网络用语牛马是什么意思

1941年夏，巴爾干地區(qū)一座小鎮(zhèn)爆發(fā)了一系列集體暴力事件，尤其是在48小時(shí)里，有男女老幼近2000人被昔日鄰居屠殺，殺戮達(dá)到高潮。作者走訪親歷者，結(jié)合一手材料，詳細(xì)講述了這場(chǎng)發(fā)生于克羅地亞獨(dú)立國(guó)政權(quán)下的悲劇故事，并把這段地方歷史與全球暴力事件的起因、機(jī)制與影響聯(lián)系了起來(lái)。他試圖回答：是什么導(dǎo)致了族群間暴力？鄰里之間的暴力如何影響他們的身份和關(guān)系？是族群沖突引發(fā)了暴力，還是暴力生成了相互敵視的族群？

·33.3萬(wàn)字

第三帝國(guó)三部曲：第三帝國(guó)的到來(lái)（下冊(cè)）

德國(guó)在一戰(zhàn)前曾是歐洲蕞富裕、蕞強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，反猶主義在政治中明顯處于邊緣地位。然而，起初只是一群極端分子和惡棍的納粹黨人，在數(shù)年之中就把德國(guó)變成了一黨獨(dú)裁的國(guó)家，把一個(gè)極有教養(yǎng)的民族引向了道德、物質(zhì)和文化的廢墟與絕境。本書(shū)透過(guò)德國(guó)的歷史、社會(huì)與文化，探究納粹黨徒的心理，還原納粹攫取權(quán)力的過(guò)程，揭示反對(duì)者為何未能阻止他們，生動(dòng)再現(xiàn)了導(dǎo)致第三帝國(guó)到來(lái)的混亂失序、經(jīng)濟(jì)災(zāi)難、暴力行徑，以及社會(huì)的兩極分化。

·17.4萬(wàn)字

統(tǒng)治的技藝：塑造世界歷史的5大帝國(guó)

一部人類(lèi)文明史，也是一部人類(lèi)如何統(tǒng)治的歷史。在前現(xiàn)代的大部分時(shí)間里，帝國(guó)都是人類(lèi)統(tǒng)治的主要形式。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，美國(guó)革命和法國(guó)大革命的鍛爐鍛造出了一個(gè)個(gè)民族國(guó)家。民族主義似乎成了人類(lèi)統(tǒng)治的通行法則。帝國(guó)成了侵略者和殖民主義的代名詞，被掃入歷史的垃圾堆。然而現(xiàn)代民族國(guó)家并沒(méi)有完全解決人類(lèi)的治理問(wèn)題。民族矛盾和大國(guó)沙文主義制造了一場(chǎng)又一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。21世紀(jì)以來(lái)，隨著全球化和多元文化的深入發(fā)展，帝國(guó)重新成為人們的關(guān)注對(duì)象。不同于大量以被統(tǒng)治者為主角書(shū)寫(xiě)的反帝國(guó)主義歷史，克里尚·庫(kù)馬爾教授另辟蹊徑，從帝國(guó)統(tǒng)治者和主體民族的視角，為我們呈現(xiàn)了奧斯曼、哈布斯堡、俄羅斯、大英和大法蘭西這5個(gè)世界帝國(guó)的興衰歷程、治理經(jīng)驗(yàn)和使命追尋。

·34.7萬(wàn)字

帝國(guó)的鑄就（1861—1871）：改革三巨人與他們塑造的世界

林肯、俾斯麥、亞歷山大二世改革關(guān)鍵十年，美、德、俄奠定世界強(qiáng)國(guó)格局。1861—1871，在歷史星河中格外耀眼。林肯、俾斯麥和亞歷山大二世在各自的國(guó)家推進(jìn)改革，鑄就了自由的國(guó)度，也見(jiàn)證了強(qiáng)權(quán)新哲學(xué)的興起。美、德、俄三國(guó)的革命都以自由之名進(jìn)行，方式卻迥然不同：林肯要給予美國(guó)“自由的新生”，廢除了黑奴制度，為美國(guó)躍居世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)開(kāi)辟道路；俾斯麥以“鐵血”推行強(qiáng)權(quán)，統(tǒng)一了德意志諸邦，為統(tǒng)一德國(guó)的崛起掃清障礙；亞歷山大二世“自上而下”改革，打碎了農(nóng)奴制的枷鎖，使俄國(guó)走上現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)之路。改革巨匠們以各自的風(fēng)格塑造了美、德、俄，使三國(guó)走上了自由、專(zhuān)制、革命三條不同道路，并奠定了當(dāng)今世界的格局。貝蘭理清了錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件的內(nèi)在邏輯，將美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、俄國(guó)廢奴、德意志帝國(guó)建立按照時(shí)間切面有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，揭示了林肯、俾斯麥、亞歷山大二世被歷史選中、成為改革巨匠的必然原因，以及重大事件的發(fā)生規(guī)律。

·29.4萬(wàn)字

偉大民族：從路易十五到拿破侖的法國(guó)史（方尖碑）

18世紀(jì)是法國(guó)的世紀(jì)，路易十四為他的繼任者留下了一個(gè)強(qiáng)大且穩(wěn)定的君主制政體。但在1789年，“舊制度”與“大革命”的博弈不僅徹底摧毀了前者，還使其聲譽(yù)掃地，法國(guó)也隨之陷入動(dòng)蕩之中，直到拿破侖重建秩序。本書(shū)勾勒了這段承上啟下歷史時(shí)期的波瀾畫(huà)卷，科林·瓊斯以扣人心弦的講述，追溯了在這個(gè)跌宕世紀(jì)中走向遲暮的波旁王朝。王權(quán)與高等法院間難以調(diào)和的斗爭(zhēng)，貴族與平民間無(wú)法彌合的分野，啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪潮，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊……當(dāng)“太陽(yáng)王”的遺產(chǎn)在愈益復(fù)雜的環(huán)境中難以為繼，“偉大民族”也注定將步入新的紀(jì)元。

·48.6萬(wàn)字

第三帝國(guó)三部曲：當(dāng)權(quán)的第三帝國(guó)（下冊(cè)）

在這部包羅萬(wàn)象、扣人心弦的歷史巨著中，理查德·J.埃文斯通過(guò)爬梳二戰(zhàn)前納粹德國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的政策和影響，以海量的數(shù)據(jù)分析與官方檔案描繪了第三帝國(guó)極權(quán)統(tǒng)治的猙獰面貌，以生動(dòng)的私人材料與親歷記錄勾勒出普通德國(guó)人在這段歷史中的鮮活命運(yùn)，揭露了納粹黨如何以殘暴血腥的獨(dú)裁手段將德國(guó)改造成一架全力沖刺的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

·22.9萬(wàn)字

武士的女兒

1891年，明治政府開(kāi)拓使選派5名女留學(xué)生隨巖倉(cāng)使團(tuán)前往美國(guó)留學(xué)。她們的使命是學(xué)習(xí)西方文化和規(guī)則，學(xué)成后歸國(guó)協(xié)助培養(yǎng)將要領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的新一代開(kāi)明日本人。5名女孩中最后只有3名留在美國(guó)學(xué)習(xí)。山川舍松、津田梅子和永井繁子都生長(zhǎng)于傳統(tǒng)的武士家族，作為日本第一批公派留學(xué)生，一到美國(guó)，她們立刻成了名人。留學(xué)期間，她們寄宿于美國(guó)家庭，在西方文化和教育的熏陶下，幾乎徹底融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，成為了典型的美國(guó)女學(xué)生。10年后，她們學(xué)成歸國(guó)，卻發(fā)現(xiàn)自己已成了故鄉(xiāng)的陌生人。在異質(zhì)文化的融合和沖撞下，女孩們堅(jiān)定信念，踽踽前行，立志為日本教育改革做出貢獻(xiàn)。在這場(chǎng)女性教育的革命中：山川舍松推動(dòng)日本外交，協(xié)助創(chuàng)立日本紅十字會(huì)，津田梅子創(chuàng)立日本知名學(xué)府津田塾大學(xué)，永井繁子也成為當(dāng)時(shí)知名的教育家。本書(shū)通過(guò)大量檔案資料和書(shū)信寫(xiě)就而成，作者通過(guò)歷史和傳記的迷人編織，展現(xiàn)了明治維新期間，女性地位和命運(yùn)的變遷，以及日本社會(huì)、政治、文化、教育的深刻轉(zhuǎn)折。

·18.2萬(wàn)字

大西洋的跨越：進(jìn)步時(shí)代的社會(huì)政治（人文與社會(huì)譯叢）

《大西洋的跨越》著眼于大西洋兩岸在社會(huì)政策方面的相互聯(lián)系、交流和競(jìng)爭(zhēng)，講述在西方工業(yè)化和城市化過(guò)程中，人們?nèi)绾闻浹a(bǔ)過(guò)度放任的資本主義帶來(lái)的破壞。從1900年的巴黎世界博覽會(huì)到1942年倫敦《貝弗里奇報(bào)告》，從兩次世界大戰(zhàn)到羅斯福新政，史料豐富翔實(shí)，生動(dòng)記錄了各種關(guān)系民生的社會(huì)政策嘗試，包括社會(huì)保險(xiǎn)、城市規(guī)劃、市政服務(wù)、鄉(xiāng)村教育和住房改革等方面。視野不僅跨越大西洋，而且涉及澳大利亞和新西蘭，始終把握國(guó)家間交流互動(dòng)的脈絡(luò)，打破了思想上固有邊界的限制。

·49.1萬(wàn)字

混血的文明：拉丁美洲5000年

本書(shū)帶我們回顧了拉丁美洲艱難而又獨(dú)特的文明之路，從5000年前文明的曙光在安第斯沿海初現(xiàn)，一直講述到21世紀(jì)初的“粉紅浪潮”，以物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治制度，以及宗教文化三個(gè)層次來(lái)闡述拉丁美洲不同歷史時(shí)期的文明特征，是理解拉丁美洲歷史和現(xiàn)實(shí)困局的一把鑰匙。

·18.7萬(wàn)字

曖昧的對(duì)手：俄國(guó)和法國(guó)，從彼得大帝到第一次世界大戰(zhàn)

本書(shū)回顧了從彼得大帝時(shí)代到“一戰(zhàn)”期間俄法兩國(guó)200多年的關(guān)系史，其中有戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)抗、冷漠和排斥，也有緩和、結(jié)盟、仰慕和接納。在這200多年的大部分時(shí)間里，法國(guó)一直是歐洲實(shí)力和光芒的象征，因此這段時(shí)期的俄法關(guān)系，可以說(shuō)是俄歐關(guān)系的一個(gè)縮影，也是今日俄羅斯與西方恩怨的前奏！同時(shí)，觀察這段時(shí)間俄國(guó)與法國(guó)等歐洲列強(qiáng)的博弈，也為我們觀察俄羅斯帝國(guó)的崛起提供了一個(gè)獨(dú)特的視角！

·23.2萬(wàn)字

革故鼎新：帝國(guó)斜陽(yáng)與戰(zhàn)后世界（英格蘭史六部曲6）

“英格蘭史六部曲”是歷史作家彼得·阿克羅伊德的代表作品，包含《帝國(guó)基業(yè)》《都鐸王朝》《叛亂年代》《革命世紀(jì)》《君臨天下》《革故鼎新》共六卷。它以恢弘的筆觸書(shū)寫(xiě)出這個(gè)傳奇國(guó)家所經(jīng)歷的歷史進(jìn)程：這個(gè)曾經(jīng)封閉的島國(guó)，如何借助宗教改革、議會(huì)制度、技術(shù)與思想的革命，以及貿(mào)易與殖民擴(kuò)張，一步步成為一個(gè)領(lǐng)土遍布全球的日不落帝國(guó)；以及在帝國(guó)衰微的今天，它又如何重新在戰(zhàn)后的新秩序中定位自己，并且繼續(xù)影響著世界。阿克羅伊德的寫(xiě)作傳達(dá)出他對(duì)這個(gè)曾在人類(lèi)文明中居于頂點(diǎn)的國(guó)家的深刻眷戀，既鑄就了一部大國(guó)崛起的奮斗史和創(chuàng)新史，也成就了一部輝煌的民族史詩(shī)。《革故鼎新》是阿克羅伊德“英格蘭史六部曲”收官之卷，隨著維多利亞女王的駕崩和英軍在第二次布爾戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露出來(lái)的慘狀，大英帝國(guó)衰亡論開(kāi)始甚囂塵上：它先后在兩次世界大戰(zhàn)中為自身的戰(zhàn)略失誤付出慘痛的代價(jià)，又在民族獨(dú)立的浪潮中失去了自己的殖民地。大英帝國(guó)似乎已經(jīng)日薄西山。但隨著20世紀(jì)的進(jìn)展，英國(guó)依靠著自身的力量完成了工人階級(jí)的崛起、婦女選舉權(quán)的普及、福利國(guó)家的建設(shè)，它也見(jiàn)證了布盧姆斯伯里團(tuán)體的繁榮、披頭士的流行與殖民地人民的擁入。這個(gè)經(jīng)歷過(guò)興盛與衰亡的古老國(guó)度，又將在21世紀(jì)的新秩序中煥發(fā)出新的生命力。

·30萬(wàn)字

十八個(gè)時(shí)空中的世界史

從250萬(wàn)年前的非洲大地到21世紀(jì)的超級(jí)城市開(kāi)羅，從公元7世紀(jì)全球有著百萬(wàn)人口的中國(guó)長(zhǎng)安到日本明治維新的重鎮(zhèn)北海道，從13世紀(jì)成吉思汗麾下的蒙古世界帝國(guó)再到20世紀(jì)叱咤風(fēng)云的德意志帝國(guó)……18個(gè)人類(lèi)歷史上重要時(shí)段，18個(gè)人類(lèi)文明的璀璨區(qū)域，共同編織了一部令人驚嘆、交織纏繞的世界史。發(fā)現(xiàn)與征服，革命與戰(zhàn)爭(zhēng)，隔絕與互聯(lián)，中心與邊緣，誰(shuí)在改變世界？誰(shuí)又在被世界改變？18個(gè)時(shí)空故事，人類(lèi)文明交替閃耀，再現(xiàn)滿(mǎn)天星斗的世界圖景。世界史不是英雄們的跑酷，更不是進(jìn)步的接力賽，而是一塊織法混亂、布滿(mǎn)窟窿和裂口的地毯，遍布小人物和大人物、英雄和失敗者、進(jìn)步、中斷以及遺忘的故事。這段世界史故事，由德國(guó)圖賓根大學(xué)歷史學(xué)教授埃瓦爾德·弗里為你講述……

·23.1萬(wàn)字

歷史的教訓(xùn)

本書(shū)可以稱(chēng)得上一部人人讀得懂、人人又必讀的歷史哲學(xué)著作。1968年，杜蘭特夫婦為了便于一般讀者閱讀11卷本《文明的故事》（或譯為《世界文明史》），他們?cè)诖嘶A(chǔ)上撰寫(xiě)了這部《歷史的教訓(xùn)》。《歷史的教訓(xùn)》濃縮了11卷本的精華，通過(guò)提綱挈領(lǐng)的線條，詳細(xì)闡明了地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)狀況、種族優(yōu)劣、人類(lèi)本性、宗教活動(dòng)、社會(huì)主義、政府、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德、盛衰定律、生物進(jìn)化等在歷史中所扮演的角色，勾勒了歷史與人類(lèi)生活各方面的關(guān)系，并總結(jié)出歷史留給人類(lèi)的巨大精神遺產(chǎn)，體現(xiàn)了他們對(duì)人類(lèi)歷史的“完整史觀”。

·6.1萬(wàn)字

與屠刀為鄰：幸存者、劊子手與盧旺達(dá)大屠殺的記憶

發(fā)生在盧旺達(dá)小鎮(zhèn)尼亞馬塔的大屠殺開(kāi)始于1994年4月11日上午11點(diǎn)，一直持續(xù)到5月14日下午2點(diǎn)。這期間的每一天，從上午9點(diǎn)30分到下午4點(diǎn)，胡圖族民兵和平民在尼亞馬塔的山崗上屠殺圖西人。當(dāng)?shù)丶s六萬(wàn)名圖西人，有近五萬(wàn)死于屠刀之下。在這場(chǎng)屠殺中，殺人者與被殺者彼此并不陌生。他們生活在同一片土地上，是鄰居、同事、朋友、愛(ài)侶甚至家人。有的胡圖人前一天還曾和圖西朋友一起喝酒聊天，可一夜之間，他們就拿起了屠刀，有組織地對(duì)所有圖西人展開(kāi)屠殺。一部分圖西人鉆進(jìn)沼澤、樹(shù)林和山上，每天像獵物躲避獵人似的逃命，白天吃生食、喝露水，晚上睡在泥漿里，好不容易才活到了屠殺結(jié)束。然而，當(dāng)他們回到鎮(zhèn)上，卻發(fā)現(xiàn)劊子手并未得到應(yīng)有的懲罰，他們得像從前一樣，和這些胡圖人繼續(xù)生活在一起……大屠殺期間究竟發(fā)生了什么？胡圖人為什么要這樣屠殺圖西人？屠殺過(guò)后，他們?cè)撊绾卫^續(xù)生活？帶著這些問(wèn)題，哈茨菲爾德來(lái)到盧旺達(dá)，住在當(dāng)?shù)厝松磉叄?jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十四年的走訪調(diào)查，采訪了眾多幸存者和屠殺者，力圖從多個(gè)角度還原大屠殺的真相，理解這場(chǎng)發(fā)生在我們這個(gè)時(shí)代的人類(lèi)浩劫。

·32.2萬(wàn)字

車(chē)輪上的歷史

這是一次穿越了5500年人類(lèi)歷史、令人眼界大開(kāi)的公路之旅。交通如何不可避免地塑造了人類(lèi)文明？湯姆·斯丹迪奇為我們揭曉了這一問(wèn)題的答案。從出現(xiàn)在公元前3500年左右的車(chē)輪開(kāi)始，斯丹迪奇帶領(lǐng)我們快速穿越了馬車(chē)、火車(chē)和自行車(chē)時(shí)代，向我們展示了這些相繼出現(xiàn)的交通方式是如何融入我們生活的，從城市地理到時(shí)間體驗(yàn)，再到我們的性別觀念。接著，斯丹迪奇深入探究了汽車(chē)發(fā)展的歷史，探討了社會(huì)對(duì)汽車(chē)的抵制，以及在汽車(chē)被廣泛使用過(guò)程中社會(huì)所發(fā)生的劇變。汽車(chē)改變了這個(gè)世界的治理方式，改變了世界的布局和交通管理模式，也改變了世界的外觀、聲音和氣味——而且并不總是以我們喜歡的方式。如今，在共享出行爆炸式增長(zhǎng)，以及多年來(lái)有關(guān)自動(dòng)駕駛汽車(chē)的各種預(yù)測(cè)之后，由新冠疫情和氣候變化重疊引發(fā)的社會(huì)變革，為我們創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的機(jī)會(huì)，來(lái)批判性地重新審視我們與汽車(chē)的關(guān)系。在《車(chē)輪上的歷史》一書(shū)中，斯丹迪奇推翻了盛行的謬見(jiàn)，思考了那些我們未曾選擇的道路，并引領(lǐng)我們用新的眼光來(lái)看待過(guò)去。由此，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)想要看到的未來(lái)。

·15.5萬(wàn)字

阿拉伯人的夢(mèng)想宮殿：民族主義、世俗化與現(xiàn)代中東的困境

1982年6月6日，黎巴嫩的邊境燃起了戰(zhàn)火，以色列兵分三路入侵黎巴嫩南部。當(dāng)天深夜的黎巴嫩首都貝魯特，詩(shī)人哈利勒·哈維手持獵槍走向自家陽(yáng)臺(tái)，面朝大海與學(xué)校鐘樓，對(duì)準(zhǔn)腦袋扣動(dòng)了扳機(jī)。他的尸體摔出欄桿，掉到了樓下的一簇茉莉花旁。八天后，以色列軍兵臨貝魯特城下。壓垮哈維的最后一根稻草，不僅是國(guó)家戰(zhàn)敗的恥辱，還有對(duì)整個(gè)阿拉伯民族走向復(fù)興的絕望。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，包括哈維在內(nèi)的無(wú)數(shù)阿拉伯人曾為他們的世界構(gòu)想過(guò)一座團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、現(xiàn)代化的夢(mèng)想宮殿。然而，傳統(tǒng)派與改革派的爭(zhēng)吵、世俗主義與神權(quán)政治的對(duì)抗、本土對(duì)西方的仇視，以及日趨狹隘的民族主義，最終耗盡了阿拉伯人心中的希望。在本書(shū)中，黎巴嫩裔學(xué)者福阿德·阿賈米透過(guò)一雙來(lái)自阿拉伯世界內(nèi)部的眼睛，從政治、文化、文學(xué)的角度回顧了20世紀(jì)以來(lái)的阿拉伯歷史。他沿著哈維、阿多尼斯、邁哈富茲、穆尼夫等阿拉伯知識(shí)分子的生命軌跡與思考路徑，從黎巴嫩山區(qū)到埃及，再到阿拉伯半島，講述了這個(gè)偉大堅(jiān)韌的民族數(shù)十年來(lái)經(jīng)歷的振興與磨難，試圖回答一個(gè)已被苦苦思索了近一百年的問(wèn)題：阿拉伯世界的現(xiàn)代化之路究竟在何方？

·23.7萬(wàn)字

黑暗大陸：20世紀(jì)的歐洲

社會(huì)和政治工程的混搭實(shí)驗(yàn)室。全面論述20世紀(jì)歐洲的艱難歷程。馬克·馬佐爾戳穿自由民主的神話，深入探索歐洲有史以來(lái)糾結(jié)、扭曲、暴力、撕裂和重組并存的100年。一邊是接納異族，一邊是種族歧視；一邊是帝國(guó)主義的野心，一邊是民族自決的呼聲；一邊是自由民主，一邊是獨(dú)裁暴政，歐洲始終被裹挾在兩股勢(shì)均力敵的力量之間，不斷地被撕扯、打碎、拼接、粘貼。本書(shū)帶領(lǐng)我們探尋“自由、民主、公民權(quán)利”等西方社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)奉行的價(jià)值觀的源頭，同時(shí)也在不斷發(fā)問(wèn)：這些價(jià)值體系經(jīng)過(guò)百年的爭(zhēng)戰(zhàn)、割裂、沖突、對(duì)立和統(tǒng)一，如今如何體現(xiàn)？又剩下些什么？在馬佐爾的筆下，歐洲并非民主與自由的發(fā)源地，而是各種思想派別、利益集團(tuán)和政治勢(shì)力的實(shí)驗(yàn)室與賽馬場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)、革命及意識(shí)形態(tài)的利益爭(zhēng)奪戰(zhàn)，使歐洲不斷新生及再造，過(guò)程往往令人觸目驚心。

·28.2萬(wàn)字

狼性時(shí)代：第三帝國(guó)余波中的德國(guó)與德國(guó)人，1945—1955（理性國(guó)譯叢64）

戰(zhàn)后的德國(guó)，一個(gè)充滿(mǎn)占領(lǐng)者、被釋放者、流離失所者、被疏散者、逃亡者以及背負(fù)著戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的人。他們掠奪、偷竊、造假身份，為了活下去，一切從零開(kāi)始。可這么做行嗎？當(dāng)一個(gè)國(guó)家秩序蕩然無(wú)存之際，社會(huì)要如何在這般的混亂中重生？人們要如何在這樣一個(gè)“他人即惡狼”的“狼性時(shí)代”里重建生活？生活秩序的喪失、家庭的四分五裂、饑餓貧困的威脅、戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡感的陰影、對(duì)大屠殺的沉默、死里逃生的狂喜——第三帝國(guó)的余波持續(xù)影響著這個(gè)滿(mǎn)目瘡痍的國(guó)度。本書(shū)是第二次世界大戰(zhàn)之后的德國(guó)日常生活文化史及人民精神史，聚焦二戰(zhàn)后十年間德國(guó)人的戰(zhàn)后生活，尤其是其精神心態(tài)和情感生活。作者拋棄高屋建瓴的宏大敘事和政治框架，從普通人的日常出發(fā)：清理廢墟的動(dòng)員，物質(zhì)匱乏與黑市的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)行樂(lè)的追求享受，人口大遷徙的遭遇，女性的自主意識(shí)，盟軍的再教育，經(jīng)濟(jì)起飛的奇跡，“重塑思想”的文化政策，藝術(shù)和設(shè)計(jì)風(fēng)尚的變遷，以及日常生活中德國(guó)人如何集體回避戰(zhàn)爭(zhēng)的罪責(zé)感。戰(zhàn)后德國(guó)大眾生活混亂失序中充滿(mǎn)了多重面向，人們既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲傷和自憐，又有立刻重新出發(fā)的求生欲，有為了生存下來(lái)的不擇手段，也有劫后余生、渴望生命的及時(shí)行樂(lè)。哈拉爾德·耶納對(duì)戰(zhàn)后最初的十年做出了一個(gè)嶄新的全景描述，通過(guò)它能以新視角重新理解戰(zhàn)后德國(guó)的復(fù)蘇與德國(guó)人日常生活的真實(shí)面貌，也能了解德國(guó)如何以及為何能夠從險(xiǎn)惡的法西斯思想徹底轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代民主國(guó)家。

·25.2萬(wàn)字

俄國(guó)思想史：從啟蒙運(yùn)動(dòng)到馬克思主義（譯林思想史）

本書(shū)以歐洲思想史為鏡鑒，全景式地介紹了從葉卡捷琳娜二世時(shí)期到20世紀(jì)初共百余年的俄國(guó)思想發(fā)展的歷史進(jìn)程。在作者看來(lái)，俄國(guó)的18世紀(jì)和19世紀(jì)構(gòu)成了一個(gè)具有鮮明特征的文化時(shí)代，便于人們將它視為一個(gè)結(jié)構(gòu)整體。正是在這一時(shí)代，作為一個(gè)群體的知識(shí)分子在俄國(guó)出現(xiàn)，他們關(guān)于俄國(guó)命運(yùn)、關(guān)于自身使命等問(wèn)題的思考具有重要的思想史意義；他們圍繞著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、俄國(guó)與西方、民粹與馬克思主義等主要軸線的思考，呈現(xiàn)出俄國(guó)思想家對(duì)西方思想的接受和駁斥的過(guò)程，也有助于建構(gòu)整個(gè)歐洲思想史的發(fā)展語(yǔ)境。

·41.1萬(wàn)字

創(chuàng)造歐洲人：現(xiàn)代性的誕生與歐洲文化的形塑

本書(shū)通過(guò)作家屠格涅夫、法國(guó)女高音兼作曲家波利娜·薇雅朵，以及波利娜的丈夫知名翻譯家和藝術(shù)評(píng)論家路易·薇雅朵三人的經(jīng)歷，探討19世紀(jì)鐵路時(shí)代的興起如何促成藝術(shù)與資本主義的相遇，如何塑造歐洲文學(xué)藝術(shù)，以及使歐洲在文化上被視為一個(gè)整體，不受?chē)?guó)界的限制，形成“歐洲文化”“歐洲文明”的共識(shí)。藝術(shù)家及其作品穿梭于各國(guó)，像1847年柏遼茲就從巴黎，搭著前面這條鐵路，經(jīng)布魯塞爾到達(dá)俄羅斯舉辦音樂(lè)會(huì)。樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)、歌劇和戲劇演員、藝術(shù)巡回展覽、作家等成為火車(chē)的常客。國(guó)際市場(chǎng)向量產(chǎn)的廉價(jià)畫(huà)作復(fù)制品和書(shū)籍、樂(lè)譜的印刷品開(kāi)放。

·41.8萬(wàn)字

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何故為敵：1941年一個(gè)巴爾干小鎮(zhèn)的族群沖突、身份認(rèn)同與歷史記憶