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中西方哲學(xué)史（套裝共2冊(cè)）
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中西方哲學(xué)史（套裝共2冊(cè)）

本套裝包括《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》+《思想的力量》：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生于1947年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)擔(dān)任講座教授，講授中國(guó)哲學(xué)史，其英文講稿經(jīng)整理寫成《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，于1948年出版。此書一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的最佳入門書，五十多年來，一直是世界許多大學(xué)中國(guó)哲學(xué)的通用教材。《思想的力量》《思想的力量(第9版)》是迄今為止覆蓋面最全的哲學(xué)史讀本，內(nèi)容包羅萬象，縱覽了西方從古至今的所有哲學(xué)理論流派。作者著重展現(xiàn)了哲學(xué)思想如何影響人們的現(xiàn)實(shí)生活，考察了哲學(xué)思想與人類歷史、日常生活的互動(dòng)關(guān)系。本書作為美國(guó)大學(xué)經(jīng)典哲學(xué)教材，至今已出到第9版，廣受各類讀者歡迎。

馮友蘭 (美)布魯克·諾埃爾·穆爾 (美)肯尼思·布魯?shù)?/a> ·經(jīng)典著作 ·76.6萬字

山寨：中國(guó)式解構(gòu)
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山寨：中國(guó)式解構(gòu)

中國(guó)思想從一開始就是解構(gòu)的，因?yàn)樗c存在和本質(zhì)從根本上決裂開來。“道”（字面意思：道路）本身即是存在和本質(zhì)的對(duì)立面。道是順應(yīng)變化的，而本質(zhì)卻是抗拒變化的。在無始也無終的過程中，或者說在道路上，“去—?jiǎng)?chuàng)造”和“非—實(shí)體”中的消極性使得存在變“空”。對(duì)于中國(guó)思想來說，至關(guān)重要的不是有著絕對(duì)開始的創(chuàng)造，而是既無始也無終、既無生也無死的連續(xù)不斷的過程。也正因?yàn)槿绱?，東亞思想中既沒有出現(xiàn)海德格爾那種對(duì)死亡的強(qiáng)調(diào)，也沒有出現(xiàn)阿倫特那種對(duì)出生的強(qiáng)調(diào)。過程和變化也主宰著中國(guó)的藝術(shù)史。那些不斷改變著大師作品集，并使其不斷適應(yīng)新環(huán)境的再造或續(xù)作，本身就是大師級(jí)的作品。在中國(guó)，不斷的轉(zhuǎn)化即是一種創(chuàng)造和創(chuàng)新的方法。山寨運(yùn)動(dòng)將創(chuàng)新解構(gòu)為“從虛無中創(chuàng)造”（“無中生有”），那么山寨就是“去—?jiǎng)?chuàng)造”。它把同一性與變化的差異，即把同一性與主動(dòng)的、積極的差異化對(duì)立起來，把存在與過程對(duì)立起來，把本質(zhì)與道路對(duì)立起來。以這種方式，山寨體現(xiàn)著真正的中國(guó)精神。

(德)韓炳哲 ·理論流派 ·1.8萬字

哲學(xué)的慰藉（阿蘭·德波頓作品集）
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哲學(xué)的慰藉（阿蘭·德波頓作品集）

全球暢銷作家、生活方式引領(lǐng)者、演說家阿蘭·德波頓長(zhǎng)踞歐美暢銷書排行榜的作品，明星趙又廷力薦之作，《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜作品。從蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、叔本華、尼采等哲學(xué)家的智慧中，阿蘭·德波頓為你尋找慰藉人生的答案。盡管古往今來被稱作哲學(xué)家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原義——“愛智慧”。他們的共同愛好，在于就人生痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實(shí)際的話；他們的共同精神就是不向世俗低頭，堅(jiān)持獨(dú)立思考。德波頓以其特有的英國(guó)式筆調(diào)引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅風(fēng)趣，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。本書文字典雅醇厚、幽默睿智，150余幅圖片精美呈現(xiàn)。德波頓還以本書為底本，為英國(guó)電視四臺(tái)編寫、主持了一檔共六集的哲學(xué)節(jié)目《哲學(xué)：快樂的指南》，風(fēng)靡英倫。

(英)阿蘭·德波頓 ·知識(shí)讀物 ·10.9萬字

周易新釋
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周易新釋

本書為2020年度青島市社科規(guī)劃項(xiàng)目成果，全書共分為兩部分。第一部分是對(duì)《周易》經(jīng)傳的象數(shù)和義理的分條解釋與說明：比如“爻”“八卦”“六十四卦”“卦序”“六爻之位”“爻變與筮法”“元亨利貞”“吉兇悔吝”“陰陽”“剛?cè)帷薄敖№槨薄叭柿x”“易圖”“易歷”等等，這一部分，將把筆者最新的研究成果融入其中，使讀者讀了之后，可以對(duì)《周易》的哲學(xué)與象數(shù)體系，有個(gè)準(zhǔn)確而全面的理解。第二部分是對(duì)《周易》經(jīng)傳的翻譯與闡釋：在全面吸收前人對(duì)《周易》經(jīng)傳闡釋成果的基礎(chǔ)上，對(duì)于《易經(jīng)》六爻之象與辭進(jìn)行富有體系和創(chuàng)新性的闡釋；《周易》個(gè)別疑難字則略作注音及釋義。

于成寶 ·中國(guó)哲學(xué) ·21.4萬字

你以為的人生意義就是人生的意義嗎？
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你以為的人生意義就是人生的意義嗎？

生命的意義是什么？在這本書中，朱利安·巴吉尼帶領(lǐng)你進(jìn)行一次關(guān)于人生意義的思辨之旅。他吸收眾多哲學(xué)家的觀點(diǎn)，結(jié)合日常生活中的例子，甚至引用電影、流行歌曲等進(jìn)行闡釋，簡(jiǎn)明扼要地分析了人們?cè)谒伎忌囊饬x時(shí)通常給出的六個(gè)答案：幫助他人、造福人類、獲得幸福、追求成功、及時(shí)行樂，以及釋放自我。通過將“意義”這個(gè)模糊而神秘的問題簡(jiǎn)化為一系列更具體的問題，即什么賦予生命目的和價(jià)值。他表明，對(duì)意義的追求可以是個(gè)人的、有力量的和令人振奮的。即使你沒有接觸過哲學(xué)，也能在他的指引下，通過精微的哲學(xué)思考，了解關(guān)于人生意義的各種答案。更重要的是，他讓我們相信，即使沒有最終答案，我們還是可以找到屬于自己的人生意義，為此生找到充分而必要的理由。

朱利安·巴吉尼 ·思維科學(xué) ·10.4萬字

哲學(xué)思想錄（狄德羅文集）
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哲學(xué)思想錄（狄德羅文集）

狄德羅只借助一個(gè)盲人就開導(dǎo)了整個(gè)宇宙，而他自己卻被關(guān)進(jìn)了漆黑的監(jiān)獄。（拉美特利）法國(guó)啟蒙思想家哲學(xué)代表作品，經(jīng)典必讀；狄德羅被譽(yù)為“啟蒙哲人的旗手”，其作品影響數(shù)百年思想潮流。本書為辯證唯物主義經(jīng)典著作，馬克思座右銘“必須質(zhì)疑一切”的起源?！墩軐W(xué)思想錄》是“狄德羅作品集”第一卷，收錄了法國(guó)思想家、“啟蒙三杰”之一德尼·狄德羅的哲學(xué)代表作兩篇。其中《哲學(xué)思想錄》站在理性的立場(chǎng)上，質(zhì)疑了神創(chuàng)說，是狄德羅作為思想家、哲學(xué)家的奠基之作；《論盲人書簡(jiǎn)》從盲人的認(rèn)知問題出發(fā)，對(duì)上帝造物的信條提出了挑戰(zhàn)，是辯證唯物主義的經(jīng)典著作。

(法)德尼·狄德羅 ·西方哲學(xué) ·8.7萬字

人類的由來（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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人類的由來（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《人類的由來(上下)》是達(dá)爾文的主要著作之一，主要對(duì)人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并且提出了性選擇及人類起源的理論。全書共分三編二十一章。原書第一編敘述人類的由來或起源，闡述人是不是與任阿一種其他物種一樣，是從先于他出世的某一種生物類型傳下來的。第二、三編敘述性選擇，性選擇與人類的關(guān)系。

(英)查爾斯·達(dá)爾文 ·經(jīng)典著作 ·66.1萬字

清物十志：文人之物的意義世界
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清物十志：文人之物的意義世界

今天人們對(duì)文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實(shí)，它們的誕生，皆曾經(jīng)歷過文人長(zhǎng)久而艱辛的澡雪。本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩(shī)文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時(shí)俗之“濁氣”，還物以一個(gè)清泠澄澈的本真面目。在這個(gè)文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正意味著它們脫離了一切名利之心和世俗成見，終以獨(dú)我的姿態(tài)在天地間現(xiàn)身了。文人對(duì)物的書寫，實(shí)際上也是在訴說他們自身。比起任何一種社會(huì)關(guān)系，這些物的意義都更為堅(jiān)實(shí)、篤定、永恒。因此，他們常說，唯有這些物，才是他們生命中不可更易的“知己”。

李溪 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.8萬字

思維風(fēng)暴
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思維風(fēng)暴

全書分為“改變?nèi)松?2種黃金思維”和“700道世界頂級(jí)思維名題”上、下兩篇。上篇介紹了創(chuàng)新、發(fā)散、收斂、加減、逆向、平面、縱向、側(cè)向、系統(tǒng)、類比、聯(lián)想、簡(jiǎn)單、U形、靈感、辯證、換位、邏輯、形象、質(zhì)疑、移植、博弈、共贏22種黃金思維，幫助讀者發(fā)掘出頭腦中的資源，打開洞察世界的窗口。每一種思維向讀者提供了一種思考問題的方式和角度，這些思維方法的有機(jī)結(jié)合，為我們構(gòu)建了全方位的視角，為各種問題的解決和思考維度的延伸提供了行之有效的指導(dǎo)。

白虹 ·邏輯學(xué) ·35.7萬字

笛卡爾與現(xiàn)象學(xué)：馬里翁訪華演講集
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笛卡爾與現(xiàn)象學(xué)：馬里翁訪華演講集

笛卡爾是法國(guó)哲學(xué)的靈魂人物，圍繞著他的對(duì)話與闡釋，形成了現(xiàn)代歐陸哲學(xué)史的內(nèi)在線索。20世紀(jì)以來，胡塞爾和海德格爾從現(xiàn)象學(xué)角度對(duì)笛卡爾進(jìn)行的解釋，推動(dòng)了當(dāng)代歐陸哲學(xué)的發(fā)展，不過在馬里翁看來，這兩位德國(guó)哲學(xué)家都沒有從笛卡爾自身出發(fā)去理解，相反，他深耕笛卡爾文本，從中尋覓思想資源，為當(dāng)代法國(guó)現(xiàn)象學(xué)注入了新的活力。本書收錄了馬里翁2017年訪華時(shí)所做的一系列演講和訪談，以法文中文對(duì)照的形式，為讀者呈現(xiàn)出法國(guó)哲學(xué)研究的最前沿內(nèi)容。馬里翁從怎樣理解笛卡爾的“自我”出發(fā)，就現(xiàn)象學(xué)對(duì)笛卡爾的依存、笛卡爾哲學(xué)中的感受性問題、現(xiàn)象學(xué)在神學(xué)與美學(xué)中的效用等主題進(jìn)行了探討，呈現(xiàn)出馬里翁“給予性現(xiàn)象學(xué)”的獨(dú)特視野。同時(shí)，他還針對(duì)德法哲學(xué)傳統(tǒng)、法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)流派、法國(guó)哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)交流的可能性，表達(dá)了自己的關(guān)切。

方向紅 黃作主編 ·西方哲學(xué) ·20.3萬字

伊翁
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伊翁

忒拉敘洛斯給該對(duì)話加的副標(biāo)題是“或論伊利亞特”；按照希臘化時(shí)期人們對(duì)柏拉圖對(duì)話風(fēng)格的分類，《伊翁》屬于“嘗試性的/試驗(yàn)性的”。這篇對(duì)話是柏拉圖早期的一篇對(duì)話，討論主題是：詩(shī)歌創(chuàng)作是憑專門技藝知識(shí)還是憑靈感。答案是它中憑靈感。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·4.6萬字

藝術(shù)的起源（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
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藝術(shù)的起源（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是德國(guó)藝術(shù)史家格羅塞的重要著作，作者在書中提出了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織和精神生活之間，尤其在藝術(shù)方面存在著一種密切的相互關(guān)系這樣一種主張，并探討了原始藝術(shù)變遷的心理和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。本書譯者蔡慕暉是陳望道先生的夫人，是專攻藝術(shù)的學(xué)者。中譯本初版于1937年由本館出版。

(德)格羅塞 ·理論流派 ·14.8萬字

素書
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素書

《素書》在中國(guó)古代修身治國(guó)、處世智謀、人生韜略著作中占有極其重要的地位。這本原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字的類似“語錄體”的書，被歷代隱士高人、謀臣策士奉為千古不傳的謀略秘籍和成就大事業(yè)的不二指南，流傳甚廣，影響極大。該書作者相傳為秦朝末年著名的隱士黃石公，經(jīng)過多次考驗(yàn)張良，最終將這本書傳給張良。張良憑借這本書中的韜略原則輔助劉邦成就霸業(yè)。該書采取經(jīng)文寫法，語言高度精練，內(nèi)涵極其豐富，對(duì)人事變化和事物發(fā)展的趨勢(shì)觀察細(xì)微，體會(huì)深刻，對(duì)如何提高自身的修養(yǎng)、為人處世、理家治國(guó)、趨吉避兇、成就大業(yè)，總結(jié)出一整套法則和經(jīng)驗(yàn)。

(漢)黃石公 ·知識(shí)讀物 ·8萬字

鈴木大拙禪學(xué)入門
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鈴木大拙禪學(xué)入門

本書是鈴木大拙禪學(xué)經(jīng)典系列的入門讀物，也是大眾了解禪學(xué)的基礎(chǔ)之書。鈴木大拙以其對(duì)東西方哲學(xué)的修養(yǎng)為背景，將禪學(xué)融合于西方哲學(xué)領(lǐng)域，從禪的內(nèi)部來解說禪，避免了生硬搬用西方哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)禪進(jìn)行臆測(cè)，同時(shí)又與舊禪師所運(yùn)用的個(gè)體直覺方式不同，吸收了現(xiàn)代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎(chǔ)上得到交流，也為人們提升精神品質(zhì)開啟了一扇窗戶。

(日)鈴木大拙 ·知識(shí)讀物 ·8.3萬字

圖解周易本義
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圖解周易本義

《周易本義》是朱熹歷經(jīng)二十余年完成的重要著作，在中國(guó)哲學(xué)史和易學(xué)史上享有重要地位。也是易學(xué)史上繼王弼注、孔穎達(dá)疏之后的第三座里程碑，是歷朝歷代的易學(xué)正宗，對(duì)后世影響極大。鄭同編著的《周易本義》收有河圖圖、洛書圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖、文卦次序圖、文卦方位圖、卦變圖九個(gè)圖，是易學(xué)最經(jīng)典的必讀著作之一。本書采用完全圖解的形式，對(duì)書中的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行了精彩的注釋。本書圖文并茂，插圖精美，適合普通讀者閱讀，是普通讀者易學(xué)入門的第一讀物。

鄭同 ·中國(guó)哲學(xué) ·10.9萬字

易經(jīng)哲學(xué)精講
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易經(jīng)哲學(xué)精講

這是一本劃時(shí)代的易學(xué)名著，其真知灼見與獨(dú)步高論，使人神清目明。該書自問世以來，一直是研習(xí)《易經(jīng)》和中國(guó)哲學(xué)的必讀書，學(xué)《易》者、研習(xí)國(guó)學(xué)者或普通讀者，讀之如入寶山，必有所得。

高懷民 ·中國(guó)哲學(xué) ·26.1萬字

趣味邏輯（修訂版）
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趣味邏輯（修訂版）

邏輯學(xué)是一門思維科學(xué)，它的研究對(duì)象是人們的思維形式及規(guī)律。正確的思維方法，對(duì)于我們思考、解決問題，表達(dá)和論證觀點(diǎn)，日常有效的交流與溝通都有著至關(guān)重要的作用。本書通過一個(gè)個(gè)有趣的問題和精彩的解答，引出形式邏輯的基本概念、推理過程、邏輯原理，帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)極其精彩且燒腦的邏輯世界，體會(huì)妙趣橫生的思考之美，讓人在不知不覺中重塑思維方式。本書是一本經(jīng)典的邏輯學(xué)普及讀物，從上個(gè)世紀(jì)80年代初版，迄今已行銷上百萬冊(cè)。

彭漪漣 余式厚 ·邏輯學(xué) ·16.9萬字

天地人叢書
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天地人叢書

周敦頤，字茂叔，謚號(hào)元公，道州營(yíng)道樓田保人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學(xué)思想的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。張載，字子厚，世稱橫渠先生。北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言，被稱作“橫渠四句”，因其言簡(jiǎn)意賅，歷代傳頌不衰。

周敦頤 張載 程顥 程頤 朱熹 呂祖謙 陸九淵 王守仁 王夫之 顏元 ·東方哲學(xué) ·95.8萬字

經(jīng)典邏輯思維名題365道
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經(jīng)典邏輯思維名題365道

在啟發(fā)邏輯思維的過程中，思維游戲起著至關(guān)重要的作用，是發(fā)展邏輯思維能力的一塊敲門磚，它有利于鍛煉大腦，啟迪智慧，它在開發(fā)人的潛在智力與拓寬思維的靈活性等方面扮演非常重要的角色。思維游戲通過激發(fā)人的思考興趣，從而培養(yǎng)和提升人的推理力、分析力、觀察力、注意力、想象力、記憶力和反應(yīng)力。本書特別精選了邏輯思維游戲，從推理思維、應(yīng)用思維、數(shù)學(xué)思維、探索思維、想象思維等方面全方位地提升讀者的邏輯思維能力。本書適合渴望使自己變得更聰明的青少年、急需提升邏輯思維能力的中小學(xué)生、喜歡領(lǐng)略思維游戲樂趣的上班族閱讀。

周建武 ·思維科學(xué) ·10.6萬字

克里同：希漢對(duì)照
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克里同：希漢對(duì)照

該書以對(duì)話體形式敘述了蘇格拉底被判處死刑后囚禁在獄中，老友克力同前去勸說他越獄逃跑，他婉言謝絕并闡述其道德思想等內(nèi)容。首先，他主張用理智深思熟慮，反對(duì)憑感情“以錯(cuò)對(duì)錯(cuò)，以惡報(bào)惡”。誣告、錯(cuò)判固然是錯(cuò)，越獄潛逃也是錯(cuò)，正是以錯(cuò)對(duì)錯(cuò)，是違反理智原則的。其次，越獄潛逃，必將破壞法律的崇高威望；一個(gè)尊重德性者，絕不會(huì)有損國(guó)家和法律的尊嚴(yán)。再則，祖先建立了自己的國(guó)家和法律，依照法律的契約生活。若越獄逃跑便犯下不孝父母、不服教養(yǎng)、不遵命守約三大罪，較之于誣告與錯(cuò)判更為有罪。最后，他認(rèn)為越獄潛逃是茍且偷生、害人害己。若越獄必牽連朋友，小則流放、大則家破人亡；逃亡后隱姓埋名喬裝打扮、貪生怕死喪失廉恥，也就無顏再談?wù)x與法治、人生道德和人生價(jià)值。這篇對(duì)話是研究蘇格拉底生平和哲學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·3.6萬字

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