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精神科學在本質上是一種實踐科學,它遵循的是實踐理性,而非理論理性,因此它的合法性基礎既不是自然科學的范式,也不是某個牢固的認知基礎,而是古希臘實踐哲學。伽達默爾從亞里士多德實踐哲學出發,試圖恢復被“理論—應用”模式狹隘化了的“實踐”和“科學”的本來面目。本書分為五章,對伽達默爾的精神科學思想進行了研究,呈現了關于伽達默爾精神科學思想研究的清晰脈絡。
陳瑩 ·理論流派 ·24.2萬字
本書是對現代儒學代表人物牟宗三哲學的全面分析,分別從其儒學詮釋中的道德形上學、自律道德、良知本體和歷史意識四個維度,審視牟宗三在與康德哲學的對話中建構而成的道德形而上學哲學體系所存在的問題。作者站在原始儒家的立場,認為現代儒學以“舊瓶裝新酒”的方式,徹底扭曲和背離了儒學傳統,即用道德取代倫理,用規則取代美德,用人取代天,用內在的歷史終結論取代了超越的歷史可進論;批評牟宗三所建構的道德形上學和宏大歷史觀念是一種理論上的嫁接,和對現代性未經反思的信從。本書2012年作為“三聯·哈佛燕京學術叢書”之一種初版。此次再版,作者增寫前言,回溯了出版以來學術界的諸種討論,重申了自己的思想立場,認為此書迄今“仍未被儒學界真正消化”。
唐文明 ·中國哲學 ·24.2萬字
《周易集解補釋》(全二冊)所收主要為漢唐象數易學,以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》,是了解象數易最重要的書。曹元弼則對《周易集解》進行補釋,雖仍以象數易學為主,而于納甲、卦氣等并不特別看重,著重在互體與爻變,歸宿于由乾坤實現既濟,持論相對平和,兼具義理,不僅是對《周易集解》的補充之作,更是了解、研究《周易》的上乘之作。《周易集解補釋》(下冊)承接《周易集解補釋》(上冊),按照次序編至卷十七,后附《周易説卦傳》《周易序卦傳》《周易雜卦傳》。
曹元弼著 吳小鋒整理 ·理論流派 ·28.7萬字
本書是作者關于當代國外馬克思主義及后馬克思思潮哲學文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》之第一卷,其內容主要是對西方馬克思主義哲學中經典文獻的文本學研究。在書中,作者第一次以文本學的深度解讀模式批判性地面對西方馬克思主義的經典文本。本卷分別解讀了青年盧卡奇的《歷史與階級意識》、施米特的《馬克思的自然概念》、弗羅姆的《馬克思關于人的概念》、科西克的《具體的辯證法》、薩特的《辯證理性批判》、阿爾都塞的《保衛馬克思》和戈德曼的《隱蔽的上帝》等重要論著。
張一兵 ·馬哲 ·41.7萬字
本卷收入了康德三大批判中的兩部:《實踐理性批判》和《判斷力批判》?!秾嵺`理性批判》是康德思想的核心部分,是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分,考察了規定道德行為的“意志”的本質以及它們遵循的原則?!杜袛嗔ε小烦蜓院蛯а酝猓譃閷徝琅袛嗔ε泻湍康恼撆袛嗔ε袃蓚€部分。通過判斷力批判,康德最終完成了其先驗論哲學體系。
李秋零主編 ·經典著作 ·37.5萬字
作者用優美、流暢的文筆,從魚、動物、仿生、語言、生命、命運、夢、交往等八個維度,從內部解構莊子哲學,并通過與老子、列子哲學的比較,以及它在先秦、近代思想坐標中的相對“位置”,在外部的聯系對比中揭示莊子哲學的特色,提出一系列富有啟發性的觀點。比如,《莊子》中為什么魚先出場,“物物者非物”這個判斷如何體現莊子之道對老子之道的繼承、發展,對“齊物論”和莊周夢蝶,為何要從莊子之道的高度出發才能有確解,以及莊子言意之辨對中國國民性格的深刻影響等,皆剖析入理,頗具深度與新意。
魏義霞 ·東方哲學 ·23萬字
對于莊子的“齊物”,前人主要有兩種詮釋:一種詮釋由向秀、郭象肇其端,認為萬物確有差別,但只要充分實現各自天性,那么,萬物便都可自得其樂;另一種詮釋源于支遁,認為萬物其實無差別,差別只是主觀的假相。以上兩種詮釋在《莊子》中都能找到依據,但前者的詮釋依據在外雜篇,而后者的詮釋依據在內篇。一般認為,《莊子》內篇為莊子自作,外雜篇出于莊子后學之手,據此,莊子“齊物”思想應系內篇所體現的“齊物”思想。然而,當今學界對莊子“齊物”的主流詮釋卻與郭象幾無二致。有鑒于此,筆者力圖厘清《莊子》內篇和外雜篇各自的“齊物”思路,呼吁學界重視支遁式詮釋。
李凱 ·東方哲學 ·20.3萬字
本書是諾貝爾文學獎獲得者、哲學大師伯特蘭·羅素的代表作,本書記述了從西方哲學萌芽的古希臘哲學一直到二十世紀早期西方哲學的發展歷程。書中以各個哲學流派及其代表哲學家為中心記述西方哲學的發展歷程,同時也對各個哲學流派產生的歷史背景、哲學家的生活時代加以描述,以使讀者更好地理解西方哲學的發展歷程,并明白作為形而上的哲學的產生與發展,都有其深厚的社會政治經濟背景,是它們發展的產物。
(英)伯特蘭·羅素 ·經典著作 ·23.4萬字
本書以公開的觀念為視角研究康德政治哲學,公開的觀念成為理解康德政治哲學的關鍵線索。運用公開的觀念,康德政治哲學中的啟蒙、社會契約、公民服從、世界和平等問題都能得到合理的理解。但是,康德將公開性作為個體行動的證成依據,勢必陷入主體主義的哲學泥沼。公開的觀念需要建立起公開的辯論甚或是交往主義的主體間視域,個體公民的行動才能找到其合理性根基,康德政治哲學也才能走出其固有的理論困境。
賀建軍 ·理論流派 ·23.8萬字
《傳習錄》是記錄王陽明思想的語錄體著作。最初由王陽明的首徒徐愛提議,經由路侃、南大吉、錢德洪等眾人之手,最后形成了現在通行的三卷本《傳習錄》。書后附有《朱子晚年定論》。全書采用學生問,王陽明答的形式展開,又收有一些書信,內容豐富。
陸永勝譯注 ·理論流派 ·33萬字
解讀古希臘斯多葛哲學,概括“一個理性、兩類區分、三大原則、四種美德”主體思想內容;總結人生幸福的“自然、自強、自足、自洽、自律、自由”六要素;提出生活幸福的二十條斯多葛哲學行動準則。
向問天 ·知識讀物 ·20.3萬字
《傳習錄》由王陽明弟子所記,是王陽明問答語錄和論學書信的簡集,包含了王陽明的主要觀點,是儒家一部具有代表性的哲學著作,“傳習”一詞源出自《論語》中的“傳不習乎”一語。該書卷上主要闡釋知行合一、心外無物等觀點,經由王陽明親自審閱。卷中收集了八篇王陽明親筆寫的書信,除了回答有關知行合一、格物說等問題之外,還講了王學的內容、意義以及宗旨,另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點的短文。卷下主要是說致良知,雖未經王陽明本人審閱,但較為具體地展示了他晚年的思想。
(明)王陽明 思履 ·東方哲學 ·42.9萬字
本書秉持問題意識,堅持課程教學與教學研究相統一,旨在實現從“理論體系”向“教材體系”再向“教學體系”的轉化,從“知識體系”向“信仰體系”的轉化。本書對知識點進行了全面梳理,分為導讀、理論框架、重點難點、要點精講、考研真題、原著導讀、延伸閱讀、紅歌賞析、影像資料、話題探討十個部分,深度解讀教材內容。
賈鋼濤 岳婷婷 ·馬哲 ·27.3萬字
本書在指出人的的常、迷、悟這三種不同的生存狀態、生命形態的基礎上,著重論述了個體生命由迷返常并進而轉迷入悟的覺醒、行動的路徑、契機和方法,尤其對生命之悟這一人生的最高境界的具體樣態及其在人生的方方面面的體現做了更為深入細致的觀照、透析。本書稿的風格特點是力圖吸納、涵容不同時空先哲的智慧、哲思、詩意,打通不同學科、領域的間隔,將其相滲互融,勾連交織,但又不是進行簡單地混搭、雜拼和碎片組合,而是創造一個生氣灌注的、讓生命、靈魂浴火重生的有機整體。盡力擺脫學院式的機械呆板的理論構架、枯燥乏味的學術規范和千人一面的新八股式的文風的窠臼,植根于民間、現實的大地沃土,發源于現代人生、時代潮流的源頭活水,將哲思的睿智和詩意的靈動結合起來,究風俗與制度,察人性與人心,啟生命之感悟,發個人之感慨,成一家之言說。
李永建 ·中國哲學 ·28.8萬字
這是一部竹內好的思想傳記。對于竹內好而言,中國不是外在的他者,而是其自我否定的內在契機,在這一悖論性層面上,竹內好將中國、將魯迅視為自己一生奮斗的精神原點,探索日本近代歷史中可以轉化的精神資源,一次次挑起論戰、介入同時代重大問題,推動日本戰后社會形成健康的文化主體性。增訂本新增三章近7萬字,涉及竹內好對日本亞洲主義與當代中國的認識,更完整地呈現出竹內好的整體思想理路。
孫歌 ·理論流派 ·29.3萬字
本書擷取了許多北大先哲的精彩言論、真實的人生經歷,并結合大量生動深刻的故事,詳盡地闡述了北大人的生命智慧和人生哲理,體現了北大人身上所具有的獨特的智慧、博大、厚重與堅強。閱讀本書,聆聽大師們的諄諄教誨,汲取其人生經驗和智慧,學會從容地面對生活中的各種問題,深刻地理解和把握人生,多一些得、少一些失,多一些成功、少一些失敗,創造出屬于自己的輝煌。
賈丹丹編著 ·知識讀物 ·29.1萬字
《分析哲學教程》全面介紹了出現于19世紀末20世紀初、在整個20世紀的英美哲學中占主導地位并對當代西方哲學產生了深刻影響的分析哲學思潮,對分析哲學中的主要流派、代表人物、主要觀點的形成和演變等做了詳細的分析,并對分析哲學提出的重要哲學問題給出了作者的獨到觀點?!斗治稣軐W教程》的寫作完全根據第一手外文資料,吸收了國內外的最新研究成果,內容翔實,論述嚴謹,表達流暢,各章末還提供了進一步閱讀書目和思考題,適合用作高等院校的哲學本科選修課教材,也可以供非哲學專業的一般讀者閱讀。
江怡 ·理論流派 ·23.4萬字
《周易外傳》是王船山隱居著述初期的一部最重要經學和哲學著作。在本書中,他以《周易》每卦為話題,展開了對明亡的反思,對傳統政治制度的剖析和探討,對理學各家的評騭,對佛教道教的批評等等。本書語辭謹言繁密,非平氣虛心不能讀,故在整理點校之外,特為箋釋。王夫之(1619-1692),明末清初“三大老”之一,著名思想家??骨迨『?,隱居著述。他的學術宗旨是“宗師橫渠,修正程朱,反對陸王”,對于理學有了深入的檢討和開拓。
(明)王夫之 ·中國哲學 ·26.3萬字
《中國哲學與世界哲學》以分析的重建的方法闡述了中國哲學的主要傳統和思想的綜合特征,通過分析當代英美哲學的發展闡釋西方哲學的特色,以中西哲學家為例比較中西哲學同異,并對中西融合之道、會通之前景、中國哲學與世界哲學的發展等內容進行了論述,既體現出中國化特質,又體現出世界化的眼光。
成中英 ·邏輯學 ·39.3萬字
本書梳理了前輩學者對于中西文化關系問題的三種處理路徑:西化派、復古派和調和派,分析了其各自的獨到和偏頗之處,嘗試回到傳統思想與現代社會的張力源點,接續前輩學人的自覺探索和批判,重新審視中國走進現代社會的道路。全書對于現代化背后的“知識理論”進行了探討,提出以“知識創新”為中心,基于“知識體系”自覺來回應“知識主義社會”到來的理論方案,對于中國的現代化道路及其相關方案反思提供了重要的理論借鑒資源。
胡軍 ·中國哲學 ·21.5萬字
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