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善與惡的發(fā)明

人是天生的群居動(dòng)物,卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖突之中。自人類面世以來(lái),全球流動(dòng)性持續(xù)增強(qiáng),信息技術(shù)讓人互通有無(wú),但世界似乎正趨于極化和保守,隔閡和紛爭(zhēng)不斷。今天,持不同立場(chǎng)的人們還能進(jìn)行有效的溝通和合作嗎?人類的道德是否真的在淪喪?或者,讓我們追問(wèn)一個(gè)根本問(wèn)題——人類社會(huì)是如何走到今天的?在本書中,德國(guó)哲學(xué)學(xué)者漢諾·紹爾以考古學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等研究為工具,探討人這個(gè)物種的善惡標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范如何隨著群體規(guī)模、制度變遷和技術(shù)變革而演進(jìn)。從人類學(xué)會(huì)直立行走到突飛猛進(jìn)至當(dāng)下的世紀(jì),全書由遠(yuǎn)至近地展示了7個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變:500萬(wàn)年前人類以及群體合作的誕生、50萬(wàn)年前懲罰機(jī)制的出現(xiàn)、5萬(wàn)年前文化的進(jìn)化、5000年前不平等的發(fā)明、500年前現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生、50年前對(duì)少數(shù)群體權(quán)益的呼聲以及過(guò)去5年覺(jué)醒文化的興起。通過(guò)梳理價(jià)值觀、準(zhǔn)則、制度和實(shí)踐的深層歷史,紹爾提供了一部重塑人類道德思考的啟示錄。他提醒我們,當(dāng)今的社會(huì)形態(tài)只是人類“善”與“惡”漫長(zhǎng)演化的最新環(huán)節(jié),而在表面的分歧之下,大多數(shù)人基本上仍持有相似的價(jià)值觀,即重視合作、自由與安全,這將成為我們重新理解彼此的新基礎(chǔ)。

(德)漢諾·紹爾 ·世界史 ·19.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第105章 參考文獻(xiàn) 2025-03-10 16:57:07
印度5000年
會(huì)員

它是亞洲東西兩部分之間的支點(diǎn),也是海上絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn);它是和中國(guó)并列的四大文明古國(guó)之一,也是世界第三和第四大宗教的發(fā)源地。如今,它的人口位列世界人口榜頭位,它的影響力已超越印度洋、覆蓋全球。它就是印度,一個(gè)神奇而又充滿矛盾的國(guó)家,一個(gè)與中國(guó)巨龍毗鄰而居的南亞巨象。與中國(guó)歷史可以清晰地劃分為連續(xù)的大一統(tǒng)王朝不同,印度歷史呈現(xiàn)出一種斷裂感、破碎感。公元前3000年左右,印度河流域的哈拉帕等地便出現(xiàn)了文明的曙光。文明的覆蓋面積一度超過(guò)了埃及和美索不達(dá)米亞。到了公元前1300年左右,可能的大干旱終結(jié)了印度河文明,一撥接一撥的雅利安人涌入印度。從這時(shí)開(kāi)始到印度共和國(guó)成立,這片次大陸見(jiàn)證了一次又一次的外部勢(shì)力入侵。來(lái)自西北的波斯人、希臘人、伊斯蘭勢(shì)力和來(lái)自東方的貴霜人、匈奴人,通過(guò)次大陸西北的開(kāi)伯爾隘口來(lái)到印度;而英國(guó)人和法國(guó)人則自海上而來(lái)。英國(guó)人到來(lái)之前,印度從未形成統(tǒng)一的國(guó)家。

(澳)約翰·祖布爾茨基 ·世界史 ·13.5萬(wàn)字

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