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中華典故
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典故有很多種,具體地說(shuō),包括歷史記載的神話傳說(shuō)、歷史故事、民俗掌故、宗教故事或人物、寓言逸聞、成語(yǔ)故事以及流傳下來(lái)的古書(shū)成句等。大到治國(guó)安邦,小到處事為人,中華五千年的歷史文化,在一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的典故中得到了充分體現(xiàn)。“鴻門(mén)宴”讓我們了解到楚漢爭(zhēng)霸時(shí)的一段歷史;“呂蒙正趕齋”讓我們品味到了世態(tài)的炎涼;“臥榻之側(cè),豈容他人鼾睡”讓我們知道了李后主被殺的真正原因;“苛政猛于虎”揭露了反動(dòng)統(tǒng)治者暴政的可怕;“牛角掛書(shū)”堪稱(chēng)歷代讀書(shū)人的榜樣……夢(mèng)華主編的《中華典故》精選了近600則典故,分為言志、情感、形貌、經(jīng)濟(jì)、世態(tài)、閑趣、言語(yǔ)、勤政、國(guó)家、司法、品行、學(xué)問(wèn)、謀略、景物、時(shí)令、人倫、哲理、功業(yè)、技藝、軍事、境遇、罪戾、交往、失策等篇。編者不僅對(duì)典故進(jìn)行了解釋?zhuān)€點(diǎn)明了它的出處,并將每一個(gè)典故背后的人物和故事娓娓道來(lái)。閱讀典故最原始的故事,了解它們的來(lái)龍去脈,不僅可以培養(yǎng)、提高閱讀能力,更有助于加深對(duì)歷史知識(shí)的理解,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味。

夢(mèng)華 ·語(yǔ)言文字 ·37.2萬(wàn)字

勵(lì)耘語(yǔ)言學(xué)刊(2020年第1輯)
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《勵(lì)耘語(yǔ)言學(xué)刊》是北京師范大學(xué)文學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊,為半年刊,主要刊發(fā)漢語(yǔ)言文字學(xué)領(lǐng)域的研究成果。現(xiàn)已被“中國(guó)期刊網(wǎng)”、“萬(wàn)方數(shù)據(jù)”、“維普網(wǎng)”等文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄,屬于《中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)》(2017-2018)來(lái)源集刊。2020年第1輯(總第32輯),涉及語(yǔ)言文字學(xué)多個(gè)領(lǐng)域。文字學(xué)方面的文章,有李洪智《試論行、草書(shū)影響下的異寫(xiě)字及其衍生現(xiàn)象》等,音韻學(xué)及語(yǔ)音學(xué)方面的文章,有張茜茜、丁治民《再論敦煌韻書(shū)殘卷P二〇一七之性質(zhì)》、鄧強(qiáng)《再論晚唐五代西北方音疑母的演變》等,訓(xùn)詁學(xué)及詞匯學(xué)方面的文章,有吳飛《鄭玄“禮者體也”釋義》、歐佳《魚(yú)之別屬,厥號(hào)曰鮫:我國(guó)古文獻(xiàn)所見(jiàn)“鮫魚(yú)”考略》、李玉平《也說(shuō)〈生經(jīng)?舅甥經(jīng)〉中的“俘囚”》等,小學(xué)專(zhuān)書(shū)研究方面的文章,有劉青松《〈釋名疏證補(bǔ)〉的語(yǔ)言學(xué)批評(píng)》、鄭妞《〈慧琳音義〉校勘十則——兼論〈慧琳音義〉引書(shū)與〈玉篇〉的關(guān)系》、辛睿龍《〈必須雜字〉的考釋與整理——兼論山西雜字的文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)價(jià)值》,語(yǔ)法研究方面的文章,有刁晏斌、黃雅擎《新型構(gòu)式“被+X”后續(xù)發(fā)展變化研究》、單韻鳴《基于自然語(yǔ)料的廣州人粵語(yǔ)代際差異研究》等。

北京師范大學(xué)文學(xué)院主辦 ·語(yǔ)言文字 ·25.6萬(wàn)字

基于句法—詞義界面的現(xiàn)代漢語(yǔ)實(shí)詞詞義研究
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本書(shū)基于句法-詞義界面,對(duì)實(shí)詞的詞義結(jié)構(gòu)做了新的分析與描寫(xiě)。作者認(rèn)為,實(shí)詞詞義結(jié)構(gòu)是一個(gè)由對(duì)象義、屬性義、特征值義等三個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的要素組成的球形結(jié)構(gòu)。這三個(gè)要素在詞義球結(jié)構(gòu)中總是以或顯或隱的狀態(tài)存在著,由此可以把整個(gè)詞義球結(jié)構(gòu)分為指示義和蘊(yùn)涵義兩個(gè)義層。本書(shū)基于句法-詞義界面,對(duì)實(shí)詞詞義球結(jié)構(gòu)的三個(gè)要素的句法信息做了新的分析和例釋。作者認(rèn)為,詞的蘊(yùn)涵義是影響句法的主要因素,句法組合結(jié)構(gòu)的生成具有認(rèn)知和詞義結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),是詞義球結(jié)構(gòu)在遵循融入、互補(bǔ)、一致等這些句法-詞義界面的基本對(duì)接原則的基礎(chǔ)上擴(kuò)展整合的結(jié)果。詞義球結(jié)構(gòu)要素的具體語(yǔ)義賦值可以促成詞義球結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展,而從語(yǔ)義信息生成的角度看,詞義球結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展與句法結(jié)構(gòu)的生成具有內(nèi)在的一致性。本書(shū)基于句法-詞義界面,嘗試建立并闡釋了新的詞義觀。作者認(rèn)為,語(yǔ)言的基礎(chǔ)性核心要素是語(yǔ)義,語(yǔ)義的基礎(chǔ)性核心要素是詞義,詞義就成為語(yǔ)言的基礎(chǔ)性核心要素。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是靠組合和聚合規(guī)則來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的,那么詞義結(jié)構(gòu)也是依靠組合和聚合規(guī)則來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。詞義球結(jié)構(gòu)的三個(gè)要素之間具有組合關(guān)系,而每一個(gè)蘊(yùn)涵義要素又都可以進(jìn)行具體的語(yǔ)義賦值,這些不同的語(yǔ)義值之間形成聚合關(guān)系。詞義具有認(rèn)知和組合特性。簡(jiǎn)言之,以上三點(diǎn)可以歸結(jié)為一點(diǎn):本書(shū)基于句法-詞義界面,提出并初步闡釋了詞義的球形結(jié)構(gòu)理論,構(gòu)建了詞義球結(jié)構(gòu)模型。

邱慶山 ·語(yǔ)言文字 ·20.1萬(wàn)字

古代語(yǔ)言文字學(xué)
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傳統(tǒng)語(yǔ)言文字,舊時(shí)稱(chēng)為“小學(xué)”。“小學(xué)”作為一個(gè)學(xué)科名稱(chēng),除了在少數(shù)學(xué)者當(dāng)中還被使用外,在社會(huì)上已經(jīng)基本不用了。現(xiàn)在一般的叫法是“傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)”或“古代語(yǔ)言文字學(xué)”。但它的研究?jī)?nèi)容一般還是按隋唐時(shí)代的分科方法,即包括文字、音韻、訓(xùn)詁。其中文字學(xué)是以研究文字的“形義”為主,如造字規(guī)律,用字規(guī)律,演變和孳生規(guī)律,形音義之間的關(guān)系,漢字的起源,漢字文化學(xué)等等;音韻學(xué),主要研究各個(gè)歷史時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)音的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律;訓(xùn)詁學(xué),雖然說(shuō)起來(lái)是以詞義為研究中心,但實(shí)際上往往包羅萬(wàn)象,撇開(kāi)它經(jīng)常牽涉到校勘和標(biāo)點(diǎn),甚至還涉及到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、民俗、考古、文化典章制度等等不說(shuō),在語(yǔ)言?xún)?nèi)部,它也總是同文字學(xué)、音韻學(xué)、詞義學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)等學(xué)科密不可分;我們以《方言》為主,講述方言學(xué),以《爾雅》、《廣雅》為主,講述詞匯學(xué);訓(xùn)詁方法及其實(shí)踐。音韻學(xué)知識(shí)太專(zhuān)門(mén),只作綱要式介紹,重點(diǎn)說(shuō)明其實(shí)用意義。每一部分,一般先說(shuō)明各子學(xué)科的對(duì)象、學(xué)術(shù)源流,再分別闡述其研究?jī)?nèi)容、研究方法和相關(guān)理論,并特別強(qiáng)調(diào)各子學(xué)科知識(shí)的實(shí)際動(dòng)用。

敏春芳 ·語(yǔ)言文字 ·21.3萬(wàn)字

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