老子衍
一卷。清王夫之撰。清以前為《老子》注釋者，歷代都有不同的宗派。各家都流傳不同的說法，到王弼、何平叔二人均從《周易》乾坤之意闡述《老子》；鳩摩羅什、梁武帝二人又從事理因果方面闡釋《老子》；陸希聲、蘇子由、董思靖以及焦竑、李贄等人紛紛以禪宗之論而注釋《老子》。王夫之認為：歷代各派互相雜糅，眾說不一，令今人無從依據，于是盡廢諸家之短，擴展各家所長。他作《老子衍》，引韓非、嚴君平，鐘士季、王弼、陸希聲、王介甫、王元澤、蘇子由、呂吉甫、李息齋、邵若愚、張文潛、章安、葉夢得、董思靖、劉仲平、吳幼清、薛君采等諸家簡單的注文，加以印證。注解展伸《道德經》之旨，并雜儒說于其中。王夫之的貢獻主要在于他發展了老子傳統的樸素唯物論和辯證法。否定了“人性不變”的說法，反對“以知為行”和禪學“知有是事便休”的論點；強調行是知的基礎，“行可兼知，而知不可兼行”。肯定了矛盾的絕對性，即認為矛盾是無時不在的，自然不能歸結到消解矛盾，取消斗爭。所述極為深刻。但此書語言時有欠通，某些思想也有一定的局限性，實乃本書的遺憾。現存《船山遺書》本、1962年中華書局王孝魚點校《老子衍·莊子通》本。
·2.4萬字
