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城中村是我國城市化過程中非常獨特的社會現(xiàn)象，從一個窗口透視了中國城市化道路的坎坷、神奇和多樣性。一個由血緣、地緣、民間信仰、鄉(xiāng)規(guī)民約等深層社會網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)而成的村落鄉(xiāng)土社會，其終結(jié)是一個復(fù)雜的社會過程，其間必然伴隨著產(chǎn)權(quán)的變動、社會網(wǎng)絡(luò)的重組以及利益和價值的沖突。村落的終結(jié)是社會巨變的縮影，對于整個中國來說，這種巨變可能要延續(xù)很長時間。

·28.9萬字

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費孝通論社會學(xué)學(xué)科建設(shè)

本書將費孝通教授關(guān)于社會學(xué)學(xué)科恢復(fù)重建以來有關(guān)社會學(xué)學(xué)科建設(shè)的論述選擇匯編為一本文集，既是對中國社會學(xué)重建和發(fā)展歷史的梳理，又可以滿足國內(nèi)社會學(xué)界和社會學(xué)專業(yè)研究生了解費孝通先生的學(xué)科思想的需求。這本書本身也將成為中國社會學(xué)學(xué)科建設(shè)的一個重要文獻。

·36.3萬字

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必然（修訂版）

人類的生活無時無刻不在改變，在當(dāng)下，能迅速、激烈地促進這些改變的，就是科技。而這些改變，哪些是必然發(fā)生的，哪些又在我們預(yù)料之外？舉例來說，互聯(lián)網(wǎng)是必然的，但選擇哪種網(wǎng)絡(luò)不是必然的；四輪汽車出現(xiàn)是必然的，但SUV不是必然的；移動電話的發(fā)明是必然的，但iPhone不是必然的……被稱作網(wǎng)絡(luò)文化"游俠”的凱文·凱利，在本書中總結(jié)了自己幾十年來對于科技的觀察和分析，精彩地評說當(dāng)下科技發(fā)展的必然趨勢，不僅令極客們?yōu)橹偪瘢矠榭萍籍a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了極富前瞻性的視野和指導(dǎo)。

·21萬字

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另類少年是從哪里來的

關(guān)于另類孩子的情況，其實并不是我們國家才有，幾乎全世界每個國家都有，落后的非洲國家情況會更嚴(yán)重些，而發(fā)達的西方國家特別像美國的情況同樣嚴(yán)重。讀完本書的人，得出結(jié)論會同我一樣，即：那些為追求個人享樂而無情地拋棄自己的孩子的人，他們是否多多少少受了西方腐朽思想的影響？

·15.2萬字

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新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯著名的作品。在這部作品中，韋伯提出了一個知名的論點：新教教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展。宗教教徒往往排斥世俗的事務(wù)，尤其是經(jīng)濟成就上的追求，但為什么新教教徒卻是例外？韋伯在該書中論述宗教觀念（新教倫理）與隱藏在資本主義發(fā)展背后的某種心理驅(qū)力（資本主義精神）之間的關(guān)系。韋伯列舉了新教、清教、加爾文教等教徒生活、學(xué)習(xí)的例子并加以分析得出：資本主義的興起和成功與新教盛行存在著相互影響的關(guān)系。新教入世禁欲主義倫理為資本主義企業(yè)家提供了心理驅(qū)動力和道德能量，從而成為現(xiàn)代資本主義得以興起的重要條件之一。

·32.4萬字

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社會工作倫理：理論與實務(wù)

社會工作是倫理、知識與技術(shù)三者的結(jié)合。其中，倫理是社會工作發(fā)展的基礎(chǔ)與靈魄。本書將社會工作倫理的發(fā)展放在社會工作發(fā)展、倫理學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)中，詳細(xì)梳理了社會工作倫理的發(fā)展歷程，深入探討了社會工作倫理發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)、價值基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，并在比較分析各國及地區(qū)的倫理守則后，結(jié)合本土案例，對社會工作倫理的主要議題、倫理困境、倫理不當(dāng)行為及其風(fēng)險管理進行了系統(tǒng)的闡述。

·18.3萬字

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聚通與共諧：鄉(xiāng)村治理的社會教育力培育

本書為學(xué)術(shù)專著。重點研究鄉(xiāng)村治理的社會教育力培育。隨著鄉(xiāng)村社會向外開放和交往的增多，尤其是以人口外出打工為主要形式所帶動的經(jīng)濟收入增多背景下，社會成員中不乏形成了一種主動放棄農(nóng)業(yè)的心理意識，加之不少社會民眾受到不良的市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化價值負(fù)面影響等，從而使得當(dāng)前鄉(xiāng)村社會發(fā)展?jié)摯嬷恍﹦恿Σ蛔愫拖麡O不和諧的現(xiàn)象。

·22.8萬字

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社會學(xué)家伊娃·易洛思作品集（共2冊）

套裝共2冊，分別為《愛的終結(jié)》《冷親密》。《冷親密》：愛情中應(yīng)該有算計嗎？理性和情感是對立的嗎？在消費時代如何獲取真愛？在資本主義和消費文化盛行的當(dāng)下，我們與人相識的機會和方式越來越多，互聯(lián)網(wǎng)更是為我們打開了海量的選擇之門，但無論是進入還是持續(xù)發(fā)展一段戀愛關(guān)系，或者更簡單地說，愛上一個人，正變得越來越難了。孤獨、疏離、冷淡的情緒彌漫在廣大的單身群體中。社會學(xué)家伊娃·易洛思研究人類情感和資本主義之間的關(guān)系二十余年。在本書中，她提出了“情感資本主義”的概念，意指情感關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系彼此定義和塑造的雙重過程。通過分析各類約會交友網(wǎng)站、脫口秀節(jié)目、雜志、電影、心理咨詢行業(yè)等，并結(jié)合豐富的文化批判理論，她為21世紀(jì)的人類情感問題給出了一份診斷說明。《愛的終結(jié)》：為什么我們不愛了？這似乎是一個人人崇尚自由、追求自主的時代，無論男女都可以自行定義自己的愛情樣貌，隨意選擇交往的對象。但更多的選擇，并沒有為人們帶來更高的情感滿意度。愛的前景正變得愈發(fā)不確定，經(jīng)歷分手和離婚的人也仍然經(jīng)歷著心碎……這既是一部關(guān)于“心碎”的歷史記錄，也是一部批判資本主義和消費文化的學(xué)術(shù)扛鼎之作。伊娃·易洛思潛心二十年研究，結(jié)合社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)理論資源，從大量文學(xué)作品、社交軟件、影視、訪談和咨詢中抽取出豐富的案例，為我們展現(xiàn)出現(xiàn)代社會如何影響了人們的情感結(jié)構(gòu)和關(guān)系。

·34.1萬字

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質(zhì)性社會學(xué)導(dǎo)論：基于本土經(jīng)驗的社會學(xué)話語體系建構(gòu)（國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）

本書采用由歷史及現(xiàn)實到未來、由方法論到認(rèn)識論再到本體論、由范式特征到話語體系再到本土路徑的演進方式，層層深入展開論述，提出了“質(zhì)性社會學(xué)”的基本內(nèi)涵框架，初步建構(gòu)起質(zhì)性社會學(xué)話語體系。本書最重要的理論創(chuàng)新在于：吸收中國傳統(tǒng)文化思想，借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)最新進展，獨創(chuàng)性提出“社會全息論”假說，這一理論有效破解了困擾經(jīng)典社會學(xué)的“代表性悖論”，奠定了質(zhì)性社會學(xué)科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

·20.9萬字

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綠色責(zé)任

本書從企業(yè)綠色責(zé)任的歷史回顧出發(fā)，檢視企業(yè)發(fā)展與環(huán)境發(fā)展的歷史脈絡(luò)，落腳在當(dāng)下企業(yè)發(fā)展與環(huán)境互動中出現(xiàn)的幾大急迫問題。尤其是企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)的異化傾向，倫理基礎(chǔ)的改變，利潤最大化的標(biāo)準(zhǔn)，消費導(dǎo)向的畸形，以及線性思維，和盲目擴張所導(dǎo)致的惡等。在機制建設(shè)上了作了一定的思考，并對世界做得比較有經(jīng)驗的國家的做法做了初步的梳理，在比較的基礎(chǔ)上，尋找適合本國企業(yè)發(fā)展的綠色責(zé)任規(guī)范，由此梳理出企業(yè)發(fā)展所應(yīng)遵循的環(huán)境倫理價值取向。

·12.2萬字

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城市：重新發(fā)現(xiàn)市中心

美國關(guān)于城市開放空間領(lǐng)域最有影響力的評論家威廉·懷特代表作；入選美國《新聞周刊》雜志“我們這個時代的50本書”《城市：重新發(fā)現(xiàn)市中心》是威廉·懷特16年直接的和持續(xù)地觀察城市公共空間的結(jié)晶。懷特使用錄像機，記錄下城市中心地區(qū)的廣場、街道、小公園和市場里人的行為，然后再做具體分析，從整體上評估城市中心的健康。本書可謂美國城市思想核心中的一部分，其重要性堪比《美國大城市的生與死》《模式語言》和《城市史》，至今仍然是許多國家城市規(guī)劃協(xié)會推薦給它們會員們必讀的經(jīng)典著作之一。

·27.7萬字

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人際溝通與禮儀

本書著力突出職業(yè)教育教學(xué)特點，注重教學(xué)內(nèi)容的實用性、操作性，將人際溝通與禮儀兩方面內(nèi)容進行了有機融合，在編寫體例及內(nèi)容的選擇上進行創(chuàng)新。設(shè)置了認(rèn)識人際溝通與禮儀、溝通技能、職場溝通、個人禮儀和交際禮儀共五章內(nèi)容。

·27.8萬字

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公安警察制度研究

本書主要是通過比較研究的方法，系統(tǒng)介紹國內(nèi)外警察的產(chǎn)生、發(fā)展、體制、職能以及警銜制度等有關(guān)警察職業(yè)的基本知識，旨在為有志于警察職業(yè)的年輕人以及其他關(guān)心、關(guān)注警察職業(yè)的人提供一個全方位、多角度了解警察職業(yè)的窗口。本書的需求對象主要有兩類：一是有志于警察職業(yè)的年輕人，包括警察院校的學(xué)生、初入職警察崗位的新警，本書可以幫助他們更多地了解自己即將或正在從事的職業(yè)全貌。二是其他關(guān)心、關(guān)注警察職業(yè)的人，本書將為他們?nèi)轿弧⒍嘟嵌鹊亓私饩炻殬I(yè)提供一個專業(yè)的渠道。

·10.2萬字

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社會研究方法教程

《社會研究方法教程》對社會研究的方法和理論作了系統(tǒng)全面的介紹。全書圍繞社會研究的原理、邏輯策略和科學(xué)程序，從方法論、研究方式和具體研究方法及技術(shù)三個層次，定性研究和定量研究兩個方面，詳細(xì)闡述了資料的收集、整理、分析、解釋與評估的各種方法、技術(shù)及其應(yīng)用。本書注重理論與實踐的有效結(jié)合，吸收了當(dāng)代國外的最新發(fā)展成果，引用了大量國內(nèi)外研究的成功案例。

·46.7萬字

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在群中：數(shù)字媒體時代的大眾心理學(xué)

數(shù)字化信息交流和網(wǎng)絡(luò)社交平臺占領(lǐng)了我們的生活。被數(shù)字化了的生命實際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動的可能，妨害了有意義的政治議程。數(shù)字化交流激發(fā)了瞬間的沖動性反應(yīng)，發(fā)送和接收這種信息的民眾，變成了一個（個）數(shù)字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過是一些被相互隔離的個體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問題的主導(dǎo)性力量，不能籌謀未來，因為他們深陷當(dāng)下。數(shù)字群是一個破碎的整體。當(dāng)信息勝過思想，一切按照臉書、股市和情報機構(gòu)的法則運行，民主將受到威脅，自由將受到損害。

·3.1萬字

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公共人的衰落

作為漢娜·阿倫特的學(xué)生和于爾根·哈貝馬斯的好友，理查德·桑內(nèi)特和他們兩個人鼎足而立，分別代表了西方公共生活理論的三種各不相同的學(xué)派。《公共人的衰落》正是桑內(nèi)特研究公共生活的扛鼎之作，也是他的成名之作。《公共人的衰落》具體展示了現(xiàn)代社會特有的公共生活現(xiàn)狀，從城市人口、建筑交通、戶外空間、環(huán)境失衡等方面揭示出人們的緊張和焦慮，由此證明了現(xiàn)代社會普遍存在的自我迷戀是公共生活衰落的結(jié)果，而公共生活的衰落，則是入侵公共領(lǐng)域的人格引起的。全書通篇對此觀點作了細(xì)致精辟的分析和論述。作者追述了18世紀(jì)以來西方城市發(fā)展的歷史，對宮廷、布爾喬亞階級、市民階層的社會存在和交往進行了廣泛的涉獵：從文學(xué)、宗教、藝術(shù)到戲劇、音樂，再到服飾、話語、視覺、人格、角色。其中不乏對著名作家巴爾扎克、狄德羅、盧梭等人的分析。最后還指出了人們應(yīng)當(dāng)積極參與公共活動，在社會中主動積極地追求自身的利益。對于正處在轉(zhuǎn)型期間的中國來說，這本經(jīng)典的社會著作有助于我們理解當(dāng)今中國社會——尤其是北京、上海等大城市——中公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之間界限模糊的問題，具有很高的學(xué)術(shù)和借鑒的價值。

·32.8萬字

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男人的聲音：16位“性別平等男”講故事

《男人的聲音：16位“性別平等男”講故事》介紹了16篇精彩的高校演講實錄，16位與傳統(tǒng)的“大男子漢”不—樣的男人，分享他們的生命歷程與性別思考。16個男人千姿百態(tài)的故事，有一個共同特點：他們都不認(rèn)同于傳統(tǒng)的男性角色，不認(rèn)同于二元劃分的父權(quán)體制，或從理論，或從實踐，或從自身做起，反思、顛覆傳統(tǒng)時性別角色，重新構(gòu)筑著與女人的關(guān)系，挑戰(zhàn)著性別不平等的父權(quán)社會。他們或是從事學(xué)術(shù)研究的男性性別平等主義者，或者致力于終止針對婦女暴力的行動家，或者致力于改變農(nóng)村婦女兒童生存處境的公益達人，或者是正在從事傳統(tǒng)上女性從事的家庭和社會角色的男人，或者是致力于推動性別多元平等的社會活動家，或者本身便是性別多元的實踐者，如變性人、戀裙裝者、顛覆性別二元劃分的酷兒……聆聽他們的故事，聆聽“不一樣的男性聲音”，開啟你自身與性別有關(guān)的全新思考！

·18.1萬字

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打破你的學(xué)生思維：職場和你想的不一樣

這本書踏實質(zhì)樸——包含大學(xué)生最關(guān)心的99個問題：不知道自己的優(yōu)勢在哪里，到底要怎樣做出選擇，如何規(guī)劃職業(yè)發(fā)展方向……這本書鮮活真實——回答者從親身職場閱歷中提供獨到見解，拓展你看問題的視角，帶你走進最真實的職場。這本書授人以漁——書中沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是不斷提問，并提供工具和方法。看完后你將擁有解決自己困惑的資源和能量。

·14.1萬字

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日本新中產(chǎn)階級

哈佛大學(xué)中日研究專家傅高義在學(xué)術(shù)生涯之初被斥為“鄉(xiāng)下人”后，意識到一個社會學(xué)家如果從未在另一種文化中生活過，何談理解本國社會？一九五八年至一九六〇年，他來到東京市郊的M町展開田野研究，深描日本社會快速變遷之際的“新中產(chǎn)階級”——工薪族和他們的家庭。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的迅速發(fā)展，大批職員進入大型企業(yè)與組織并得到終身職位，他們?nèi)〈死现挟a(chǎn)階級，帶動了家庭、經(jīng)濟與文化的變革，不僅是社會巨變中持續(xù)不輟的穩(wěn)定力量，更建構(gòu)了延續(xù)迄今的日本社會運作基本模式。《日本新中產(chǎn)階級》是傅高義的成名之作，其主體研究耗時2年，但傅高義夫婦此后一直堅持研究對象的跟蹤隨訪，研究成果實則跨越30年。

·21.6萬字

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透明社會

當(dāng)今社會，到處洋溢著“透明”的熱情，而人們的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)一下對距離的熱情。距離和羞恥心無法被納入資本、信息及交際的高速循環(huán)。因此，人們便以“透明”的名義消除了所有謹(jǐn)慎的回旋余地。它們被照得通亮，被剝奪殆盡。世界也因此變得更加無恥、更加赤裸。恰恰于信任不在時，人們對“透明”的呼求聲才愈發(fā)響亮。在以信任為基礎(chǔ)的社會中，人們是不會執(zhí)意要求透明的。透明社會是一個不信任的、懷疑的社會，由于信任日漸消失，社會便開始依賴監(jiān)控。對透明的大聲呼求恰恰表明，社會的道德基礎(chǔ)已然脆弱不堪，真誠、正直等道德價值越來越失去意義。作為一項新的社會命令，透明正在取代日漸式微的道德審查機構(gòu)。