彰顯康氏公羊?qū)W的學術(shù)價值，以彌補前人研究對康氏經(jīng)學之系統(tǒng)性關(guān)注不夠和相關(guān)概念討論不足等缺陷。

·27.9萬字

會員

概念的歷史分量

近代以來，中國不斷努力翻譯介紹一種截然不同的、西方的知識文化體系，并試圖把西方的科學文化與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。“西學”的譯介大大豐富了近現(xiàn)代漢語學術(shù)詞匯。現(xiàn)代漢語（尤其是科技和學術(shù)用語）的很多重要詞匯與概念，均產(chǎn)生于19世紀下半葉和20世紀初。本書將起源于德國學界的“概念史”研究方法介紹到中國，對于西學東漸過程中的一些重要概念在中國的產(chǎn)生和流傳歷史，中外學界至今存在“以訛傳訛”的現(xiàn)象極力做了“正本清源”的厘定，通過探究“夷”“洋”“西”“外”及其相關(guān)概念；探討近現(xiàn)代中國“文明”“文化”觀；對“民族”及相關(guān)核心概念進行通考；對“經(jīng)濟”譯名進行溯源；對“知識分子”概念進行辨析……試圖用“概念史”方法進行詳實的知識考古，以結(jié)構(gòu)性的目光來理解近代歷史演進的內(nèi)在脈絡(luò)。

·32.8萬字

會員

奧古斯丁早期意志哲學研究

本書全書分為導言和8章內(nèi)容，另外包括兩篇序文，正文字數(shù)約為26萬。本書從屬于古希臘羅馬哲學研究，主要以奧古斯丁早期著作為文本，討論意志概念在古代哲學中的演進過程，重點關(guān)注奧古斯丁在《論自由決斷》和《羅馬書釋義四篇》中所發(fā)展出來的意志學說，特別是理解其中的多重曲折。對于這一論題，西方學者形成兩派觀點。一派以普林斯頓大學PeterBrown教授為代表，認為奧古斯丁的早期思想經(jīng)歷了根本性的革命，特別表現(xiàn)為《論自由決斷》第1卷到第3卷之間的差異，是一種斷裂。另一派以牛津大學CarolHarrison為代表，認為奧古斯丁的早期思想是完全連續(xù)的，從信仰皈依開始就不存在革命或斷裂。本書認為，這兩種觀點都有失偏頗，并試圖論證：1.《論自由決斷》的三卷之間是連續(xù)的，沒有斷裂，從屬于論證意志的墮落下降一線；2.但是，從《羅馬書章句》到《致辛普里西安》卻存在著重大變革，即從之前論證在信仰的開端中意志在先，轉(zhuǎn)到承認在信仰的開端中恩典在先，從屬于論證意志的救贖上升一線，完成了奧古斯丁成熟期思想的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折。本書書稿各部件完整、結(jié)構(gòu)層級清晰、學術(shù)價值質(zhì)量較高。

·23.7萬字

會員

南懷瑾選集：第三卷（典藏版）

《莊子》一書記載了莊子本人及其門人后學的思想言行，是道家的代表作品。自魏晉以降，其影響力更是跨越道家，與儒、釋、禪等學術(shù)流派相結(jié)合，成為中國傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書，其中尤以《內(nèi)篇》七篇因嚴密的思想體系和恣肆的文風向來為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。南懷瑾先生以融貫中西的學術(shù)視野及其通透靈動的人生感悟，上下古今，廣征博引中國各類典籍，并參照西方宗教思想，撰成《莊子諵譁》一書，對《莊子》內(nèi)篇進行了逐句講解。全書透過《莊子》看似突兀跳蕩的行文，為我們展示了其中清晰的內(nèi)在思想脈絡(luò)，是當下讀者了解《莊子》的優(yōu)良讀本。

·38.9萬字

會員

自然科學現(xiàn)象學

本書是一部從胡塞爾的先驗主體間性現(xiàn)象學的視角對自然科學的哲學研究。全書分為三個部分：第一部分是對自然科學現(xiàn)象學研究綱領(lǐng)的論證和闡明；第二部分是闡明先驗主體間性現(xiàn)象學的理論框架；第三部分是用先驗主體間性視角分析科學理論的歷史發(fā)生構(gòu)成和發(fā)生邏輯學構(gòu)成，以及科學理論的本體論、意義和真理等主題，澄清科學在生活世界中的奠基問題。對自然科學及自然的先驗現(xiàn)象學研究是建立胡塞爾設(shè)想的先驗的、歷史的現(xiàn)象學階段的重要主題，也是現(xiàn)象學與自然的對話。

·24.3萬字

會員

彩圖全解菜根譚：純美典藏版

《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。“菜根”一詞本出自北宋學者汪信民的一句“人常咬得菜根，則酉事可做”。洪應(yīng)明偶見此言，一時有感而發(fā)，便以此立意，定“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香”為主旨，寫下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。這些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想，深入淺出地講述了關(guān)于修養(yǎng)、處世、出世等多個方面的人生哲學。為使《菜根譚》更好地啟迪人生、造福社會，我們精心制作了本書，在精選原文的基礎(chǔ)上，加了精妙傳神的譯文，闡述其微言大義；以現(xiàn)代人的視角，在對原著箴言進行解讀的同時聯(lián)系當下，找到指導現(xiàn)實生活的經(jīng)典智慧。既保留了原著的精華，又彰顯了《菜根譚》的現(xiàn)代價值和文化魅力。

·27.4萬字

會員

儒家典籍與思想研究（第十一輯）

《儒家典籍與思想研究》（十一輯）由北京大學《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章十九篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人專書六篇（生平交游著述考、目錄版本流傳考）、儒學新論七篇（專題和文獻整理研究）、“儒藏”講壇三篇（與儒學有關(guān)的學術(shù)動態(tài)）、《儒藏》編纂與研究一篇，另有附錄兩篇，即《儒藏》精華編新出書目（43冊）與《儒家典籍與思想研究》首輯至第十輯總目錄。本輯匯集了近幾年的學術(shù)整理和研究成果，論文質(zhì)量較高，言之有物，考證扎實，令人信服。

·25.7萬字

會員

再造傳統(tǒng)：戰(zhàn)時美學的文化想象（1931—1949）

本書圍繞文化想象的主線重啟對戰(zhàn)時美學的研究，力圖突破新啟蒙主義的思想框架，正視戰(zhàn)爭狀態(tài)下中國現(xiàn)代美學的新發(fā)展及其經(jīng)由美學再造傳統(tǒng)之努力。通過對朱光潛、宗白華、李長之三個代表性個案的分析，不僅旨在勾勒戰(zhàn)時美學的文化想象在三人論著中的具體開展，更力圖呈現(xiàn)其中的豐富性、復雜性及其所遭遇的難度與困境。

·21.2萬字

會員

T.S.艾略特文學思想研究

本書為國內(nèi)外第一部全方位對20世紀現(xiàn)代派旗幟性詩人、批評家艾略特的文學思想進行整體系統(tǒng)研究的著作。全書由緒論、十章以及結(jié)語三個部分構(gòu)成。本書具有以下幾個特色和優(yōu)點：一是擺脫了國內(nèi)外普遍存在的碎片化、單一化的研究舊式。本書原發(fā)性地、創(chuàng)新性地以文學思想整個體系為切入點，并通過與阿諾德、白璧德、龐德等人文學思想的對照式研究，深入闡發(fā)了艾略特文學思想的源流、影響和價值；二是理論研究和實證研究深度結(jié)合。該書不僅從文學本體、哲學、宗教等多個維度對艾略特文學思想的理論特征、內(nèi)涵、意義等方面進行了透徹深入、辯證客觀的解讀，還在基于實地考察、文獻考據(jù)的基礎(chǔ)上提出了許多全新的學術(shù)觀點，挖掘出了諸多前人未及的史料。

·24.3萬字

會員

元代四書學研究（修訂本）

本書以四書學在元代的初步確立為主題，系統(tǒng)、全面地介紹了四書學從向北方傳播、得到新統(tǒng)治階層承認、在南北方的宗派和師承，到傳承有序、初具規(guī)模的整個思想史圖譜。全書材料扎實全面，條理清楚明白，行文流暢，對元代四書學的演進發(fā)展做了宏觀周全、微觀細致的說明，對了解四書學的起步階段是一個信實的參考書和指南。全書分為正文和附錄兩個部分，正文為五章加一個導言，系統(tǒng)介紹了元代四書學的基本情況。附錄是作為正文研究基礎(chǔ)的四書學史料，全面收集和整理了各種元代四書著述，包括大量關(guān)于已經(jīng)佚失的古書的資料，是了解該時期四書學狀況的基本的、必要的參考文獻。

·32.3萬字

會員

孟子新注新譯

本書是《論語新注新譯》的姊妹篇，同樣運用現(xiàn)代語言學方法，考證了《孟子》中108例古今眾說紛紜的疑難詞句，並給出確切的解釋。爲惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現(xiàn)——下里巴人的形式，陽春白雪的內(nèi)容。本書“考證”方法之主要者，仍是楊樹達先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時代文獻中網(wǎng)羅類似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納類比。以“最博最精”著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇，如釋“終風且暴”，正是這樣做的。本書的108篇“考證”，或稍不如《論語新注新譯》162篇之富贍，但本書《導言》較之《論語新注新譯·導言》，當有過之；對有志讀古書的朋友，或能如醇醪之怡神，或能似醍醐之灌頂——敬請別輕輕放過。如果您不想與一本好書失之交臂，請一讀楊逢彬先生這部力作吧！

·27.6萬字

會員

哲學簡史

哲學是怎樣產(chǎn)生的？柏拉圖的思想都受到哪些人的影響？黑格爾是怎樣建立起龐大的哲學體系的？在《哲學簡史》這本書中，我們不僅可以看到一部從泰勒斯到維特根斯坦的2500年間西方哲學史，還能看到一幅有歷史環(huán)境、文化背景、時代主題，精彩紛呈的發(fā)展長卷。《哲學簡史》像小說一樣生動地呈現(xiàn)了哲學家們都在研究些什么，哲學又是怎樣發(fā)展的。翻開《哲學簡史》，走進哲學大門！

·29.9萬字

會員

道德哲學原理十五講

《道德哲學原理十五講》是《名家通識講座書系》系列之一的《道德哲學原理十五講》，內(nèi)中具體探討了：從四個命題推導出道德哲學的全部內(nèi)容、兇手不應(yīng)該把自己的指紋留在兇器上、應(yīng)該殺死敵人而不應(yīng)該殺死老狗、寧愿殺死一個人而不愿殺死一條蛇等問題。道德哲學是關(guān)于優(yōu)良道德或道德價值的科學，意味著：道德哲學就其根本特征來說，是一種規(guī)范科學或價值科學而不是描述科學或事實科學。這樣，在科學的王國里，道德哲學便屬于規(guī)范科學而與事實科學相對立。一個社會的道德規(guī)范本身，并不是社會發(fā)展進步的基本原因；但是，一個社會實行何種道德規(guī)范，則是社會發(fā)展進步的基本原因：推行優(yōu)良的道德規(guī)范是社會進步的基本原因；推行惡劣道德是社會停滯的基本原因。道德哲學正是研究優(yōu)良道德的科學，因而對于人類社會的發(fā)展進步便具有莫大的效用、莫大的價值。這就是“半部《論語》治天下”的真諦。

·32萬字

會員

向隅：孤獨的歷史

《向隅——孤獨的歷史》是梁超“消極美學三部曲”的最后一部，由歷史哲學領(lǐng)域轉(zhuǎn)回美學領(lǐng)域，對人類美學文明的情感基調(diào)展開探討，闡釋了“孤獨”在人類文明雋永深邃的文化歷史的形成中起到的至關(guān)重要的作用。全書分為“孤獨之表象”“孤獨之里象”“孤獨之大輕蔑”三部分，分別從詩歌、繪畫、語言學切入，剖析了孤獨的外化表達；從哲學、物理學、神話、心理學角度論證了存在的孤獨本質(zhì)；并闡釋了孤獨及孤獨主義參與塑造文明的機制。

·24.7萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

哲學

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

文化偉人代表作圖釋書系：悲劇的誕生