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本書是作者從事多年研究的代表性文章的匯集，主要內容包括社會情境與個體行為、職業適應與就業觀念、勞動保障與經驗借鑒、下崗職工與社會保障、社會發展與社會保障，考察了社會變革中人們對制度的適應和制度對人們行為的建構，探究了社會保障的改革與發展，可為各級政府相關部門制定、調整勞動就業和社會保障政策提供依據。

·21.7萬字

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親密關系管理：如何理性應對親密關系中的沖突

很多人都以為，只要有愛，就能一直幸福下去。可是，相愛容易相處難。為什么好不容易遇到了愛的人，而我們卻留不住對方？問題的根本原因在于：大多數親密關系問題，與愛本身無關，而跟懂不懂得管理親密關系有關。愛是純粹的，相處卻是關系，但凡關系就是管理學的大問題。一個在親密關系中擁有管理智慧的人，會向內管理好自己，向外管理好關系。不管你是單身、戀愛中或是已婚，管理親密關系都是我們必須具備的一項愛的能力。陳歷杰老師教你用管理學思維加心理學方法管理親密關系，讓相愛的人也能相守。

·11.8萬字

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探尋一個好社會：費孝通說鄉土中國

鄉土還能重建嗎？我們還有一個共同的未來嗎？聽費孝通講中國故事，探尋“中國方案”。費孝通說，自己一輩子只寫了兩篇文章，一篇“農村”，一篇“民族”。本書以閑適的書話體重述費先生心路、學路、思路與書路，游刃有余，親切可讀，既發揮出書話體“真性情、真見識、真故事”的自由精神，也呈現出重回歷史現場之親聞、親歷、親見的獨有魅力。

·10.5萬字

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云南三村

《云南三村》是我國著名社會學家、人類學家費孝通先生與張之毅先生于20世紀30年代末至40年代初在云南農村所作的調查報告，包括《祿村農田》《易村手工業》《玉村農業和商業》三部分內容。1938年，費孝通留英回國后抵達云南昆明，便開始在滇池附近尋找農村進行社會結構調查，“祿村”“易村”“玉村”分別是祿豐、易門、玉溪的村莊。對于這本書，費孝通先生在序言中寫道：“從《江村經濟》到《云南三村》，還可以說一直到80年代城鄉關系和邊區開發的研究，中間貫串著一條理論的線索。《云南三村》是處在這條線索的重要環節上，而且在應用類型比較的方法上也表現得最為清楚。因之，要理解魁閣所進行的這些的社會學研究，最好看一看這本《云南三村》。”

·29.7萬字

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女性主義40年

1970年，日本女性解放運動誕生了。二十出頭的上野千鶴子接受了女性主義洗禮，前輩們活躍的身姿激勵著她奔向最前線，并一路奔跑至今。40年后，上野千鶴子回顧自身女性主義的生涯。從女性主義草創期的初心到2000年后為女性主義的奔走吶喊，在本書中都一一呈現。——20世紀70年代，日本女性主義誕生，上野受到了女性主義的洗禮。——20世紀80年代，日本女性主義在被抵制和不被理解中成長，上野卷入了一系列的論戰，如“帶孩子上班之爭”的“陳美齡論戰”、“女性抨擊女性”的曾野綾子批判等，她也因此被貼上了“爭強好勝”的標簽。——20世紀90年代，日本女性主義進入順風時代，上野在北京婦女大會參與“慰安婦之爭”，第一次以女性社會研究者的身份登上東大講臺，但媒體評價上野開始“保守化”了。——21世紀00年代，日本女性主義被逆襲，上野為此奔走吶喊。作為當事人，她留下了關于取消講座、下架圖書、修改條例、凍結預算等事件的證言，提醒自己：“我們無暇絕望”“通過斗爭得來的要靠斗爭維護到底”。

·15.9萬字

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如何提升和陌生人的溝通能力

一個人深諳社交學，具備快速與人交往溝通的能力，在任何場合都可以與人打成一片，及時了解他人心理，必然能夠勝出日常交際的博弈。本書通過貼近生活的案例，豐富的理論剖析，從社交學的各方面闡述社交技能的實用性，讓你逐漸成為成功、有魅力的社交家，運用正確的社交方式，吸引大家的注意力，實現自己的交際目的。

·10.3萬字

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紅藥丸與厭女癥

電影《黑客帝國》中，墨菲斯給尼奧兩個選擇：“吞下藍藥丸——故事結束，你從床上醒來，相信你愿意相信的一切。吞下紅藥丸——你留在這個樂園，我來告訴你兔子洞有多深。記住：我提供的只有真相。”在美國第五大網站Reddit上，最有影響力的男性論壇的名稱就是“紅藥丸”。它的成立標志了網絡厭女的全新階段——他們不僅嘲弄和貶低女性，也同樣相信，在這個社會中，男性——尤其是異性戀的白人男性正在遭受女性的壓迫。他們運用古典形象、古典學著作來推動白人種族主義的宣傳，認為自己是智識權威的捍衛者，是西方文化和文明的繼承者。社交媒體帶來了前所未有的信息民主化，但它也為那些持有反女權觀念的男性創造了機會。社交媒體已經把厭女癥抬到了暴力和惡意的新高度。

·15.7萬字

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雙面人：轉型鄉村中的人生、欲望與社會心態

《雙面人》寫的鄉村人生史故事是一個村莊的總體歷史（并超出了村莊邊界而涉及鄉鎮）。它從1949年一直到21世紀，跨度有六十多年，涉及各種人物，關注社會、政治、經濟、宗族、宗教等全方位的問題。這一切，都使得這種“村莊史”尤其難寫。而作者所做的，是借鑒太史公寫《史記》的辦法，以人物傳記的方式來描述鄉村的六十年。

·36.5萬字

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新教倫理與資本主義精神

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯著名的作品。在這部作品中，韋伯提出了一個知名的論點：新教教徒的思想影響了資本主義的發展。宗教教徒往往排斥世俗的事務，尤其是經濟成就上的追求，但為什么新教教徒卻是例外？韋伯在該書中論述宗教觀念（新教倫理）與隱藏在資本主義發展背后的某種心理驅力（資本主義精神）之間的關系。韋伯列舉了新教、清教、加爾文教等教徒生活、學習的例子并加以分析得出：資本主義的興起和成功與新教盛行存在著相互影響的關系。新教入世禁欲主義倫理為資本主義企業家提供了心理驅動力和道德能量，從而成為現代資本主義得以興起的重要條件之一。

·32.4萬字

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資本邏輯下的休閑困境研究

隨著社會物質財富和自由時間的持續增加，休閑已成為國人生活的重要組成部分，但時下人們的休閑消遣娛樂有余，對精神與價值關注不足，“俗閑”、“惡閑”普遍，休閑發生異化。本書將休閑放在資本邏輯主導的工業時代背景下進行考察，深入分析并揭示當代人的休閑在資本邏輯的控制下陷入困境的表征及過程，力圖在資本仍具有不可阻擋之勢的現代，喚起人們謹慎、理性地利用資本的責任意識，讓資本真正服務于人的發展，同時激發人們珍視休閑、合理休閑的理論與行動自覺。

·17.8萬字

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我們都是食人族

《我們都是食人族》為結構主義大師列維—斯特勞斯于1989年至2000年間，在意大利《共和報》所發表的16篇專欄集結，以及發表于1952年的《被處決的圣誕老人》一文。在這些文章里，列維—斯特勞斯立足當時社會熱點，探討了如圣誕為何“習俗”風靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權、親子關系應基于血緣還是親緣等議題，用結構主義和人類學的眼光審視自己身處的時代和社會，反思科學與自然的關系，告訴我們“所謂復雜或先進的社會，與被誤稱為原始或古代的社會，兩者之間的距離遠較人們認知的小上許多。”就像出版于1955年的《憂郁的熱帶》一樣，列維—斯特勞斯文章的寫作時間并不標示它過期的時間。相反，他在這些文章中對當代社會的文化反思放到現在依然成立，且無比犀利，幾近預言。

·8.1萬字

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回歸故里

《回歸故里》是法國哲學家、社會學家迪迪埃·埃里蓬結合自身經歷創作的一部反思性社會學著作。父親去世后，作者迪迪埃·埃里蓬決定回到自己的出生地蘭斯，重新了解他最初誕生的社會階層和那群他已經告別三十年的人。他重返過去，回顧家族的歷史，回憶童年時身處的工人階級階層，回溯了他如何從工人家庭的窮孩子成為法國著名的知識分子……在這場極為內在又顛覆的心靈之旅中，作者思考了社會階層、學校教育、身份建立等一系列主題，通過梳理集體決定論中不同個體的命運軌跡，剖析了不同社會環境下，人的“個人選擇”是如何被影響、被決定的。

·10.8萬字

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社會性別研究導論(第2版)

《社會性別研究導論(第2版)》通過生動的案例，培養人們通過個人自身經驗來理解、分析和反思社會性別不平等的建構過程，與第一版相比，概念更加清晰，并更多地介紹了我國相關研究的狀況，有利于我們更深入地尋找導致兩性不平等關系的社會機制，并深入討論建立兩性平等的、伙伴式關系的可能途徑。全書分為五大部分。導論部分介紹了社會性別的基本概念和社會性別研究的發展狀況。第一編分析社會性別建構的社會和文化基礎，從歷史的、心理的、話語的方面討論有關男性氣質和女性氣質刻板化的過程。第二編分析身體和性關系建立中的性別差異，從身體、婚姻家庭和反暴力的方面討論性關系和在性關系上對女性雙重標準建構出來的性別不平等。第三編分析公私領域中的性別不平等，從勞動的性別分工、兩性職業發展、消費和經濟發展中的性別問題的視角分析家庭內外兩性分工的意識形態如何深入地作用于現代經濟發展過程中的男女。第四編是對性別“知識”進行方法論和認識論的反思，并全面介紹女權主義理論的發展及對性別研究的深入影響。

·25.8萬字

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習性：布爾迪厄實踐理論路標

本書圍繞法國理論家皮埃爾·布爾迪厄的重要概念“習性”，對其實踐理論做了微觀剖析。本書梳理了布氏“習性”概念中“結構化結構”和“結構性結構”的繼承與創新，從心智、身體兩個角度切入“習性”概念，指出習性與社會的結構性同源特點，總結習性作為心智系統的運作方式。通過討論習性以身體各形態所承載的社會結構的外化，分析了現存社會中區隔的現實，并結合習性與場域、象征資本的關系，論證習性在布氏實踐邏輯中的重要性，從而闡發其通過社會學研究建立實踐理論的學術旨歸。

·15.9萬字

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禮物的流動：一個中國村莊中的互惠原則與社會網絡

《禮物的流動》是閻云翔根據其博士論文而改寫的專著，主要關注了人類學領域中一個十分經典的研究問題，即禮物交換。作者在黑龍江省一個農村生活了七年，并為撰寫本書又兩度回訪。通過參與觀察、深描等人類學方法，關注村民在日常生活中的禮物交換及其文化意義。閻云翔在更新了傳統人類學關于該問題的經典解釋理論的同時，也揭示了中國傳統社會中“非制度化”的特點，并探討了農村社會的社會結構。

·16.2萬字

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小城市空間的社會生活

這本書是關于城市空間的，所得出的結論，也都是通過直接觀察獲得的。1970年，威廉·H·懷特建立了一個叫做“街頭生活項目”的研究小組，觀察城市的公共空間。觀察是從紐約市的公園、游戲場地和街區里那些非正式的休閑娛樂場所開始的。觀察的時間長度是10年。究竟是什么讓城市里的公共空間生機勃勃或死氣沉沉？是什么在吸引著人們？又是什么在令人們厭惡？對于一座城市的公共空間，陽光是重要的，樹、水、可以買到小吃，能有地方坐坐，也很重要。這聽上去沒什么稀奇，而懷特用10年的觀察證明，它們比我們想象的還要異乎尋常地重要。我們無法阻止城市的蔓延。對于生態環保主義者而言，保護鄉村和保護城市其實同樣重要。因為如果人們發現城市不宜居住，就像美國歷史上曾經發生的那樣，他們就會離開城市，搬到鄉村和郊區。正如懷特所觀察到的，城市中無所不在的小空間，會對城市生活的質量產生重大影響。城市的公共空間，是人們聚會的場所，而不是工程項目。因此，在我們設計新的小城市空間，或是改造舊的小城市空間時，必須把人和人的使用考慮進去。跟《美國大城市的死與生》一樣，《小城市空間的社會生活》至今仍然是許多國家城市規劃協會推薦的必讀經典。

·8.1萬字

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公安警察制度研究

本書主要是通過比較研究的方法，系統介紹國內外警察的產生、發展、體制、職能以及警銜制度等有關警察職業的基本知識，旨在為有志于警察職業的年輕人以及其他關心、關注警察職業的人提供一個全方位、多角度了解警察職業的窗口。本書的需求對象主要有兩類：一是有志于警察職業的年輕人，包括警察院校的學生、初入職警察崗位的新警，本書可以幫助他們更多地了解自己即將或正在從事的職業全貌。二是其他關心、關注警察職業的人，本書將為他們全方位、多角度地了解警察職業提供一個專業的渠道。

·10.2萬字

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