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人的宗教
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人的宗教

本書是一部泰戈?duì)柸松枷氲木A之作。在本書中，收錄了泰戈?duì)栐?930年5月于牛津大學(xué)曼徹斯特學(xué)院希伯特講座所做的系列演講，也包括他長年周游世界各國，針對同一主題發(fā)表演說后的心得。泰戈?duì)枏恼軐W(xué)意義上深刻思考人的信仰、世界的本質(zhì)、生命的價(jià)值，對人類生存的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了深切的人文關(guān)照，表現(xiàn)了他獨(dú)特而精妙的人生哲學(xué)思想?；蛟S，這本書可以為人類的永續(xù)發(fā)展提供更深刻的思想與行動基礎(chǔ)。

(印)泰戈?duì)?/a> ·知識讀物 ·28.8萬字

最新章節(jié) 第14章 注釋 2018-11-16 17:00:12
論語（大全集）
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論語（大全集）

古人半部《論語》治天下，令人半部《論語》修自身，盡管《論語》只是一些簡單的對話，但包含了大量為人處世的大原則、大道理。國學(xué)大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比做“糧食店”。可以說，孔子在《論語》中提出的思想，很多都是我們這個(gè)民族乃至全人類的“精神食糧”，具有不可滅、不可毀的價(jià)值。《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”，是儒家經(jīng)典著作之一，《論語》首創(chuàng)語錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行，書中用簡潔而又含義雋永的語言，講述了修身，齊家，治國，平天下的至理名言?！墩撜Z大全集》一書分為原典，注釋，名家注解，解讀五部分，為加深現(xiàn)代人對《論語》的理解提供了極大的便利。

雅瑟主編 ·中國哲學(xué) ·37.3萬字

最新章節(jié) 第74章 孔子年譜 2014-01-15 17:28:55
哲學(xué)人學(xué)綱要
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哲學(xué)人學(xué)綱要

本書作者多年來致力于哲學(xué)人學(xué)研究，構(gòu)建了哲學(xué)人學(xué)理論體系，本書對這一體系進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。在書中作者揭示了人、世界、人與世界關(guān)系的本質(zhì)，探索了與人有關(guān)的一些重大哲學(xué)問題，闡述了人是世界主體的哲學(xué)人學(xué)理論體系的內(nèi)涵、意義，為人為根本、以人為本的哲學(xué)立場和準(zhǔn)則奠定了理論基礎(chǔ)。

高朝升 ·經(jīng)典著作 ·22.2萬字

最新章節(jié) 第9章 后記 2019-03-28 14:44:39
陳法哲學(xué)思想研究
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陳法哲學(xué)思想研究

本書采取史論結(jié)合的研究方法，堅(jiān)持邏輯與歷史統(tǒng)一的原則，從儒學(xué)發(fā)展史的角度及易學(xué)哲學(xué)的高度，提煉出陳法哲學(xué)思想研究的若干重要命題，并以此為基礎(chǔ)展開系統(tǒng)研究；同時(shí)注重研究的學(xué)理性，緊密貼近陳法思想的本原，既深入挖掘陳法哲學(xué)思想豐富的內(nèi)涵，又充分展現(xiàn)其獨(dú)特個(gè)性色彩。本書使陳法哲學(xué)思想的原貌得以完整呈現(xiàn)，為系統(tǒng)研究中國易學(xué)和儒學(xué)發(fā)展史，為進(jìn)一步深入研究貴州地方思想文化，提供有益參考和借鑒。

王芳恒 ·中國哲學(xué) ·26.8萬字

元倫理學(xué)：當(dāng)代研究導(dǎo)論
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元倫理學(xué)：當(dāng)代研究導(dǎo)論

《元倫理學(xué)：當(dāng)代研究導(dǎo)論》闡述了大多數(shù)元倫理學(xué)都要處理的一系列難題，可以給高年級本科生研習(xí)元倫理學(xué)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認(rèn)識論、形而上學(xué)和道德心理學(xué)。為了應(yīng)對這些難題，研究者們發(fā)展出了諸多元倫理學(xué)立場，本書作者馬克范羅伊恩對這些立場做了深入探討。對于初窺元倫理學(xué)的讀者，范羅伊恩還提出并回答了一些非?；镜膯栴}，比如：什么是元倫理學(xué)，為什么研究元倫理學(xué)，鑒于元倫理學(xué)內(nèi)在地充滿爭議性，我們?nèi)绾沃诌M(jìn)行討論？本書各章的末尾均列有若干思考題，可以增進(jìn)對文本的理解，也可以激發(fā)進(jìn)一步的討論，并且附有評論性的拓展閱讀建議。

(美)馬克·范·羅伊恩 ·倫理學(xué) ·29.1萬字

可見的與不可見的
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可見的與不可見的

本書為“當(dāng)代法國思想文化譯叢”的其中一冊，是莫里斯·梅洛－龐蒂的作品。內(nèi)容包括：可見的與自然：哲學(xué)探究；反思與探究；探究與辯證法；探究與直覺；交錯(cuò)與交織等。本書內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)新穎，分析透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。

(法)梅洛－龐蒂 ·經(jīng)典著作 ·21.1萬字

郭象與魏晉玄學(xué)（第三版）
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郭象與魏晉玄學(xué)（第三版）

本書前四章全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。后十二章論述了魏晉時(shí)期著名哲學(xué)家郭象生平史實(shí)、哲學(xué)方法、哲學(xué)體系、郭象哲學(xué)中的理論問題，對郭象與向秀、裴頠、王弼、張湛等同期玄學(xué)哲學(xué)家的思想作了比較研究。

湯一介 ·中國哲學(xué) ·27.4萬字

馬克思主義哲學(xué)的歷史與邏輯
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馬克思主義哲學(xué)的歷史與邏輯

馬克思主義哲學(xué)有其自身發(fā)展演變的歷史，也有其內(nèi)在的理論邏輯，這個(gè)內(nèi)在的理論邏輯集中表現(xiàn)為它一以貫之的世界觀、方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。本書選取從馬克思主義誕生到列寧主義時(shí)期的歷史作為闡釋對象，圍繞重大事件發(fā)生和重要思想形成謀篇布局，通過歷史與邏輯相統(tǒng)一的方式再現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)誕生發(fā)展的進(jìn)程。希冀有助于馬克思主義的研究與傳播。

趙陣 蔡玨 ·馬哲 ·27.6萬字

康德的形而上學(xué)：物自身與智思物（守望者）
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康德的形而上學(xué)：物自身與智思物（守望者）

《康德的形而上學(xué)》一書按從自然領(lǐng)域出發(fā)，再進(jìn)至自由領(lǐng)域，最后達(dá)至自然與自由之統(tǒng)一的進(jìn)路進(jìn)行。其結(jié)論是：康德的批判哲學(xué)揭示出一個(gè)建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上學(xué)。它是道德的、屬于自由概念之領(lǐng)域的。這個(gè)道德的形而上學(xué)的樞紐在于人類乃至全宇宙發(fā)展的終極根據(jù)——意志自由，及其最高原則——自由之原則。康德揭明的是人的真實(shí)，同時(shí)是人的未來。自康德的同時(shí)代人——包括黑格爾——對康德的批判哲學(xué)提出批判至今，種種責(zé)難都借著“持久的假象就是真理”而在學(xué)術(shù)界成為公論。本書著眼于康德所從事的研究的真正問題，逐一拆穿這些公論所包含的假象。

盧雪崑 ·西方哲學(xué) ·29.4萬字

最新章節(jié) 第9章 附錄三：參考文獻(xiàn) 2019-11-20 10:17:43
歷史唯物主義與當(dāng)代中國發(fā)展：“歷史唯物主義與當(dāng)代中國發(fā)展”理論研討會論文集
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歷史唯物主義與當(dāng)代中國發(fā)展：“歷史唯物主義與當(dāng)代中國發(fā)展”理論研討會論文集

本書是歷史唯物主義協(xié)會的年度論文集，從歷史唯物主義出發(fā)，分專題討論了堅(jiān)持社會主義道路、繁榮社會主義文化以及堅(jiān)持社會主義價(jià)值觀和人的全面發(fā)展等問題，緊密結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)問題，提出了具有參考價(jià)值的觀點(diǎn)。

李崇富 鄭祥福主編 ·馬哲 ·33.6萬字

道家文化研究（第三十輯）
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道家文化研究（第三十輯）

《道家文化研究》第30輯包括三部分內(nèi)容：一是“紀(jì)念特稿”，收有湯一介、李學(xué)勤、杜維明、安樂哲、施舟人、艾帝、王中江、丁四新等學(xué)者的文章，以紀(jì)念本刊創(chuàng)立二十五周年；二是“道教心性學(xué)專題”，收錄鄭開、張廣保、楊維中等學(xué)者文章七篇，展現(xiàn)了學(xué)界對道教心性學(xué)研究的最新認(rèn)識；三是“黃老學(xué)專題”，收錄馮達(dá)文、陳麗桂、曹峰等學(xué)者論文九篇，期望藉助出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)的比對研究，多向度地呈現(xiàn)黃老學(xué)思想的復(fù)雜性和豐富性。

陳鼓應(yīng)主編 ·中國哲學(xué) ·32.2萬字

觀物：邵雍哲學(xué)研究
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觀物：邵雍哲學(xué)研究

邵雍是北宋理學(xué)建立時(shí)期的重要哲學(xué)家、易學(xué)家，其思想具有高度的獨(dú)創(chuàng)性。然而，與同為北宋五子的周敦頤、張載、二程四子相比，邵雍的哲學(xué)因其異質(zhì)性和復(fù)雜性，而鮮有深入的綜括研究?！队^物》一書旨在完成這個(gè)頗具難度的課題。全書視野開闊、考辨扎實(shí)、分析細(xì)密，對邵雍的生平、著作與哲學(xué)進(jìn)行了全方位的探索，是邵雍研究的最新成果，對宋明理學(xué)等相關(guān)研究也具參考意義。作者認(rèn)為，邵雍哲學(xué)的精神在于“觀物”之理。這一主題內(nèi)在地開出了兩方面的路向：其一，邵雍以高度形式化的數(shù)理原則，空前具體地描述了“物”的條理、結(jié)構(gòu)與規(guī)律，突顯了存在的確定性、物理的秩序性與世界的一貫性；其二，邵雍儒道兼綜的思想底色，催生出了獨(dú)特的“觀”的心性哲學(xué)與人生態(tài)度。只有通過對邵雍“觀物”之理的深入抉發(fā)，才能明確認(rèn)識到：邵雍龐大高嚴(yán)的物理建構(gòu)與自在灑脫的人格氣象，既具有鮮明的個(gè)人特質(zhì)，也內(nèi)在于時(shí)代的普遍思潮之中，他用一種極為特殊的思想形態(tài)，為即將到來的理學(xué)時(shí)代作了剛?cè)醿煞矫娴牡旎?/p>

李震 ·中國哲學(xué) ·36.9萬字

孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書·安樂哲卷
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孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書·安樂哲卷

安樂哲先生是當(dāng)代著名的漢學(xué)家、哲學(xué)家，是中西比較哲學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他對中國哲學(xué)獨(dú)特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對中國哲學(xué)的看法，使得中國哲學(xué)特別是儒家思想越來越被西方人理解和接受。本書所編選的內(nèi)容來源于安樂哲先生從20世紀(jì)90年代至2011年期間所出版的九本書，其中有的已有中文版，有的章節(jié)卻是首次翻譯成中文。中國哲學(xué)典籍本身已是深奧難懂，對西方讀者來說，更是帶有玄妙神秘的色彩，想要透徹理解是難上加難。如何將中國的經(jīng)典翻譯成西方語言，使它既忠實(shí)于經(jīng)典原意，又能為西方人所理解，這是安樂哲先生一直所關(guān)心和致力的問題。他和他的合作伙伴提出了新的哲學(xué)翻譯策略——自覺性闡釋。對此，他進(jìn)行了不厭其煩的解釋和自我辯護(hù)。字里行間，讀者可以感受到安樂哲先生對中國儒家文化的呵護(hù)與熱情，使人恍惚間以為他已是一位真正的儒者。在本書的自序中，安樂哲先生詳細(xì)講述了他與中國文化長期而深厚的情感。在本書的選譯和編輯過程中，安先生也給予了熱情的支持和指點(diǎn)。相信此書對中國學(xué)界和普通讀者理解安樂哲先生所做的儒學(xué)工作將大有裨益。

楊朝明主編 田辰山編選 ·理論流派 ·32.7萬字

歷史唯物主義視閾中的社會活力研究
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歷史唯物主義視閾中的社會活力研究

《歷史唯物主義視閾中的社會活力研究》對中國社會涌現(xiàn)出來的各種與社會活力相關(guān)的理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了全面梳理，探討了社會活力發(fā)展的邏輯必然性，并且從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)及日常生活五個(gè)向度深入分析當(dāng)代中國社會活力的現(xiàn)實(shí)境遇，探討建構(gòu)社會活力的目標(biāo)及路徑選擇。尤其結(jié)合中國城鎮(zhèn)化的現(xiàn)實(shí)境遇，對城市空間及其演進(jìn)的動力機(jī)制—城市活力作了深入探討。

董慧 ·理論流派 ·23.9萬字

最新章節(jié) 第10章 注釋 2019-04-10 10:39:23
告別臣民的路徑：個(gè)人自由與權(quán)利生長邏輯的總體性研究
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告別臣民的路徑：個(gè)人自由與權(quán)利生長邏輯的總體性研究

自近代以來，中國社會從臣民到公民的艱難求索歷經(jīng)百年，盡管憲法一再確立公民的法律地位，以明晰的條文賦予公民應(yīng)有的權(quán)利與義務(wù)，然而現(xiàn)實(shí)中個(gè)人不可剝奪的生命財(cái)產(chǎn)權(quán)與現(xiàn)代法權(quán)主體卻始終難以生成。市場經(jīng)濟(jì)體制的確立無疑提供了現(xiàn)實(shí)而有利的機(jī)遇。國家通過對所有制進(jìn)行結(jié)構(gòu)性分解，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主動退出，為市場交換體系創(chuàng)造了獨(dú)立生長的空間與條件，個(gè)人利益獲得釋放，從而有利于利益主體與法權(quán)主體的形成，為數(shù)眾多的社會民間組織也因此得到了發(fā)育。然而對政府極大的依賴性顯示出社會并未獲得其自治的力量與程度，因而只有將縱向“集權(quán)型”社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?、社會、國家三種力量橫向溝通、相互制衡的“分權(quán)型”社會結(jié)構(gòu)，才能使社會取得自主性特質(zhì)與自由空間，政府所讓渡之社會自主領(lǐng)域也成為人們學(xué)習(xí)與實(shí)踐民主的社會學(xué)堂，最終生成具有自由權(quán)利意識、民主法制觀念的現(xiàn)代中國公民。

劉宇 ·理論流派 ·22.7萬字

最新章節(jié) 第12章 后記 2019-04-19 11:21:06
柏拉圖式政治哲學(xué)研究
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柏拉圖式政治哲學(xué)研究

列奧·施特勞斯被認(rèn)為是20世紀(jì)極其深刻的思想家。他的第一部自編文集是《什么是政治哲學(xué)》，回答了“什么是政治哲學(xué)”的問題。這部《柏拉圖式政治哲學(xué)研究》則是施特勞斯的最后一部作品，進(jìn)一步回答“為什么是柏拉圖式的政治哲學(xué)”。這部作品由跨越多年并且為一系列廣泛變化的主題而寫作的論文、筆記和評論組成，共15篇。它們中的任何部分，其原意都不是作為此書的某一章節(jié)而寫就，但這些文章以現(xiàn)在的順序編排后，正好可組成一個(gè)連貫整體并各安其位。這部書只有很小一部分致力于柏拉圖作品的研究或者涉及柏拉圖的作品。但是，只要仔細(xì)閱讀這些片段，并重溫其中援引的施特勞斯的早前著作，就會發(fā)現(xiàn)，施特勞斯的每篇論文都是針對柏拉圖式政治哲學(xué)的研究，都在實(shí)現(xiàn)這樣一種哲學(xué)探索，都是這樣一種哲學(xué)探索的典范。繼續(xù)柏拉圖式政治哲學(xué)探索，正如施特勞斯所理解的那樣，并不意味著就要把自己限制在對柏拉圖作品的研究中，這決定著施特勞斯所有究問焦點(diǎn)的核心就是他的理式學(xué)說，特別是正義的理式和善的理式。

(美)列奧·施特勞斯 ·西方哲學(xué) ·24.7萬字

林中路
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林中路

《林中路》是20世紀(jì)德國偉大的思想家馬丁·海德格爾的后期代表作品之一。它在當(dāng)代學(xué)術(shù)界享譽(yù)甚高，業(yè)已被視為本世紀(jì)西方思想的一部經(jīng)典著作。如其中的第一篇《藝術(shù)作品的本源》，原為海德格爾在1935年至1936年間所做的幾次演講，當(dāng)時(shí)即激起了聽眾的狂熱的興趣——此事后被德國當(dāng)代解釋學(xué)哲學(xué)大師伽達(dá)默爾描寫為“轟動一時(shí)的哲學(xué)事件”。書中斯諸篇也各有特色，均為厚重之作。若要了解后期海德格爾的思想，這本《林中路》是不可不讀的。

(德)馬丁·海德格爾 ·西方哲學(xué) ·25.9萬字

基爾克果的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第36期)
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基爾克果的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第36期)

本書是“經(jīng)典與解釋”輯刊的第36期。本輯的主題是“基爾克果的蘇格拉底”。論題中的五篇文章，分別反思了基爾克果筆下的蘇格拉底，探討了《哲學(xué)片斷》中的相關(guān)問題，分析了基爾克果《結(jié)論性的非科學(xué)附言》中的個(gè)體與城邦……通過對威廉法官的訓(xùn)誡的剖析使我們觸及《或此或彼》一書中至關(guān)重要的問題，也會促進(jìn)我們對于基爾克果式的選擇、接納與自我責(zé)任等觀念的理解，同時(shí)更深入地體察道德與宗教心理學(xué)的細(xì)部；通過對《或此或彼》和《恐懼與顫栗》里的兩個(gè)人物唐·喬萬尼與亞伯拉罕的分析，探討了兩人內(nèi)心欲望與焦慮的發(fā)展史。本輯“古典作品研究”收入了鄒曉東、謝文郁對《哲學(xué)片斷》“插入章”的翻譯和注釋；“舊文新刊”部分刊登了宋鼎宗的《宋儒春秋攘夷說》等文章，頗值得一讀。

婁林 ·理論流派 ·24.6萬字

20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典（Ⅳ）：倫理學(xué)前沿：道德與社會（下）
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20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典（Ⅳ）：倫理學(xué)前沿：道德與社會（下）

“20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典”共4卷，全八冊。作者為清華大學(xué)資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學(xué)基礎(chǔ)：原理與論理”“倫理學(xué)主題：價(jià)值與人生”“倫理學(xué)限閾：道德與宗教”“倫理學(xué)前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀(jì)西方著名倫理學(xué)家圍繞上述主題的經(jīng)典性文本，完整呈現(xiàn)了20世紀(jì)西方倫理學(xué)的流變脈絡(luò)、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時(shí)期的西方倫理學(xué)的知識提供了較為完整、準(zhǔn)確和清晰的知識地圖和理論語脈。

萬俊人主編 ·西方哲學(xué) ·32.5萬字

論語通解（二）
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論語通解（二）

本書是已經(jīng)出版的《論語通解（一）》一書的姊妹篇，續(xù)集，內(nèi)容包括作者第十四講至二十四將的內(nèi)容。本書作者以親和力的語言和輕松的講座方式呈現(xiàn)給讀者。作者通過自己對《論語》經(jīng)典著作的深刻地理解和切身地體悟，結(jié)合當(dāng)前讀者工作生活中的困惑，進(jìn)行了通俗地講解和闡釋。

鐘永圣 ·中國哲學(xué) ·24.9萬字

最新章節(jié) 第12章 2018-11-08 15:16:58

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