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偽裝的宗教:集體妄想之批判
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在20世紀20年代,布里曾是位杰出的作家和政論家,《偽裝的宗教——集體妄想之批判》一書描寫了那個時代種種思想現象的扭曲。那么到底什么是“偽裝的宗教呢?”布里對此做出了解釋。他認為我們所生活的時代充斥著各種思潮,人們被淹沒在大量的知識、信息、闡釋和經驗之中。單個的信息雖并非錯誤,但匯聚一處,卻并不能給人真實的感覺。后來者所缺少的是對整體意義的把握。對此我們心知肚明,但卻無法改變,甚至也不想改變。這種聽天由命的態度正是滋養偽裝宗教的土壤。偽裝的宗教給那些無法容忍不確定因素的人一個所謂真實的解釋,確切地說是種根深蒂固的所謂事實。這個事實就隱身于現實世界之后,與現實世界僅有一門之隔。只要通過這扇門,就進入了一個新的世界。偽裝的宗教開啟了這扇門后的世界,布里將那里的人稱為“世界后面的人”。在布里眼中,偽裝的宗教許諾能夠解決所有世間懸而未決之事并戰勝世間萬般邪惡。這對布里而言是宗教和偽裝的宗教之間最根本的區別。布里在書中提出三個觀點:偽裝的宗教首先是指根植于過去的英雄主義,例如對種族、超人等的信仰。其次是指有關未來的理論,如和平主義、性自由等。第三是指靈魂或通靈的帝國,如精神感應、心理分析、人智學等。顯而易見,此種分類必然備受爭議。雖說書中的一些數據已經過時,一些預言也被后來的結果所推翻,還有些事情我們今天知道得更多、更詳細。但這本書像一盞燈,為當時的人們照亮了那個時代并引導人們審視自身。布里是位博學多才的作者,但他在后記中將這本書稱為“清除雜草教科書”。這恰如其分地體現了他的寫作風格,鞭辟入里且條理清晰。時隔數十年,這本書讀起來依然能令人興趣盎然。慕尼黑大學教授彼得·斯洛特戴克稱譽此書為“一部被遺忘的杰作”。

(德)卡爾·克里斯蒂安·布里 ·理論 ·15.1萬字

宗教學(修訂本)
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本著在積極借鑒國內外優秀成果的基礎上,以歷史與邏輯相一致的方法,對宗教學諸原理進行了全面而系統的梳理和闡釋。分為“概論篇”、“歷史篇”、“本質篇”、“功能篇”、“時代篇”和“宗教與社會主義篇”等六大知識板塊。其中,“概論篇”旨在闡述宗教學的學科性質和學科結構,強調宗教學范疇的兩個基本向度,即“歷史向度”和“邏輯向度”,從而為全教材的內容提供一個制高點,特別是為第2板塊和第3板塊,即“歷史篇”和“本質篇”做出鋪墊。“歷史篇”旨在具體闡述宗教學(宗教)的“歷史向度”,闡述宗教的起源與發展,是對宗教的一種“歷時性”研究。“本質篇”旨在具體闡述宗教學(宗教)的“邏輯向度”,依據列寧關于從現象到本質、從初級本質到二級本質的說法,將宗教的本質區分為“宗教的要素”、“宗教的特殊本質”和“宗教的普遍本質”,提出并論證宗教本質的“三層次說”,是對宗教的一種“共時性”研究。“功能篇”可以看作是“本質篇”的一種延伸,因為宗教的功能乃宗教本質的一種顯現。“時代篇”將著重闡述關乎當今世界和平和發展的兩大話題,即宗教的世俗化和宗教對話。“宗教與社會主義篇”將著重闡述社會主義國家存在的兩個基本宗教問題,即宗教存在的長期性和宗教與社會主義社會相適應。“時代篇”和“宗教與社會主義篇”一方面可以看作是“歷史篇”的一個繼續和延伸,另一方面又可以看作是“本質篇”和“功能篇”的一個繼續和延伸。系統性、連貫性、科學性和邏輯嚴謹性是本著的重要理論特征。

段德智 ·理論 ·44萬字

世界佛教通史(第2卷)印度佛教:公元7世紀至20世紀
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本書是《世界佛教通史》系列第二卷印度佛教卷,介紹了公元七世紀至二十世紀印度佛教的發展歷程,內容包括:一、戒日王時代的佛教。講述了七世紀印度佛教概況,戒日王的武功文治及其對佛教的弘揚,那爛陀的佛學,玄奘對唯識學的弘揚,法相與法性——中觀與唯識的判教之異,甘露與毒藥——中觀與唯識之爭,法稱與佛教新因明。二、金剛乘的全面發展與大乘佛教的合流。八世紀印度的政治格局與勢力更替,《金剛大道場經》與秘密佛教的成立,《大毗遮那成佛神變加持經》與真言道密法,《金剛頂經》與金剛界密法的興起,《金剛頂經》與金剛乘密法的成立,密教行法的整合與科判,秘密經法的出現、應用與流傳,秘密佛教中的觀自在信仰與行法,《不空罥索神變真言經》所載不空罥索菩薩密法,文殊密法與《文殊師利根本儀軌經》,中觀學派的新變與發展,瑜伽唯識學之異說。三、怛特羅佛教——無上瑜伽密法的興起與繁榮。怛特羅經典的成立及其密法體系,密集教法的形成及傳播,閻摩德迦教法的興起與傳承,呼金剛教法的經典與傳承,勝樂教法的興起與傳承,諸部怛特羅教法拾遺。四、六賢門時代之佛教。漢藏佛教求法,傳譯活動所見印度佛教之新變,時輪教法的興起與傳承,六賢門時代之佛教,阿底峽對印度佛教之集成與弘傳,無畏作護及其后學,釋迦吉祥賢時代佛教之星散,黑暗世紀里的佛教孑遺。五、佛教的發現與復興。

周廣榮 ·理論 ·35.6萬字

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