牛牛读什么字

社會工作理論：歷史環(huán)境下社會服務(wù)實踐者的聲音和智慧

本書分三部分：第一部分：以心理為主導(dǎo)的理論；第二部分：以互動關(guān)系為主導(dǎo)的理論；第三部分：以社會結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)的理論。本書力求站在一線實務(wù)工作者的角度，直接以實務(wù)工作中面臨的個人心理、互動關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)三種改變導(dǎo)向為出發(fā)點，系統(tǒng)梳理西方社會工作理論不同流派的基本內(nèi)涵、演變過程和歷史發(fā)展脈絡(luò)。

·81.6萬字

會員

不一樣的童年：中國農(nóng)民工子女調(diào)查報告

書中通過案例全面分析了留守兒童、流動兒童在家庭、學(xué)校、社區(qū)、同輩群體中的生存權(quán)、受保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)的獲損情況，提出政府、社會、學(xué)校、家庭多方治理的建議，從實質(zhì)上推動了留守兒童和流動兒童問題的解決。

·23.9萬字

會員

資本邏輯下的休閑困境研究

隨著社會物質(zhì)財富和自由時間的持續(xù)增加，休閑已成為國人生活的重要組成部分，但時下人們的休閑消遣娛樂有余，對精神與價值關(guān)注不足，“俗閑”、“惡閑”普遍，休閑發(fā)生異化。本書將休閑放在資本邏輯主導(dǎo)的工業(yè)時代背景下進(jìn)行考察，深入分析并揭示當(dāng)代人的休閑在資本邏輯的控制下陷入困境的表征及過程，力圖在資本仍具有不可阻擋之勢的現(xiàn)代，喚起人們謹(jǐn)慎、理性地利用資本的責(zé)任意識，讓資本真正服務(wù)于人的發(fā)展，同時激發(fā)人們珍視休閑、合理休閑的理論與行動自覺。

·17.8萬字

會員

聚通與共諧：鄉(xiāng)村治理的社會教育力培育

本書為學(xué)術(shù)專著。重點研究鄉(xiāng)村治理的社會教育力培育。隨著鄉(xiāng)村社會向外開放和交往的增多，尤其是以人口外出打工為主要形式所帶動的經(jīng)濟(jì)收入增多背景下，社會成員中不乏形成了一種主動放棄農(nóng)業(yè)的心理意識，加之不少社會民眾受到不良的市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化價值負(fù)面影響等，從而使得當(dāng)前鄉(xiāng)村社會發(fā)展?jié)摯嬷恍﹦恿Σ蛔愫拖麡O不和諧的現(xiàn)象。

·22.8萬字

會員

習(xí)性：布爾迪厄?qū)嵺`理論路標(biāo)

本書圍繞法國理論家皮埃爾·布爾迪厄的重要概念“習(xí)性”，對其實踐理論做了微觀剖析。本書梳理了布氏“習(xí)性”概念中“結(jié)構(gòu)化結(jié)構(gòu)”和“結(jié)構(gòu)性結(jié)構(gòu)”的繼承與創(chuàng)新，從心智、身體兩個角度切入“習(xí)性”概念，指出習(xí)性與社會的結(jié)構(gòu)性同源特點，總結(jié)習(xí)性作為心智系統(tǒng)的運作方式。通過討論習(xí)性以身體各形態(tài)所承載的社會結(jié)構(gòu)的外化，分析了現(xiàn)存社會中區(qū)隔的現(xiàn)實，并結(jié)合習(xí)性與場域、象征資本的關(guān)系，論證習(xí)性在布氏實踐邏輯中的重要性，從而闡發(fā)其通過社會學(xué)研究建立實踐理論的學(xué)術(shù)旨?xì)w。

·15.9萬字

會員

人倫、恥感與關(guān)系向度：儒家的社會學(xué)研究

儒家是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心話題，近代以來又成為哲學(xué)、思想史、倫理學(xué)、文化研究等領(lǐng)域的重要內(nèi)容。社會學(xué)對儒家的關(guān)注，在中國學(xué)術(shù)界應(yīng)歸功于潘光旦，他偏重社會思想方面的闡述；在西方學(xué)術(shù)界則以韋伯的研究尤為著名。本書的所有研究均基于對社會學(xué)本土化之思考，即堅持儒家的社會學(xué)研究既不走回國學(xué)，也不套用西方學(xué)術(shù)話語進(jìn)行言說，亦不囿于思想史或歷史領(lǐng)域，而是以社會學(xué)的視角，對儒家內(nèi)含之社會理論性問題和實踐性問題進(jìn)行了多方位的探討。儒家思想在社會學(xué)中的重點議題是倫理的社會實踐及其衍生出的社會特征，其邏輯發(fā)端于“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。尤為重要的是，本書原創(chuàng)性地提出了“對偶生成理論”和“關(guān)系向度理論”，并對“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛”“日常計謀”及宏觀社會秩序的運行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對中國人之生活世界的研究視角與解釋框架。

·30.1萬字

會員

殘疾人工作基本知識讀本

近年來，隨著殘疾人事業(yè)的迅速發(fā)展，殘疾人工作干部隊伍日益壯大，全國殘聯(lián)系統(tǒng)工作人員已逾9萬，基層殘疾人專職委員已有40多萬，按照“十一五”發(fā)展綱要，到2010年基層殘疾人專職委員將增加到70萬，伺時，越來越多的社會組織和志愿者參與殘疾人事業(yè)，為殘疾人工作和服務(wù)的人數(shù)將有一個數(shù)量上的躍升。要保證殘疾人事業(yè)在新的起點上加快發(fā)展，黨和國家的殘疾人政策得到貫徹落實，滿足殘疾人日益增長并日趨多樣化、個性化的需求，讓廣大殘疾人獲得更多實實在在的利益，殘疾人工作者隊伍在素質(zhì)、能力與工作水平上的提高更是必不可少的基礎(chǔ)條件。所以，加大殘疾人工作者教育培訓(xùn)力度，才能更好地適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求。

·31.4萬字

會員

韓炳哲作品系列（套裝共9冊）

《倦怠社會》否定性的社會已經(jīng)消失，取而代之的是充溢著積極性的社會。從這一范式轉(zhuǎn)移出發(fā)，韓炳哲展示了當(dāng)今社會的病理形態(tài)。《娛樂何為》娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。《愛欲之死》愛欲是勇于否定自我，肯定他者。愛欲之死，是自我反思之死。《他者的消失》他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。《在群中：數(shù)字媒體時代的大眾心理學(xué)》中被數(shù)字化了的生命實際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動的可能，妨害了有意義的政治議程。《透明社會》當(dāng)今社會，到處洋溢著“透明”的熱情，而人們的當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)一下對距離的熱情。距離和羞恥心無法被納入資本、信息及交際的高速循環(huán)。因此，人們便以“透明”的名義消除了所有謹(jǐn)慎的回旋余地。《暴力拓?fù)鋵W(xué)》中首次揭示了暴力事件的變形記，從君權(quán)和血親等前現(xiàn)代社會的斬首，經(jīng)由現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會的畸變，最終到了今天績效社會和倦怠社會的抑郁。《美的救贖》既為我們展示了那些以真理、災(zāi)難或誘惑表現(xiàn)出來的美的形式，也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。《精神政治學(xué)》描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機。

·37萬字

會員

中國婦女史研究讀本

中國婦女史研究是國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域，經(jīng)過近十幾年的研究歷程，在理論建構(gòu)和個案研究上都取得了相當(dāng)?shù)某删汀１緯杖肓藝H學(xué)術(shù)界研究中國婦女史的著名的篇章。

·40.8萬字

會員

性／別、身體與故事社會學(xué)（田野中國）

本書借鑒普拉莫（Plummer）的“講述性故事”，基于多類人群（不同年齡段的城市女性、乳腺癌患者、女性艾滋病病毒感染者、加拿大中國移民、變性人等）的性／別與身體的故事講述，試圖提出并實踐具有人文與社科批判精神的、作為方法的“故事社會學(xué)”分析框架，從不同的面向具體探討“中國式”的身體問題，以促進(jìn)更為積極的身體、性和多元性別領(lǐng)域本土學(xué)術(shù)語境的形成，以及相關(guān)學(xué)科在中國的建設(shè)與發(fā)展。

·24.1萬字

會員

社會理論二十講

本書由作者多年在芝加哥大學(xué)、愛爾蘭根－紐倫堡大學(xué)、柏林自由大學(xué)、哥廷根大學(xué)等美國及歐洲各大學(xué)教授社會學(xué)課程的講稿整理成冊，全面介紹了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國、法國、美國、英國的社會學(xué)領(lǐng)域的新進(jìn)展，包括帕森斯的規(guī)范論功能主義、新功利主義、沖突社會學(xué)、哈貝馬斯的溝通行動理論、盧曼的功能論、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義、布迪厄的文化社會學(xué)、法國的反結(jié)構(gòu)主義、女性主義社會理論、新實用主義等內(nèi)容。在本書中，作者不僅打破了社會學(xué)理論研究的“美國中心主義”視角，建立了一個更為全面的現(xiàn)代西方社會理論框架，而且還令中國讀者對第二次世界大戰(zhàn)以來西方社會理論的發(fā)展及其豐富性有一個更全面的了解，并對西方學(xué)者自身在社會理論解讀視角方面的多樣性有一個切身的體會。

·52萬字

會員

用均衡觀念認(rèn)識社會歷史

《用均衡觀念認(rèn)識社會歷史》講述了均衡規(guī)律指趨向平衡的規(guī)律；均衡觀念指爭取平衡的觀念。《用均衡觀念認(rèn)識社會歷史》由兩部分組成。第一部分《社會歷史問題討論》是從社會生活的各個方面來說明均衡規(guī)律和均衡觀念。第二部分《世界中古史講義》是從封建國家的整體歷史來說明均衡規(guī)律和均衡觀念。

·24萬字

會員

成為更理性的人：用社會學(xué)看透現(xiàn)代社會

帶你看懂內(nèi)卷、社恐、消費主義背后的底層邏輯。“內(nèi)卷”“社恐”“消費主義”……這些流行詞語充斥著我們的生活世界。我們都曾或多或少體會過它們所帶來的緊張與焦慮，而這些緊張情緒都能夠在社會學(xué)中找到答案。本書用通俗易懂的語言和貼近生活的案例，分多個方面講述了社會學(xué)所探討的內(nèi)容，從社會學(xué)的角度告訴讀者現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會到底是什么。為人的行為提供了指南，給人以啟迪。作者點出很多肉身的現(xiàn)象，如996、內(nèi)卷、社畜、鍵盤俠、網(wǎng)絡(luò)暴力、購物狂等，也寫了很多現(xiàn)實的事件，如關(guān)于江歌案、谷愛凌、未成年犯罪的討論，從而來討論現(xiàn)代社會運行的內(nèi)在邏輯，帶領(lǐng)讀者看懂不理性現(xiàn)象背后的理性邏輯。

·9.9萬字

會員

當(dāng)代中國社會發(fā)展理論創(chuàng)新研究

本書在分析和整合國內(nèi)學(xué)者對社會發(fā)展理論研究成果的基礎(chǔ)上，借鑒和汲取國外社會發(fā)展理論的合理內(nèi)容和有益成果，在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的新實踐基礎(chǔ)上，從人的發(fā)展理論、社會轉(zhuǎn)型理論、社會發(fā)展階段理論、社會發(fā)展動力理論、社會建設(shè)理論等方面揭示出當(dāng)代中國社會發(fā)展理論所取得的新發(fā)展。

·19萬字

會員

羅馬盛衰原因論

本書著者孟德斯鳩（1689-1755年）是十八世紀(jì)上半葉法國杰出的啟蒙思想家，本書是他的重要著作之一，在這本中他第一次概略地闡述了自己的社會理論，按照孟德斯鳩的歷史編纂學(xué)的觀點，古羅馬的興起和衰亡是由它的政治制度的優(yōu)劣和居民風(fēng)俗的善惡決定的，孟德斯鳩和所有的資產(chǎn)階級啟蒙思想家一樣，他的歷史觀是唯心主義的。但是他的社會思想對于當(dāng)時封建、反君主專制的斗爭是有積極作用的。

·9.3萬字

會員

蕭山記憶：改革開放40年啟示錄

凡是過往，皆為序章。我們必須不忘初心、砥礪前進(jìn)，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，肩負(fù)起“干在實處永無止境，走在前列要謀新篇，勇立潮頭方顯擔(dān)當(dāng)”的新要求新使命新期望，推進(jìn)“八八戰(zhàn)略”再深化、改革開放再出發(fā)，繼續(xù)書寫蕭山催人奮進(jìn)的實踐創(chuàng)造，為世人提供敢為人先的“蕭山樣板”和“蕭山智慧”，為歷史留下令人感知感懷的蕭山記憶。

·20.3萬字

會員

社會學(xué)原來這么有趣有用：你不可不有的社會學(xué)思維

本書將給你一雙社會學(xué)的“眼睛”，教你在日常生活中如何看待身邊的人和事，如何了解生活環(huán)境、生活空間和社會秩序，如何發(fā)現(xiàn)普通現(xiàn)象背后隱含的社會和人性規(guī)律，如何用社會學(xué)的思維洞察事物表象，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，幫助你更深刻地認(rèn)識這個世界。

·11.3萬字

會員

在群中：數(shù)字媒體時代的大眾心理學(xué)

數(shù)字化信息交流和網(wǎng)絡(luò)社交平臺占領(lǐng)了我們的生活。被數(shù)字化了的生命實際上導(dǎo)致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動的可能，妨害了有意義的政治議程。數(shù)字化交流激發(fā)了瞬間的沖動性反應(yīng)，發(fā)送和接收這種信息的民眾，變成了一個（個）數(shù)字化的（蜂）群。這不是大眾，而不過是一些被相互隔離的個體；不足以稱為“我們”，不能形成解決問題的主導(dǎo)性力量，不能籌謀未來，因為他們深陷當(dāng)下。數(shù)字群是一個破碎的整體。當(dāng)信息勝過思想，一切按照臉書、股市和情報機構(gòu)的法則運行，民主將受到威脅，自由將受到損害。

·3.1萬字

會員

百年中國社會風(fēng)習(xí)尋脈

本書從導(dǎo)向、示范、約束和懲戒等社會風(fēng)習(xí)變遷影響要素的研究視角，系統(tǒng)論述了晚清時期、民國初期、南京國民政府時期、中央蘇區(qū)、陜甘寧邊區(qū)、新中國成立初期、改革開放初期、90年代至今的社會風(fēng)習(xí)的表征、成因及演變趨勢，著重梳理百年中國社會風(fēng)習(xí)變遷的基本脈絡(luò)、動力和規(guī)律，強調(diào)導(dǎo)向的權(quán)威性、示范的褒貶性、約束的廣泛性、懲戒的嚴(yán)肅性，旨在為凝聚社會共識，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚民族精神提供參考。

·26.9萬字

會員

我們都是食人族

《我們都是食人族》為結(jié)構(gòu)主義大師列維—斯特勞斯于1989年至2000年間，在意大利《共和報》所發(fā)表的16篇專欄集結(jié)，以及發(fā)表于1952年的《被處決的圣誕老人》一文。在這些文章里，列維—斯特勞斯立足當(dāng)時社會熱點，探討了如圣誕為何“習(xí)俗”風(fēng)靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權(quán)、親子關(guān)系應(yīng)基于血緣還是親緣等議題，用結(jié)構(gòu)主義和人類學(xué)的眼光審視自己身處的時代和社會，反思科學(xué)與自然的關(guān)系，告訴我們“所謂復(fù)雜或先進(jìn)的社會，與被誤稱為原始或古代的社會，兩者之間的距離遠(yuǎn)較人們認(rèn)知的小上許多。”就像出版于1955年的《憂郁的熱帶》一樣，列維—斯特勞斯文章的寫作時間并不標(biāo)示它過期的時間。相反，他在這些文章中對當(dāng)代社會的文化反思放到現(xiàn)在依然成立，且無比犀利，幾近預(yù)言。

·8.1萬字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時間