隨著鄉(xiāng)村社會向外開放和交往的增多，尤其是以人口外出打工為主要形式所帶動的經濟收入增多背景下，社會成員中不乏形成了一種主動放棄農業(yè)的心理意識，在他們看來農業(yè)是沒有什么奔頭的，要想過上好日子必須得離開鄉(xiāng)村。民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會成員有這種想法是可理解的，畢竟單純的農業(yè)勞作及糧食收成所獲得的經濟回報在一定區(qū)域和時期是不及外出打工或經商所得的。然從長遠來看，鄉(xiāng)村社會將農業(yè)作為一種“副業(yè)”來對待的家庭越來越多，而愿意從事農業(yè)生產和具有良好農業(yè)生產勞動素質的青壯年越來越少，加之不少社會民眾受到市場經濟和現(xiàn)代化價值觀的負面影響等，從而使得當前鄉(xiāng)村社會發(fā)展?jié)摯嬷恍﹦恿Σ蛔愫拖麡O不和諧的現(xiàn)象，諸如，現(xiàn)實中不少鄉(xiāng)村社會成員往往將外出打工或勞動所得傾其所有用于房屋擴建、汽車購置以及物質性消費上，尤其是過年過節(jié)時更是有著“炫富式”的鋪張浪費和“補償式”的非理性支出行為，甚至鄉(xiāng)村流行的“賭博”行為也是出于一種“我家有錢”的心理作用。其中，一部分人短暫的返家“揮霍”和“輝煌成就”的炫耀，卻要讓其再次遠走他鄉(xiāng)進行長時間的工作積累，如此的金錢觀、消費觀使得很多社會成員沒有將資金用于家庭教育文化的營造、家庭未來發(fā)展規(guī)劃等方面。又如，鄉(xiāng)村不少的青少年兒童在家庭物質經濟日益向好的趨勢下，他們在從幼兒園直至大學的學習成長中很少參與鄉(xiāng)村的農業(yè)勞作實踐，在家庭和學校共同關注他們的知識學習的過程中，他們卻在知識、能力和情感上與農業(yè)勞作漸行漸遠，其中很多人即使大學畢業(yè)后也不愿意回到鄉(xiāng)村進行創(chuàng)業(yè)。無疑，這些現(xiàn)象和問題如果不加以積極轉變，會造成未來鄉(xiāng)村社會發(fā)展缺乏代際之間的層疊累進和縱深綿延推進的生機活力。

為何如此？其中，很重要的原因與鄉(xiāng)村社會教育力薄弱相關，社會民眾缺乏終身學習的資源內容和空間平臺，過往尊師重道的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)未能得到積極的弘揚，社會民眾的思想價值觀念陷溺于物質經濟增長的追求而在一定程度上忽略了自我和鄉(xiāng)村精神文明的建設。比如當前鄉(xiāng)村社會發(fā)展中一部分社會民眾并未將現(xiàn)代文明精神很好地內化在自我的生產生活中，法治、民主、自由、平等、公正等價值觀在其生產生活中呈現(xiàn)一種非統(tǒng)一狀態(tài)，他們對這些價值觀的理解往往訴求于外而不內省于己，當自己要爭取自我利益時往往可以不講規(guī)則，而當自我處于弱勢狀態(tài)時則往往又高呼公平、平等等。這可能是包括鄉(xiāng)村社會成員生活中呈現(xiàn)出的“非現(xiàn)代性”一面，人們在經濟收入增多之后雖有了更多的地域流動性和社會參與性，且自我權利意識不斷增強，但社會成員關于權利與義務、民主與集中、自由與責任、平等與寬容等缺乏一種理性意識和行動，他們由于缺乏反思、自律、寬容而往往不知不覺中逐步形成了“暴戾”心態(tài)，形成人人爭搶“話語權”的狀態(tài)，解決生產生活中的矛盾關系常常訴諸感性的“財富”或“權力”等。此外，當前民族地區(qū)傳統(tǒng)文化面臨著代際傳承的危機，傳統(tǒng)文化逐漸失去了年輕一代在心理上的認可和在人們現(xiàn)實生活中的重要性。這有著客觀的社會原因，如中老年人在村落和家庭中缺乏經濟話語權，他們往往成為青少年兒童或房屋建筑的“看管人”，無暇也無力去組織傳統(tǒng)文化活動的開展；而村落外出打工的青壯年在接觸和接受了現(xiàn)代價值觀念和生活的影響之后，也日益表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化活動的不熱心乃至拒斥；正在成長發(fā)展中的青少年受現(xiàn)代化科技產品、豐富多彩的物質生活的誘惑而無心于學，勤儉節(jié)約、吃苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)難以在其身上孕育生長。面對種種現(xiàn)狀，當前和未來鄉(xiāng)村社會治理要從根本上加以解決，須得注重鄉(xiāng)村社會成員身心健康的培育，轉變他們的價值觀念和思想意識，樹立愛農愛鄉(xiāng)、科技興農的情感和自覺意識，在不斷學習中促進鄉(xiāng)村物質文明和精神文明的共同發(fā)展與和諧。

那么，如何來實現(xiàn)這一轉變？著者認為，一個較為有效的基礎性的工作在于夯實鄉(xiāng)村社會教育力，通過在村落中心區(qū)域規(guī)劃公共活動空間，創(chuàng)建體育健身中心、圖書閱覽室、電子信息中心以及體育、文化表演舞臺等，讓鄉(xiāng)村民眾在閑暇時間有著“活動去處”，而不似過往不少鄉(xiāng)村民眾在農閑時節(jié)往往“聚眾賭博”“聚餐吃喝”等。當下鄉(xiāng)村社會成員生活中不乏時興“廣場舞”一類的娛樂活動，可似乎又滋生了“拉幫結伙”或“排擠他者”的不良現(xiàn)象，這又在一個側面折射出民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會學習活動和娛樂資源、平臺缺乏或過少，社會成員往往只能在比較有限的“自我展示”活動中進行著“不良競爭”，其為了在活動參與和表演中“出場”“勝出”而滋長了“說閑話”“搞小團伙”“攀比”等陋習。因此，當前鄉(xiāng)村治理與建設中提升社會教育力水平是十分必要的，通過豐富多元的文體平臺搭造和科技、衛(wèi)生、法治、環(huán)保、道德等活動的組織引導，積極發(fā)揮政府、村落、學校和村民的聯(lián)動協(xié)作合力，漸進地把社會主義核心價值觀和民族文化精神在鄉(xiāng)村社會成員的生產生活中加以內化、傳承和創(chuàng)新，讓少數(shù)民族地區(qū)社會成員形成積極學習、反思的自覺性，不斷將法治、民主、自由、平等、公正等價值觀結合著村落社會組織活動、鄉(xiāng)村社會發(fā)展項目建設而逐漸進行培育滲透，讓社會成員在經濟活動、資源分配、公共交往活動中來認識理解“我”與“他者”作為一個共同體的關系，進而將法治與道德、民主與集中、自由與慎獨、平等與個性、公正與差異等較好地統(tǒng)一于鄉(xiāng)村社會及成員的生產生活中，如此才能推進鄉(xiāng)村社會全面和諧的發(fā)展。

總之，鄉(xiāng)村治理和建設要以豐富多元、聯(lián)合聚通的社會教育力為基礎，讓社會成員在學習、奮斗、反思和創(chuàng)新中立足和情系鄉(xiāng)村，充分發(fā)揮自我的才能，與全國各民族兄弟一道攜手同行，經由黨和國家的堅強領導而積極展開交往交流交融，不斷開放進取、自立自強，將民族地區(qū)鄉(xiāng)村創(chuàng)建成富足文明、安定和諧而有鄉(xiāng)愁記憶的宜居之境。