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這是一部有關(guān)中國(guó)科學(xué)社會(huì)史的著作。以時(shí)間為序，重點(diǎn)探討耶穌會(huì)士與天文學(xué)在中國(guó)的傳播，起自順治元年（1644），終于嘉慶十年（1805），即最后一個(gè)耶穌會(huì)天文學(xué)家索德超（JoséBernardodeAlmeida，1728-1805）去世。對(duì)于嘉慶十年至道光六年（1805-1826）其他修會(huì)傳教士在欽天監(jiān)的活動(dòng)也將作簡(jiǎn)要敘述。全書(shū)揭示了近兩百年的漫長(zhǎng)歲月中歐洲天文學(xué)傳入的社會(huì)、宗教因素，與傳教士、皇帝、大臣和士人的關(guān)系，以及不同國(guó)籍的傳教士所扮演的不同角色。

·22.2萬(wàn)字

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港澳發(fā)展研究

本書(shū)是清華大學(xué)港澳研究中心首批立項(xiàng)項(xiàng)目的集結(jié)展示，分為“一帶一路”與港澳研究、法律政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化教育四個(gè)專(zhuān)題。本書(shū)論述了港澳地區(qū)在“一帶一路”倡議中所處的地位以及優(yōu)勢(shì)和作用，分別從法律政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化教育等方面深入分析了港澳地區(qū)發(fā)展的狀況和面臨的問(wèn)題，提出了在“一國(guó)兩制”框架下港澳地區(qū)的發(fā)展思路、發(fā)展步驟與發(fā)展方向，為港澳地區(qū)發(fā)展提供了決策建議。

·25.3萬(wàn)字

會(huì)員

海滄跨越：在共同締造中提升社會(huì)治理

《海滄跨越:在共同締造中提升社會(huì)治理》對(duì)海滄模式進(jìn)行了詳細(xì)的解讀。廈門(mén)市海滄區(qū)是一個(gè)充滿(mǎn)著活力的新興城區(qū)，不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大跨越，位居全國(guó)前列，而且通過(guò)共同締造促使社會(huì)治理創(chuàng)新也有了大跨越，并領(lǐng)先于全國(guó)。我國(guó)的社會(huì)治理是逐級(jí)提升的。管理是1.0版，目的是建構(gòu)秩序；服務(wù)是2.0版，目的是促進(jìn)和諧。這兩個(gè)版本的共同特征是政府主導(dǎo)。廈門(mén)海滄在共同締造中創(chuàng)造的“互動(dòng)共治”模式則是社會(huì)治理的3.0版，特點(diǎn)是在政府與社會(huì)良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)活而有序。

·37.9萬(wàn)字

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未來(lái)社區(qū)：城市更新的全球理念與六個(gè)樣本

『社區(qū)是城市的基本單元，對(duì)未來(lái)社區(qū)的理解和試驗(yàn)，是探討城市未來(lái)發(fā)展的重要課題』。城市化是人類(lèi)發(fā)展到近現(xiàn)代工業(yè)化之后的必然進(jìn)程。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)城鎮(zhèn)化率以年均1%的速率增長(zhǎng)，2019年末中國(guó)城鎮(zhèn)化率首次超過(guò)60%。在中國(guó)許多大城市，幾乎每一寸土地都經(jīng)過(guò)不止一次的開(kāi)發(fā)。城市的建設(shè)者和研究者們需要重新思考未來(lái)的發(fā)展方式。社區(qū)是城市的基本單元，對(duì)未來(lái)社區(qū)的理解和試驗(yàn)，是探討城市未來(lái)發(fā)展的重要課題。本書(shū)通過(guò)實(shí)地調(diào)研分析國(guó)內(nèi)外多個(gè)國(guó)家的城市更新案例，梳理城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)者、建筑設(shè)計(jì)師、社區(qū)經(jīng)營(yíng)者等群體的觀點(diǎn)與洞察，尋找未來(lái)社區(qū)的中國(guó)模式。

·8.9萬(wàn)字

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中國(guó)夢(mèng)與俄羅斯夢(mèng)：現(xiàn)實(shí)與期待

本書(shū)以中國(guó)夢(mèng)與俄羅斯夢(mèng)的比較為主題，分別從繁榮富裕、安居樂(lè)業(yè)、家庭和諧、公平正義、多樣整合、綠色美麗、清正廉潔、幸福快樂(lè)八個(gè)層面展開(kāi)研究分析。書(shū)中關(guān)于中俄兩國(guó)的描述大部分基于大型調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，論證充分，結(jié)論可靠，資料翔實(shí)，并結(jié)合相應(yīng)的社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行分析，對(duì)于我們理解國(guó)別之間夢(mèng)想的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)有很強(qiáng)的啟示意義。

·16.1萬(wàn)字

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為了活下去的思想

“沒(méi)有比生命更重要的價(jià)值，女性主義的思想是‘活下去的思想’”。日本女性主義理論第一人、《從零開(kāi)始的女性主義》作者上野千鶴子，從國(guó)家、民族、暴力的全新角度考察女性主義的集大成之作。“對(duì)于那些想要平淡的日常，希望明天也能像今天一樣活著的女人來(lái)說(shuō)，英雄主義就是敵人。”戰(zhàn)爭(zhēng)究竟有什么樣的吸引力？女性能和男性一樣成為士兵嗎？女性主義所追求的平等是女性也要和男性一樣參戰(zhàn)嗎？9·11事件揭開(kāi)了21世紀(jì)的帷幕，歷經(jīng)了少有的“戰(zhàn)爭(zhēng)與破壞的20世紀(jì)”后，我們又在新世紀(jì)目睹了如此不近情理的暴力。而在國(guó)家與暴力的新的結(jié)合之中，又增加了性別這一變量。我們不得不面對(duì)“男女共同參與暴力”這一難題。《為了活下去的思想》是日本女性主義理論先驅(qū)上野千鶴子，圍繞國(guó)家、暴力、性別等議題進(jìn)行思考的總結(jié)式作品。她從本世紀(jì)的9·11事件開(kāi)始，追溯到上世紀(jì)的慰安婦訴訟以及之后爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，在這些暴力事件中，思考性別這一不確定因素在國(guó)家和暴力體系的新構(gòu)成中是如何發(fā)揮作用的。她發(fā)出了“逃出去，活下去！”的呼號(hào)，進(jìn)一步確認(rèn)與闡釋了“女性主義是讓弱者以弱者的姿態(tài)受到尊重的思想。”

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

生態(tài)移民與精準(zhǔn)扶貧：寧夏的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)

本書(shū)主要以在寧夏地區(qū)開(kāi)展的實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，以生態(tài)移民與精準(zhǔn)扶貧為主題，探究了在全面建成小康社會(huì)的大背景下，寧夏地區(qū)開(kāi)展的扶貧實(shí)踐，真實(shí)記錄下了無(wú)數(shù)貧困個(gè)體改變命運(yùn)的故事。全書(shū)分為生態(tài)移民社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究、生態(tài)移民社會(huì)適應(yīng)與社會(huì)融入、生態(tài)移民區(qū)的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)扶貧與生態(tài)移民社會(huì)治理四編。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

農(nóng)村大齡流動(dòng)男性的風(fēng)險(xiǎn)性行為：社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)視角下的實(shí)證研究

本書(shū)以社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)視角中的社會(huì)系統(tǒng)論為基礎(chǔ)，提出了農(nóng)村流動(dòng)男性風(fēng)險(xiǎn)性行為的分析框架；進(jìn)而使用微觀調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證分析，識(shí)別出商業(yè)性行為是具有HIV/AIDS大范圍感染和傳播后果的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)；圍繞商業(yè)性行為討論了農(nóng)村流動(dòng)男性對(duì)HIV/AIDS的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知；圍繞商業(yè)性行為的“過(guò)去-未來(lái)”時(shí)間屬性，探討了農(nóng)村流動(dòng)男性商業(yè)性行為的過(guò)去經(jīng)歷和未來(lái)傾向。

·16.9萬(wàn)字

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失控與自控

我們可以通過(guò)軟件和算法獲得真愛(ài)嗎？為什么自動(dòng)駕駛汽車(chē)會(huì)陷入俄羅斯坦克謬誤？我們?cè)诰W(wǎng)上購(gòu)物時(shí)，有多少五星級(jí)好評(píng)是真實(shí)的，有多少是買(mǎi)來(lái)的？我們應(yīng)該相信決定誰(shuí)應(yīng)該獲得工作、貸款或社會(huì)福利的秘密算法嗎？法官和警察越來(lái)越依賴(lài)不透明的“黑匣子”算法來(lái)預(yù)測(cè)刑事被告是否會(huì)再次犯罪或出庭，這可靠嗎？如果社交媒體平臺(tái)的業(yè)務(wù)是向刊登廣告的品牌方出售我們的注意力和時(shí)間，那么社交媒體值得信賴(lài)嗎？我們是否應(yīng)該沉迷于滾動(dòng)鼠標(biāo)瀏覽消息，讓身體產(chǎn)生更多的多巴胺？在智能世界，算法和人工智能越來(lái)越多地滲透進(jìn)我們的生活，甚至決定我們的生活，但我們真的了解這些技術(shù)的局限和風(fēng)險(xiǎn)嗎？本書(shū)告訴我們應(yīng)該如何正確看待數(shù)字技術(shù)，并為我們提供掌控自己生活的策略和方法，以避免被人工智能掌控。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

找回家庭：農(nóng)村代際合作與老年精神健康

精神健康一直是社會(huì)學(xué)關(guān)注的范疇，個(gè)體的精神健康狀態(tài)必然嵌入在一個(gè)社會(huì)形態(tài)之下，由社會(huì)形態(tài)建構(gòu)而成，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)價(jià)值觀等形塑著個(gè)人的社會(huì)角色和社會(huì)行為。在市場(chǎng)化環(huán)境下，農(nóng)村老人不再扮演一家之長(zhǎng)的角色，而是與青年人一樣，需要通過(guò)“經(jīng)濟(jì)的”（比如個(gè)人收入）或“工具性”價(jià)值（比如看護(hù)孫輩）來(lái)證明自身的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值。如果說(shuō)傳統(tǒng)家庭秩序的維系是有賴(lài)于家庭倫理，那么現(xiàn)代家庭秩序的基礎(chǔ)則在于家庭內(nèi)部的社會(huì)分工。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)青少年：多維視角下的網(wǎng)絡(luò)使用與網(wǎng)絡(luò)安全

伴隨網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)全面融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的方方面面，互聯(lián)網(wǎng)也因此成為社會(huì)系統(tǒng)的重要組成部分，甚至在一定程度上重組了社會(huì)結(jié)構(gòu)。本書(shū)首先從青少年自身的特征著手，從青少年總體、城市級(jí)別、居住類(lèi)型和年齡段幾個(gè)角度對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)使用行為和面臨的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行白描；其次，對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)使用行為和網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行機(jī)制研究，探討影響其行為及風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的主要因素與作用原理；最后，針對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)使用和網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題，提出有針對(duì)性的對(duì)策和建議。

·11.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)人的社會(huì)信任：關(guān)系向度上的考察

自20世紀(jì)50年代以降，尤其是70年代以來(lái)，“信任”研究成為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的重要議題。在不少文明社會(huì)本身均走向現(xiàn)代化的前提下，許多學(xué)者不約而同地發(fā)現(xiàn)了研究信任問(wèn)題的重要性，而中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代化的道路中也出現(xiàn)了信任方面的種種問(wèn)題。如何理解“信任”的含義，不同學(xué)科的學(xué)者給出了各式各樣的定義和分類(lèi)，但很難達(dá)成共識(shí)。《中國(guó)人的社會(huì)信任》一書(shū)源于作者從自身多年研究的“關(guān)系”議題而衍生的思考。此書(shū)在其所建立的“關(guān)系向度理論”基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)人社會(huì)信任的發(fā)生與運(yùn)行軌跡進(jìn)行了理論性的、歷史性的和現(xiàn)實(shí)性的探索。

·24.5萬(wàn)字

會(huì)員

大眾科學(xué)創(chuàng)業(yè)

本書(shū)是一部關(guān)于大眾創(chuàng)業(yè)的書(shū)稿，本書(shū)用簡(jiǎn)潔明了的文字對(duì)大眾創(chuàng)理論進(jìn)行了明確、清晰的表述，從科學(xué)的角度，以管理、信息、決策等為理論依據(jù)。書(shū)稿共四章，分別是創(chuàng)業(yè)是什么；快樂(lè)創(chuàng)業(yè)；幸福創(chuàng)業(yè)；科學(xué)創(chuàng)業(yè)。用樸實(shí)的語(yǔ)言，提出了“開(kāi)心、快樂(lè)、幸福、科學(xué)創(chuàng)業(yè)。”用淺顯的語(yǔ)言講創(chuàng)業(yè)的道理和技術(shù)，適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者閱讀。

·28.5萬(wàn)字

會(huì)員

團(tuán)隊(duì)與統(tǒng)籌：古代內(nèi)輔體制研究

本書(shū)旨在探討中國(guó)古代內(nèi)輔體制的團(tuán)隊(duì)型、扁平化和統(tǒng)籌性特征，揭示這類(lèi)統(tǒng)籌機(jī)構(gòu)古今中外的普適性，分析其對(duì)當(dāng)前政治、行政體制改革的借鑒意義。

·28.2萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)史研究（第8輯）

《社會(huì)史研究》是由山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心主辦的學(xué)術(shù)輯刊，設(shè)有專(zhuān)題論文、學(xué)術(shù)評(píng)論、資料選編三個(gè)欄目，專(zhuān)題論文刊登社會(huì)史或相關(guān)領(lǐng)域的理論、方法、實(shí)證性研究成果；學(xué)術(shù)評(píng)論刊登與本輯主題相關(guān)的學(xué)術(shù)史書(shū)評(píng)；資料選編主要選登山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心所藏資料。本書(shū)為第8輯，以“水利”主題，內(nèi)容涉及公共衛(wèi)生、飲水管理、自然水域、洪澇景觀、公共空間與城市生活、城址遷移等與水利相關(guān)的制度層面問(wèn)題。

·24.6萬(wàn)字

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掙扎：轉(zhuǎn)型社會(huì)的行動(dòng)邏輯(教育部人文社會(huì)化科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目；社會(huì)學(xué)前沿論叢）

秉承轉(zhuǎn)型心理學(xué)的研究路徑，文集《掙扎：轉(zhuǎn)型社會(huì)的行動(dòng)邏輯》直面尖銳的本真性轉(zhuǎn)型心理難題，如社會(huì)心態(tài)、認(rèn)同掙扎、歧視審計(jì)、教育不平等、污名標(biāo)定和政策過(guò)程。文集為社會(huì)心態(tài)研究與群際關(guān)系研究建構(gòu)了一種理論模型即心態(tài)地圖；為中文學(xué)界引介了歧視研究的新方法即審計(jì)研究；揭示了教育不平等的身心機(jī)制，并嘗試設(shè)計(jì)提升處境不利兒童學(xué)業(yè)成就的干預(yù)策略；還深入探究了污名內(nèi)化動(dòng)力學(xué)和污名社會(huì)心理后效。文集最后構(gòu)造了政策制定者-政策實(shí)施者--政策目標(biāo)群體作為動(dòng)態(tài)的互依三角來(lái)理解、解釋和預(yù)測(cè)社會(huì)政策過(guò)程，期許增強(qiáng)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的洞察力和想象力，提升學(xué)科的“文化自覺(jué)”，助益中國(guó)民眾的心靈福祉和“可持續(xù)自由”。

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

農(nóng)村代際沖突中老人行動(dòng)方式變遷研究：以安徽省S縣Y村為例

該書(shū)運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、深度訪談法以及參與式觀察法等研究方法，從家庭代際關(guān)系論的視角，從行動(dòng)的強(qiáng)度、烈度、公開(kāi)度三個(gè)方面對(duì)老人在代際沖突中的行動(dòng)方式，解讀了在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷過(guò)程中農(nóng)村老人與成家子輩之間的沖突狀況，重點(diǎn)討論了老人在代際沖突中的行動(dòng)方式。文中通過(guò)闡釋老人在代際沖突中的行動(dòng)方式變遷，來(lái)揭示農(nóng)村家庭代際關(guān)系的變動(dòng)過(guò)程及其實(shí)踐特征，這將為我們理解代際關(guān)系提供一個(gè)新的視角。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

快樂(lè)社區(qū)營(yíng)造：廣州市啟創(chuàng)·北京街家庭綜合服務(wù)成效報(bào)告

本書(shū)是啟創(chuàng)社會(huì)工作服務(wù)中心對(duì)啟創(chuàng)·北京街家綜項(xiàng)目2011～2014年的服務(wù)成效所進(jìn)行的總結(jié)，通過(guò)文獻(xiàn)分析、利益相關(guān)者訪談和案例研究，圍繞該家綜的“社區(qū)參與”服務(wù)模式，分析家綜各個(gè)服務(wù)領(lǐng)域的成效，及其在居民正向發(fā)展、居民社區(qū)參與和社區(qū)發(fā)展的成效與不足，書(shū)中還描述了家綜“社區(qū)參與”服務(wù)模式的實(shí)踐歷程，為社工同行、政府和公眾了解家綜服務(wù)提供一個(gè)歷史的視角。

·10萬(wàn)字

會(huì)員

村落里的單身漢

作者出于童年時(shí)對(duì)于單身漢的記憶與好奇，聚焦我國(guó)偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村單身漢群體。作者參考大量文獻(xiàn)資料，經(jīng)過(guò)2年多的實(shí)地考察，獲得了大量生動(dòng)鮮活的數(shù)據(jù)資料，探究了單身漢形成的原因、單身漢家庭再生產(chǎn)、單身漢與周?chē)蓡T的關(guān)系、單身漢性問(wèn)題等幾個(gè)方面。最后給出了些許建議，希望全社會(huì)能關(guān)心單身漢群體，這不僅是道義的需要，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的需要。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)研究方法評(píng)論（第7卷）

社會(huì)研究方法是社會(huì)科學(xué)的重要基礎(chǔ)。社會(huì)研究方法的發(fā)展和進(jìn)步貫穿于社會(huì)科學(xué)發(fā)展的全部歷史過(guò)程。當(dāng)今，大數(shù)據(jù)、人工智能等科技的發(fā)展帶來(lái)了深刻的社會(huì)影響，社會(huì)研究方法的發(fā)展也隨之迎來(lái)了一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)刻。有鑒于此，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)調(diào)查與方法研究室決定創(chuàng)辦《社會(huì)研究方法評(píng)論》（SocialResearchMethodsReview）集刊。

·20.3萬(wàn)字

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社會(huì)學(xué)

分類(lèi)

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字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

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港澳發(fā)展研究

海滄跨越：在共同締造中提升社會(huì)治理

未來(lái)社區(qū)：城市更新的全球理念與六個(gè)樣本

中國(guó)夢(mèng)與俄羅斯夢(mèng)：現(xiàn)實(shí)與期待

為了活下去的思想

生態(tài)移民與精準(zhǔn)扶貧：寧夏的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)

農(nóng)村大齡流動(dòng)男性的風(fēng)險(xiǎn)性行為：社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)視角下的實(shí)證研究

失控與自控

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社會(huì)史研究（第8輯）

掙扎：轉(zhuǎn)型社會(huì)的行動(dòng)邏輯(教育部人文社會(huì)化科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目；社會(huì)學(xué)前沿論叢）

農(nóng)村代際沖突中老人行動(dòng)方式變遷研究：以安徽省S縣Y村為例

快樂(lè)社區(qū)營(yíng)造：廣州市啟創(chuàng)·北京街家庭綜合服務(wù)成效報(bào)告

村落里的單身漢

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