黄金蟹捕鱼机破解

本書是萊文闡釋“馬克思恩格斯差異論”的代表作，基于對青年馬克思和青年恩格斯文獻的深入解讀，萊文試圖在書中呈現馬克思方法的黑格爾主義基礎，為此他列舉了盧卡奇、阿多諾、阿爾都塞、斯密特、伊波利特、馬爾庫塞、埃爾斯特、科亨等哲學家對馬克思“去黑格爾化”或“重新黑格爾化”的思路與問題，在哲學史語境中通過多重比較得出自己的結論。由于引證了黑格爾耶拿時期的名著、盧卡奇的《青年黑格爾》和大量西方馬克思主義著述，萊文為讀者指出以黑格爾哲學為中介理解“馬克思恩格斯問題”的文本線索，由此展開一種“不同的路徑”。讀者若能從唯物史觀角度審慎理解書中關于馬克思主義哲學形成與發展歷程的獨特看法，自會在鑒別中感到開卷有益。

·22.3萬字

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異在論與比較視域下的老子新解

本書基于“異在論”立場，立足于文本細讀，對老子思想進行總體把握與具體分析，進而對《道德經》逐章闡釋與深入思辨，著重挖掘老子的價值批判精神，重新闡釋老子辯證法；同時，從中西比較視域，揭示老子與西方著名哲學家，諸如康德、黑格爾、尼采、海德格爾、薩特等，相互之間存在的觀念差異與價值沖突，認為“求異”比“求同”更重要。

·33.5萬字

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焦慮的啟蒙：以《啟蒙辯證法》為核心的啟蒙反思

山東大學哲學系教授劉森林力作！揭示啟蒙的情感根基！

·25.1萬字

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意識現象學教程：關于意識結構與意識發生的精神科學研究

本書叫作《意識現象學教程》，副書名是“關于意識結構與意識發生的精神科學研究”。本書分為4部分，第一部分緒論，澄清此書所要討論的“意識”概念和問題域。第二、三部分是本書的主要部分，分別從意識結構和意識發生的角度，借助現象學、心理學等精神科學的研究，多角度、多層面討論意識。第四部分是一個總結，從方法和運用角度總結意識研究，如作者所說，這本書里提供的是對意識現象學的一個系統研究的嘗試：整個闡述是從感知分析開始，到性格分析結束。現象學的意識分析在這里以三種表述形態逐步完成自身勾畫：其一，從靜態的意識結構研究到動態的意識發生研究；其二、從橫向的意識行為分析到縱向的意識權能分析；其三、從彰顯的意識理論到潛隱的無意識理論。概而言之，“系統”在這里是指意識的靜態橫截面和發生縱剖面的兩個向度的展開脈絡。從結構現象學的橫截面角度進行的權能研究會首先將意識權能分為三大類型來進行研究：認知權能、情感權能、意欲權能。而從發生現象學的縱剖面角度進行的權能研究會首先將權能分為原初權能與習得權能的兩大類型，它們以“本性”與“習性”的名義宣示自身。這本書里的闡述試圖以再現或重構的方式提供胡塞爾所說的“枝纏葉蔓的現象學證明（可以說是大量細致入微的縱橫截面與標本）”。

·41.1萬字

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馬克思主義無神論研究（第4輯·2014）

《馬克思主義無神論研究(第4輯)(2014)》分為八個部分，分析了我國信教的狀況、無神論宣傳的進展，特別是在大學教育領域，宗教的滲透力量很強大以及宗教學術研究的進展，主要摘自在期刊上已經發表的文章，所以文字比較成熟。

·35萬字

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青年黑格爾派與馬克思早期思想的發展（修訂版）

本書在國際學界相關研究成果的基礎上，通過可靠的資料和實證性研究，對青年黑格爾派哲學與馬克思哲學的關系作了進一步的系統探究和闡述；同時，將馬克思哲學及其與青年黑格爾派哲學的關系置于西方哲學發展的歷史中考察，提出了哲學史中存在和貫穿“主體主義”與“客體主義”兩大對立傳統的見解，從而將馬克思哲學理解為以實踐為基礎而實現的這兩種傳統的揚棄和綜合，理解為以實踐為基礎的主體與客體、精神與自然、個體與社會等諸種關系的有機統一，理解為一種包括人化自然在內的廣義社會存在論。

·26.8萬字

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西方哲學通史

《西方哲學通史》一書，作者用深入淺出的語言，講述了自公元前6世紀古希臘時期至19世紀中葉西方經典哲學的生平事跡，如柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡爾、康德、黑格爾、尼采、叔本華、維特根斯坦、胡塞爾、海德格爾、薩特等，并對他們影響世界的哲學體系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰的講解。有哲學家家的故事，又有各種哲學思想觀點。讓讀者在讀故事中就能輕松厘清西方哲學的發展脈絡，了解各種哲學大家的觀點，堪為通俗易懂的哲學入門普及讀物。

·36.5萬字

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中國哲學創新方法論研究

中國哲學學科自20世紀初依西方哲學范式建成以來，始終面臨著方法論的困境，無論是在概念創造、研究路徑還是學科體制上，都未能取得創性性突破，從而也就無法化解傳統與現代、本土與外來、內容與形式之間的多維張力。因此，本書擬從哲學研究的方法論入手，借助當代中外哲學家對于哲學問題的有益思考，試圖以“大哲學”概念為思想先導，以哲學教育為實踐基礎，打破中國哲學學科內外之間的多重壁壘，從融合實踐與智慧、傳統與現代、中國與世界為一體的視角，來檢查當代中國哲學之所以面臨困境的方法論根源，擴展哲學創新的方法論視野，探索在全球化和新科技革命的背景下實現哲學創新性發展的可能性。

·24.4萬字

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辜鴻銘英譯經典：論語（中英雙語評述本）

辜鴻銘的英譯《論語》是本很奇特的書，最令人著迷之處，在于它不僅是本《論語》，更是一本直接體現辜鴻銘獨特思想并以儒家經典為載體的讀本。辜鴻銘是近代享譽國際的思想家，很多人視之為中國文化的代表，英國作家毛姆稱之為“孔子學說的最大權威”，然而，其特殊的教育背景與思想特征，又使其哲學思想及學術頗具爭議性。那么，通過此《論語》，我們可以窺見他對儒家經典的最直接理解。在英譯的過程中，辜鴻銘極力挖掘并展現《論語》的精神價值，而且，因他把英譯的讀者主要設定為西方人，所以，為了讓西方人更易讀懂，他在書中對諸多中西人物及事件進行了大量類比。這在很大程度上也帶來了另一重意義，即擴大了《論語》中某些概念的外延，給我們了解《論語》的精神價值提供了更廣闊的視野。從這個意義上講，他通過翻譯實則把《論語》的精神價值進行了最大化。本書同辜鴻銘英譯《大學》《中庸》一起，構成辜鴻銘英譯經典三部曲，是國內迄今為止，第一次以中英文對照的形式，完整呈現出辜鴻銘英譯儒家經典的全貌。同時收錄原始經文以及評述者深入的解讀，幫助讀者更好地理解《論語》《大學》《中庸》這三部經典以及辜鴻銘的哲學體系。辜鴻銘是第一位向西方譯介儒家經典的中國人，迄今為止，他的譯本仍是公認最具文采的一本，有人甚至認為，他的英譯《論語》本身就是一本生動的文學作品。當讀者翻開這本書，會很容易被其所具有的強烈的現場感而帶入情境之中，似乎能直接與孔子等人對話，生動的形象呼之欲出，這也成為本書的魅力之一。

·22.8萬字

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論瓦格納與馬勒

本書收錄了20世紀中期世界最具影響力的哲學家、社會學家和音樂學家阿多諾的兩篇重要的音樂美學專著：《試論瓦格納》與《馬勒——一種音樂的面相》。前者是阿多諾寫作的第一部音樂美學專著，而后者則屬于他的晚期作品。《試論瓦格納》作為一部極具爭議和啟發性的美學批評，也是欣賞理解瓦格納作品的必讀書目。它以犀利的筆觸突破了音樂與社會、人性與文化的界限。在阿多諾的筆下，這位19世紀最偉大的作曲家不是圣賢也不是天才，而是一個藝術“案例”：一個革命者、逃亡者、渾身腐朽習氣的市民階級藝術家，“在命運面前卑躬屈膝”。阿多諾借此既要揭露瓦格納，又想救贖瓦格納。他通過瓦格納直指19世紀德國社會的種種弊端，又試圖在其中尋覓現代文化產業的種子。而在《馬勒》中，阿多諾則對他個人最推崇的音樂大師馬勒給予了極高評價。他把復雜龐大的馬勒交響曲用最敏銳的聽覺細細掰碎，一點點講述給他的讀者。而正是這本小冊子，使當時在作曲界尚未揚名的馬勒在去世五十年后，重新贏回了人們的興趣，最終被承認為世界級的大師。阿多諾以其百科全書式的才華、對人性敏銳的洞察力和充滿理性的音樂鑒賞力，為讀者描繪出一幅德國浪漫主義音樂的肖像畫。希望親愛的讀者們在賞析這本書時，能隨手播放起瓦格納和馬勒的音樂，讓阿多諾的優美語句牽引您的思緒，去暢游音樂的奇妙世界。

·24.5萬字

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地鐵上的哲學（4冊）

企鵝出品，豆瓣評分超過8.0，著名歐陸哲學家、批判理論家齊澤克等執筆！哲學能否幫助我們找到一種與屈從妥協無關的成熟狀態？《地鐵上的哲學》叢書小而易讀，由當世頂尖哲學家執筆，依各自專長的思想領域，擇定“事件、真理、自我、為什么長大”四大主題，交出最精當、最生動也最富啟發的答卷。叢書的每一主題都發端于哲學史，裹挾著先哲贈予的豐厚思想遺產，來到今日思想論爭的風眼。頻繁迭代的生活方式早已全面改變了我們對諸如真理、自我這樣一些最基本問題的想法，身處其中的我們可能習焉不察。本套叢書的哲學家們用各種各樣的交通工具（無論真實還是虛擬）作為思想的起始站，帶領讀者游歷與審視現代生活變動永無停歇的實境。

·40.7萬字

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哲學家們都干了些什么

“哲學史寫得這么淺白風趣八卦，你讓我們哲學系的人還怎么混？！”用窮兇極惡的吐槽和喜聞樂見的八卦，徹底瓦解你對哲學史的成見，翻開任何一頁，都是欲罷不能的哲學故事。來吧，哲學家們！自己說說看，你們究竟都干了些什么？宇宙的外面是什么？世界會不會是假的？上帝到底存在還是不存在？這個世界有沒有終極真理？……你知道嗎，你想過或者沒想過的這些奇形怪狀的問題，早在幾千年前就被哲學家們一本正經地提出，挖空心思地找證據，面紅耳赤地爭論過了。在整個世界忙著探索、發展的漫長歷史中，這幫哲學家們卻神經質地死磕這個世界的真相和人生的意義，就好像一個網絡游戲里的角色試圖琢磨自己手里武器的代碼是什么……

·21.5萬字

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鑒賞美學

本書系統闡述了藝術的動態過程、藝術形態的劃分、主體的審美條件以及與主體客體相關的政治、經濟等因素對當代中國社會藝術現象的影響。本書理論聯系實際，在結合藝術審美對象的同時，比照自然美與社會美的特點，從而引導讀者積聚審美經驗，成為身心和諧的審美個體。

·36.4萬字

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馬克思主義哲學史論稿

編輯本論叢，旨在加強北京大學馬克思主義哲學研究的傳承與發展。收入本論叢的書目，都是北京大學馬克思主義哲學學科退休老教授的研究成果。這些成果既有關于“史”的研究，又有關于“論”的研究；既有關于基礎理論的研究，又有關于重大現實問題的研究，涉及的領域和內容非常廣泛，為本學科的發展奠定了厚實的基礎。這些成果是這些老教授長期研究的真實記錄，是他們探索軌跡的生動描繪，共同構成了馬克思主義哲學研究的絢麗畫卷，為弘揚和發展北京大學馬克思主義理論研究傳統發揮了重要作用。

·23.4萬字

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西方思想史導論

彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。

·22萬字

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傳習錄

王陽明是明代著名的思想家、哲學家，在學術思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學”，并以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體系。《傳習錄》是王陽明門人弟子所記錄的王氏講學言論及其答友人、弟子的論學書信的匯編，包含了王陽明思想的哲學體系及基本主張，是研習王陽明心學的最基本的著作。本書對《傳習錄》原典進行了全面而細致的解讀，從現代人立身處世的需要出發，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧，從各個角度闡發蘊藏其中的真理，以便讀者更加透徹地理解《傳習錄》中所包含的智慧，從中獲得熏陶和啟迪。

·26.8萬字

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心之德業：陽明心學的本體學研究

《心之德業——陽明心學的本體學研究》是李旭研究王陽明心學的一部力作。本書融合了陽明心學與西方現象學的成果，從本體學進入陽明心學的哲理核心，探究知與行的內在關聯，體察陽明心學的精義及奧妙，追求心之朗現的良知良能，從而對中國儒學經典進行了深刻的析理與解讀。全書分為體段篇、境界篇和體用篇，每篇四章，各有勝景，不乏新意。作者將論心治心之學貫穿于陽明跌宕起伏的人生經歷之中，以此啟發讀者在逼仄的日常中習得一種活潑的心靈智慧，以期共臻澄明之境。

·27.9萬字

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王廷相心性思想研究

王廷相是明代中期的重要思想家，他繼承北宋張載的氣學思想，成為宋明理學中氣學一派的重要代表。學術界對王廷相的氣學思想多有闡發，本書聚焦王廷相的心性思想開展研究，認為王廷相繼承了“以生言性”的自然主義人性論傳統，其“習以成性”的思想強調學習、習練以及環境對人性的影響，代表了一種以知識理性帶動道德理性的思想傾向。王廷相反對心學“致良知”，認為道德知識、道德情感都起源于經驗，并通過經驗而得到確證，這有助于扭轉理學中純內向的、反觀內省的為學傾向。總之，王廷相的心性思想對我們把握明代思想的全貌很有啟發意義。

·25.5萬字

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道德經通解（精裝）

本書稿是作者學習《道德經》一書的心得的總結，以講座的方式呈現出來。作者結合現代人生活中遇到的各種困惑，將《道德經》中相關的語錄做了深入淺出的闡釋，語言生動，說理明晰，既能幫助當代讀者讀懂《道德經》，也能幫助人們將其中的精華運用到生活當中。

·30.6萬字

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論人之存有：先秦·儒學·人論

本書以先秦人論為研究范圍，同時包括先秦主體論、人性論、兩性論，以及對現實人群常態特性的歸納。相對于其他研究先秦人性論的著作，本書對“人”的觀照更為全面；而與一般以歸納史料或詩文民俗材料為主的人物現象研究相較，本書之論述角度則偏重思想性，更意圖展示人物現象的背后原理。而在選材上，之所以將儒學置于主要地位，則與儒學（包括五經及孔孟荀等儒家文獻）在先秦、乃至中國傳統中向來的顯學地位有關；另一方面，先秦人性論述確實也唯有儒家自覺從事，包括孔、孟、荀或近世出土文獻中的系列專論所達到的理論高度，都較其他諸子、策士的片段見解更為可觀。最后，本書對主體論、人性論等各方面的分析，均已是針對其中至突出之典型為論，這包括在理論上至為完整、深入，或在對「人」的理念上具備啟示性、足以反映文明獨特精神者。其目的在借選材之典型性，將人之存有向度（對人自身而言之真實向度）展示出來，以作為對先秦人道觀的說明。