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革故鼎新:帝國(guó)斜陽與戰(zhàn)后世界(英格蘭史六部曲6)

“英格蘭史六部曲”是歷史作家彼得·阿克羅伊德的代表作品,包含《帝國(guó)基業(yè)》《都鐸王朝》《叛亂年代》《革命世紀(jì)》《君臨天下》《革故鼎新》共六卷。它以恢弘的筆觸書寫出這個(gè)傳奇國(guó)家所經(jīng)歷的歷史進(jìn)程:這個(gè)曾經(jīng)封閉的島國(guó),如何借助宗教改革、議會(huì)制度、技術(shù)與思想的革命,以及貿(mào)易與殖民擴(kuò)張,一步步成為一個(gè)領(lǐng)土遍布全球的日不落帝國(guó);以及在帝國(guó)衰微的今天,它又如何重新在戰(zhàn)后的新秩序中定位自己,并且繼續(xù)影響著世界。阿克羅伊德的寫作傳達(dá)出他對(duì)這個(gè)曾在人類文明中居于頂點(diǎn)的國(guó)家的深刻眷戀,既鑄就了一部大國(guó)崛起的奮斗史和創(chuàng)新史,也成就了一部輝煌的民族史詩。《革故鼎新》是阿克羅伊德“英格蘭史六部曲”收官之卷,隨著維多利亞女王的駕崩和英軍在第二次布爾戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露出來的慘狀,大英帝國(guó)衰亡論開始甚囂塵上:它先后在兩次世界大戰(zhàn)中為自身的戰(zhàn)略失誤付出慘痛的代價(jià),又在民族獨(dú)立的浪潮中失去了自己的殖民地。大英帝國(guó)似乎已經(jīng)日薄西山。但隨著20世紀(jì)的進(jìn)展,英國(guó)依靠著自身的力量完成了工人階級(jí)的崛起、婦女選舉權(quán)的普及、福利國(guó)家的建設(shè),它也見證了布盧姆斯伯里團(tuán)體的繁榮、披頭士的流行與殖民地人民的擁入。這個(gè)經(jīng)歷過興盛與衰亡的古老國(guó)度,又將在21世紀(jì)的新秩序中煥發(fā)出新的生命力。

(英)彼得·阿克羅伊德 ·世界史 ·30萬字

論革命

《論革命》重讀人們習(xí)以為常的歷史事件,深入剖析和對(duì)比美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命背后不為人知的邏輯。阿倫特為暴力、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、自由等概念注入新的內(nèi)涵,她對(duì)政治性質(zhì)的分析體現(xiàn)出讓人耳目一新的原創(chuàng)性和洞察力,在歷史上沒有任何一個(gè)政治哲學(xué)家像她那樣給予政治生活的現(xiàn)象學(xué)如此多的關(guān)注。“我們將會(huì)逝去,不留下一抹煙痕,因?yàn)椋谌祟惖臍v史長(zhǎng)河中,我們錯(cuò)過了以自由立國(guó)的時(shí)刻。”這是羅伯斯庇爾最后留下的預(yù)言;而大西洋的彼岸,美國(guó)革命卻已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自由的理想。《論革命》從政治生活的現(xiàn)象學(xué)方法和指導(dǎo)兩場(chǎng)革命的不同理論入手,深度剖析了兩場(chǎng)革命的差異,表達(dá)了作者“以自由立國(guó)”的共和主義思想。內(nèi)容圍繞法國(guó)大革命和美國(guó)革命的不同展開:阿倫特不斷地比較二者,指出了法國(guó)大革命目標(biāo)的偏移,即從“以自由立國(guó)”轉(zhuǎn)向了對(duì)社會(huì)問題的控訴;而美國(guó)立國(guó)者們思慮的著眼點(diǎn)一開始就是政治形式的構(gòu)建,它能確保引進(jìn)不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng),體現(xiàn)更多人或群體的聲音和利益。盡管美國(guó)革命深深地影響了法國(guó)大革命,結(jié)果卻有云泥之別。

(美)漢娜·阿倫特 ·世界史 ·18.2萬字

歐洲之心:神圣羅馬帝國(guó),800—1806

神圣羅馬帝國(guó)的歷史,就是歐洲中世紀(jì)史和近代史的主線。帝國(guó)的歷史發(fā)展也呈現(xiàn)出歐洲歷史的一般特征。帝國(guó)宣稱繼承了羅馬帝國(guó)的正統(tǒng),但它并不像羅馬帝國(guó)那樣由專制君主統(tǒng)治。帝國(guó)有皇帝,但皇帝并非一言九鼎,甚至皇帝的產(chǎn)生都需要教宗的加冕和選侯的推選。帝國(guó)的主權(quán)是分散的,由皇帝、教宗、諸侯、帝國(guó)議會(huì)、帝國(guó)法院、城市聯(lián)盟、教會(huì)領(lǐng)地等各種政治體共享。帝國(guó)的治理主要靠尋求共識(shí)和協(xié)商調(diào)解,而不是靠霸權(quán)。帝國(guó)內(nèi)部是多元的,它既孕育了“鋼鐵王國(guó)”普魯士,也孕育了“海上馬車夫”荷蘭;既有以莊園制為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì),也有以意大利城邦、尼德蘭聯(lián)合省和漢薩同盟為代表的發(fā)達(dá)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。威爾遜教授試圖糾正人們長(zhǎng)期以來對(duì)這個(gè)帝國(guó)的種種偏見,為我們還原出帝國(guó)的本相。全書從四個(gè)主題切入,厘清了帝國(guó)是什么、如何運(yùn)作、為何重要,以及對(duì)今日歐洲有何影響,內(nèi)容涵蓋帝國(guó)的使命意識(shí)、社會(huì)秩序、治理模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、司法制度、邦國(guó)關(guān)系和改革變遷等方方面面,描繪出一幅直至18世紀(jì)末仍然很有活力的大帝國(guó)的全貌!

(英)彼得·威爾遜 ·世界史 ·61.4萬字

希臘人(伊恩·莫里斯文明史系列)

盧浮宮三寶中,有兩件是古希臘遺產(chǎn)。西方戲劇史四大悲劇家中,有三位是古希臘人。羅馬詩人賀拉斯曾說:“羅馬人征服了希臘,希臘文化卻征服了羅馬。”古希臘文明更是西方文明的兩大源頭之一。在本書中,兩位美國(guó)知名歷史學(xué)者、考古學(xué)家攜手創(chuàng)作,將我們帶到從史前到公元前30年這段久遠(yuǎn)的古希臘歷史中。他們將歷史事件、風(fēng)云人物與社會(huì)制度,以及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、地理、戰(zhàn)爭(zhēng)、哲學(xué)、神話、戲劇、繪畫、建筑等主題巧妙編織在一起,結(jié)合53幅地圖、182張插圖、豐富而精彩的歷史文獻(xiàn),帶我們深入古希臘人的日常生活,體會(huì)他們精神世界的波動(dòng)與延展,了解他們?cè)杏陨砦拿鞯闹匾苿?dòng)力。更重要的是,本書不局限于對(duì)愛琴海地區(qū)的描述,而是將視野擴(kuò)大至整個(gè)地中海世界,力圖全面呈現(xiàn)與古希臘人有所互動(dòng)的國(guó)家與人物。由此,全書將邁錫尼文明、數(shù)百年黯淡的黑暗時(shí)代、古風(fēng)時(shí)代城邦的誕生與成功、希臘化時(shí)代,以及倒于古羅馬鐵蹄的命運(yùn)時(shí)刻娓娓道來,這片土地在作者的筆下彰顯出了它在時(shí)代洪流中的起落、掙扎和生生不息之力,而對(duì)于作為主角的古希臘人,我們也得以充分了解他們的行為對(duì)重大歷史進(jìn)程所做出的具體貢獻(xiàn)。

(美)伊恩·莫里斯 (美)巴里·B.鮑威爾 ·世界史 ·52.1萬字

羅馬滅亡后的地中海世界(全集)

在古代,地中海南北兩面屬于同一個(gè)文明圈,是羅馬人創(chuàng)造的羅馬世界。直到7世紀(jì)以后才開始分離。羅馬世界滅亡于地中海不再是內(nèi)海之時(shí),消失于地中海不再是連接人與人之間的通途,而變成隔離人與人的界海之時(shí)。以后的地中海變成了這樣一片海洋,海邊崖頂必定建有通知人們?nèi)隼1I來襲,讓人們逃難的的撒拉森塔,海面上還航行著滿載著十字軍士兵東去的船只。公元1000年逝去的時(shí)候,比薩,熱那亞和威尼斯這些意大利海洋城市國(guó)家與東方伊斯蘭世界的交易日益興旺,地中海漸漸變成了貿(mào)易船只往返的航行之海。再后來,地中海又成為高舉古代復(fù)興與人權(quán)復(fù)興大旗的文藝復(fù)興時(shí)代之海。公元476年,西羅馬帝國(guó)滅亡后,地中海進(jìn)入群雄割據(jù)的時(shí)代。“右手握著寶劍,左手拿著古蘭經(jīng)”,擅長(zhǎng)掠奪和綁架的撒拉森海盜,在地中海肆虐。地中海秩序被打破,他們的野蠻行徑讓地中海人民飽受掠奪之苦。隨后奧斯曼帝國(guó)利用北非的海盜作為自己進(jìn)入地中海的踏板對(duì)基督教世界步步緊逼。與之相對(duì),基督教世界兼任神圣羅馬帝國(guó)皇帝的卡洛斯率領(lǐng)的西班牙,弗朗索瓦一世率領(lǐng)的法蘭西以及威尼斯共和國(guó)等,不同的國(guó)家及領(lǐng)導(dǎo)者的想法、利益交織在一起,大國(guó)之間相互抗?fàn)帯榱藢?duì)抗伊斯蘭的海盜,基督教世界的軍事力量集合到一起……

(日)鹽野七生 ·世界史 ·31.3萬字

企鵝歐洲史·羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn):400—1000

有人說,公元400—1000年仿佛野蠻的黑暗之海,古代世界的種種成就是海那邊的一束微光,而西羅馬帝國(guó)在5世紀(jì)的隕落是一次根本性的失敗。然而,是時(shí)候重新審視被誤解和迷思掩蔽的中世紀(jì)早期了。公元400年時(shí),羅馬帝國(guó)統(tǒng)治著歐洲西部、南部,以及地中海地區(qū),在北方完全沒有對(duì)手。當(dāng)時(shí)誰也不曾想到,不到一百年,這樣的景況就在西方終結(jié)了。5世紀(jì),西羅馬帝國(guó)解體,但羅馬的模式與精神仍繼起的王國(guó)中運(yùn)轉(zhuǎn)。7世紀(jì),東羅馬面對(duì)阿拉伯人的征服行動(dòng),勉力維持,走上了比西方更軍事化的軌道。8—9世紀(jì),查理曼及其繼承者讓道德進(jìn)入了政治。10世紀(jì),西方的加洛林世界走向終結(jié),東方的哈里發(fā)國(guó)崩潰,拜占庭帝國(guó)開啟為期一個(gè)世紀(jì)的軍事輝煌。與此同時(shí)在北方,興起了丹麥人、波蘭人、波希米亞人、羅斯人的政權(quán)。從愛爾蘭到君士坦丁堡,從波羅的海到地中海,在全然不同的社群里,哥特人、法蘭克人、汪達(dá)爾人、阿拉伯人、薩克森人、維京人回應(yīng)著羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)。這變遷、動(dòng)蕩的六個(gè)世紀(jì),塑造出了與古典時(shí)期完全不同的歐洲。

(英)克里斯·威克姆 ·世界史 ·51.6萬字

歐洲史:轉(zhuǎn)型時(shí)代(約1450—1914)

《歐洲史》是英國(guó)歷史學(xué)家諾曼·戴維斯的代表作。它為歐洲歷史設(shè)計(jì)出一種時(shí)間和空間的坐標(biāo)系統(tǒng),呈現(xiàn)出難得一見的整體史印象。它將傳統(tǒng)敘述方式與特寫結(jié)合,容納了經(jīng)常被嚴(yán)肅歷史學(xué)家忽略的各種奇特事物和思想,成為近年來深具價(jià)值和說服力的歐洲通史作品。始于文藝復(fù)興,止于“一戰(zhàn)”。文藝復(fù)興粉碎了中世紀(jì)文明的精神力量,啟動(dòng)了歐洲向現(xiàn)代蛻變的過程。宗教改革之后,理性與信仰之間的協(xié)調(diào)并未出現(xiàn),政治上進(jìn)入開明專制時(shí)代。但開明專制結(jié)果被證明是一場(chǎng)令人沮喪的失敗。作為開明專制君主的代表,法王路易十四創(chuàng)立的“舊制度”以革命而告終,這場(chǎng)革命使得整整一代人陷入混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)和令人不安的革新運(yùn)動(dòng)之中。隨著革命的平息,現(xiàn)代化開始發(fā)揮作用,歐洲進(jìn)入高歌猛進(jìn)的19世紀(jì),蒸汽機(jī)車、煤氣廠和發(fā)電機(jī)廣泛普及。到了20世紀(jì),身處迅速變化的世界,人們開始意識(shí)到自身的脆弱,渴望回歸虔誠(chéng)與修行,基督教文化有復(fù)蘇之勢(shì),傳教士與工程師一道踏遍世界的各個(gè)角落……

(英)諾曼·戴維斯 ·世界史 ·39.3萬字

武士的女兒

1891年,明治政府開拓使選派5名女留學(xué)生隨巖倉使團(tuán)前往美國(guó)留學(xué)。她們的使命是學(xué)習(xí)西方文化和規(guī)則,學(xué)成后歸國(guó)協(xié)助培養(yǎng)將要領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的新一代開明日本人。5名女孩中最后只有3名留在美國(guó)學(xué)習(xí)。山川舍松、津田梅子和永井繁子都生長(zhǎng)于傳統(tǒng)的武士家族,作為日本第一批公派留學(xué)生,一到美國(guó),她們立刻成了名人。留學(xué)期間,她們寄宿于美國(guó)家庭,在西方文化和教育的熏陶下,幾乎徹底融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì),成為了典型的美國(guó)女學(xué)生。10年后,她們學(xué)成歸國(guó),卻發(fā)現(xiàn)自己已成了故鄉(xiāng)的陌生人。在異質(zhì)文化的融合和沖撞下,女孩們堅(jiān)定信念,踽踽前行,立志為日本教育改革做出貢獻(xiàn)。在這場(chǎng)女性教育的革命中:山川舍松推動(dòng)日本外交,協(xié)助創(chuàng)立日本紅十字會(huì),津田梅子創(chuàng)立日本知名學(xué)府津田塾大學(xué),永井繁子也成為當(dāng)時(shí)知名的教育家。本書通過大量檔案資料和書信寫就而成,作者通過歷史和傳記的迷人編織,展現(xiàn)了明治維新期間,女性地位和命運(yùn)的變遷,以及日本社會(huì)、政治、文化、教育的深刻轉(zhuǎn)折。

(美)賈尼斯·寶莫倫斯·二村 ·世界史 ·18.2萬字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2019-01-21 10:38:55

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