社會的起源與結(jié)構(gòu)
本書是詹蒂利在羅馬大學(xué)講授“社會與意志的先驗理論”這一主題系列講座的講稿，最后結(jié)集成書。它是詹蒂利“現(xiàn)實唯心主義”哲學(xué)成熟時期的完整表達(dá)。其中第四章詹蒂利發(fā)展了全新的思想，即先驗社會或人內(nèi)心中的社會。詹蒂利以“內(nèi)在方法”為哲學(xué)起點，討論了人的意志的創(chuàng)造性，以黑格爾辯證法系統(tǒng)演繹了倫理作為法、個體、經(jīng)驗、倫理范疇、國家、經(jīng)濟(jì)和宗教諸多主題。所謂“內(nèi)在方法”（methodofimmanence）是人構(gòu)造或創(chuàng)造世界的方法，它既是經(jīng)驗又是唯心的方法，個體憑借其行動的獨一無二性因而是無限的。之所以是經(jīng)驗的，是因為經(jīng)驗中得不到超越的事物，之所以是唯心的是因為創(chuàng)造或構(gòu)造乃是人精神的產(chǎn)物。詹蒂利的哲學(xué)體系主張，自我創(chuàng)造一切并保護(hù)一切，社會并非外在于人，而是人所創(chuàng)造的內(nèi)在之物。因為詹蒂利與法西斯主義的曖昧關(guān)系，這部著作并未引起足夠的重視。但是，二戰(zhàn)之后，作為意大利政治和精神生活的重要人物以及詹蒂利對黑格爾唯心主義哲學(xué)的重新闡發(fā)和復(fù)興，詹蒂利的思想走出意大利并在英國和美國學(xué)界產(chǎn)生影響力，尤其是英美世界的唯心主義哲學(xué)家，其中比較重要的有科林伍德、魯伊士等。
·12.6萬字
