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古代散文又簡(jiǎn)稱為古文，是學(xué)習(xí)中國(guó)古代文獻(xiàn)者必須掌握的語(yǔ)言文字。要想學(xué)好古文就必須從閱讀古代的經(jīng)典作品開始。《古文觀止》按時(shí)代順序和作家作品編排，共分12卷，集作品222篇，文、散文俱有，以散文為主。既有洋洋灑灑的長(zhǎng)篇，也有簡(jiǎn)短精致的短篇。記史敘事，抒情寫景，詠物明志，表彰信札，諸體皆備，全是歷來(lái)為人們喜愛的名篇。這部書的出現(xiàn)，為后世的古文學(xué)習(xí)者們提供了極大的方便，可以說(shuō)是一部在手，就能讀到中國(guó)古代文學(xué)史上有代表性的散文佳作了。為了使讀者可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)到中國(guó)歷代散文的精華，我們精選了原著中的代表性篇章集結(jié)成書。

·33.3萬(wàn)字

會(huì)員

凱列班與女巫：婦女、身體與原始積累

本書圍繞一個(gè)核心問題展開：如何解釋歐洲近代初期數(shù)十萬(wàn)“女巫”被處死？為什么資本主義的興起與針對(duì)婦女的戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)發(fā)生？全書分為五個(gè)部分：15世紀(jì)前農(nóng)民和工人的日常斗爭(zhēng)；土地私有化和擴(kuò)張的人口政策帶來(lái)的影響；機(jī)械身體觀的興起；歐洲大陸的大規(guī)模獵巫；獵巫策略在美洲的重演與當(dāng)?shù)貗D女的反擊。通過回顧這段300年的歷史，費(fèi)代里奇表明：獵巫運(yùn)動(dòng)是資本主義對(duì)于社會(huì)再生產(chǎn)合理化的過程體現(xiàn)，它為現(xiàn)代社會(huì)組織的兩個(gè)核心原則即勞動(dòng)能力和自我所有權(quán)提供了必要支撐。換言之，對(duì)女性生育和身體的控制（以攻擊女巫為代表）是資本主義實(shí)現(xiàn)原始積累的關(guān)鍵步驟。費(fèi)代里奇以女性視角對(duì)話?cǎi)R克思的原始積累學(xué)說(shuō)和福柯的身體理論，對(duì)于傳統(tǒng)歷史敘事和理論范式構(gòu)成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

·20.3萬(wàn)字

會(huì)員

公文寫作與處理

公文，即辦理公務(wù)的文書，是黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和企事業(yè)單位在行使管理職權(quán)、處理日常工作時(shí)使用的書面文字工具，它是各類社會(huì)組織用以表達(dá)意志、傳達(dá)指令的方式和手段。本書緊扣2012年中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的《2012年黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》，根據(jù)新條例的調(diào)整和變化，是一本關(guān)于公文寫作與處理的新教材。全書共分16章，涉及公文的概述、類型與文種、稿本與行文規(guī)則、格式以及各種類型公文的寫作特點(diǎn)，對(duì)公文寫作和處理進(jìn)行了全面系統(tǒng)的梳理，是一本非常具有實(shí)用性和指導(dǎo)性的教材，適用于公共管理專業(yè)的學(xué)生，以及公務(wù)員考試和培訓(xùn)之用。

·25.7萬(wàn)字

會(huì)員

MEMO2018：《三聯(lián)生活周刊》的觀察與態(tài)度

延續(xù)“MEMO”系列的思路，以受過高等教育、關(guān)心時(shí)政民生、視野較為開闊的人為核心讀者；所選文章以封面故事為主，兼及其他；分為三個(gè)版塊：國(guó)際、國(guó)內(nèi)、探討未來(lái)生活趨勢(shì)。

·33.3萬(wàn)字

會(huì)員

西南聯(lián)大行思錄

本書是張曼菱十余年來(lái)浸潤(rùn)于“西南聯(lián)大”的成果。其間，作者走訪海峽兩岸的西南聯(lián)大老校友，親身接觸、交談，拍攝出電視紀(jì)錄片數(shù)部，積累案頭筆記、文獻(xiàn)等一手材料不計(jì)其數(shù)，甚至不乏獨(dú)家所有。作者尋訪西南聯(lián)大老校友，目的在于尋訪“西南聯(lián)大精神”——在中西合璧下，既有“天下興亡，匹夫有責(zé)”，也有“獨(dú)立人格，自由精神”的人文精神。

·26.3萬(wàn)字

會(huì)員

財(cái)經(jīng)報(bào)道研究

作為全面、系統(tǒng)地對(duì)中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)道理論與實(shí)踐進(jìn)行研究的應(yīng)用新聞學(xué)論著，本書開創(chuàng)性地建構(gòu)了由財(cái)經(jīng)報(bào)道本體研究、財(cái)經(jīng)報(bào)道藝術(shù)研究、財(cái)經(jīng)報(bào)道類型研究三部分組成的財(cái)經(jīng)報(bào)道研究體系。本書研究視角獨(dú)特，兼具前瞻性與實(shí)用性、理論性與操作性，曾作為中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、財(cái)經(jīng)頻道及海外中心財(cái)經(jīng)記者的培訓(xùn)教材使用，對(duì)財(cái)經(jīng)報(bào)道一線的編輯記者以及財(cái)經(jīng)報(bào)道領(lǐng)域的研究者、學(xué)生等都具有很高的參考價(jià)值。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

英語(yǔ)文學(xué)中的社會(huì)主義思潮研究

本書以經(jīng)典馬克思主義為理論基礎(chǔ)，構(gòu)建了以新馬克思主義文學(xué)評(píng)論理論為依據(jù)的評(píng)論視角，全面而深入地研究了社會(huì)主義思潮對(duì)英國(guó)、美國(guó)、加拿大三個(gè)主要英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)的深刻影響，回溯了社會(huì)主義500年發(fā)展歷程中的多種社會(huì)主義理論及其文學(xué)表征，探討了社會(huì)主義思潮在逾百年的歷史進(jìn)程中與這三個(gè)國(guó)家的文學(xué)和文學(xué)評(píng)論之間復(fù)雜而多維的關(guān)系。本書力圖為學(xué)術(shù)界提供一本資料較為全面翔實(shí)、客觀科學(xué)的具有學(xué)科前沿性的學(xué)術(shù)論著，提供一種以新型的歷史唯物主義為世界觀，以辯證唯物主義為方法論，和以新馬克思主義評(píng)論理論和文學(xué)理論為視角的教材和工具書；為我國(guó)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文學(xué)和文化的持久發(fā)展和繁榮提供一些借鑒。

·36.9萬(wàn)字

會(huì)員

后現(xiàn)代誤讀理論研究

誤讀是20世紀(jì)文論的關(guān)鍵詞之一，是文學(xué)閱讀中最常見的現(xiàn)象。本書勾勒了后現(xiàn)代誤讀理論的譜系：解構(gòu)的思維方式和解釋學(xué)的“合法偏見”等，描述了后現(xiàn)代誤讀理論的基本特征。重新審視了后現(xiàn)代誤讀理論的范疇語(yǔ)言、他者等，從語(yǔ)言的角度看，解構(gòu)性、修辭性是誤讀生成的內(nèi)在機(jī)制。從現(xiàn)象學(xué)的角度看，文本是一個(gè)他者，他者是理解的極限、形而上學(xué)的極限，用描述替代解釋成為方法論的重要變革。后現(xiàn)代誤讀理論同時(shí)產(chǎn)生了正負(fù)兩種效應(yīng)，應(yīng)認(rèn)真加以反思和批判。關(guān)注后現(xiàn)代誤讀理論的新趨勢(shì)和新問題，以此為契機(jī)，在理論反思的基礎(chǔ)上，嘗試尋找一條新的研究途徑。

·30萬(wàn)字

會(huì)員

袁寶華文集·第二卷：文選（1981年2月—1984年6月）

文集為十卷本，匯集了作者在解放初期恢復(fù)東北工業(yè)，制定和實(shí)施“一五”計(jì)劃，赴蘇談判156項(xiàng)工程，國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整，建立新中國(guó)物資管理體制，改革開放期間國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理，企業(yè)整頓和改革，制定《企業(yè)法》，開創(chuàng)職工教育和MBA教育工作，開拓企業(yè)思想政治工作，創(chuàng)建民間經(jīng)濟(jì)類社團(tuán)，建設(shè)中國(guó)企業(yè)家隊(duì)伍，以及擔(dān)任中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)工作中的理論著作和文章。

·36.3萬(wàn)字

會(huì)員

道德自我的德育價(jià)值研究（京師道德教育論叢）

本書是從道德與人的本體關(guān)系上對(duì)道德教育的一種學(xué)理性探討。針對(duì)現(xiàn)代道德教育所存在的問題，從生命的自我觀照出發(fā)，本書將德育的目的和價(jià)值取向放在道德自我的建立上，旨在從根源上尋求中國(guó)學(xué)校德育的根本性變革。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

互動(dòng)儀式鏈（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《互動(dòng)儀式鏈》是當(dāng)代美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家蘭德爾柯林斯（RandallCollins，1941—）積多年研究新推出的一部社會(huì)學(xué)理論力作。在此書中，他結(jié)合相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)，系統(tǒng)闡述了互動(dòng)儀式鏈理論的淵源、構(gòu)成要素、運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制及其應(yīng)用。通過互動(dòng)儀式鏈模型，柯林斯把微觀分析又?jǐn)U展到了宏觀層次，從而對(duì)社會(huì)分層、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與思潮、社會(huì)沖突、思想發(fā)展及知識(shí)分子等問題提供了新的理論解釋。柯林斯強(qiáng)調(diào)的以微觀為基礎(chǔ)、微觀分析與宏觀分析相結(jié)合觀點(diǎn)代表了學(xué)術(shù)界的一種新的綜合性的理論傾向，為許多社會(huì)學(xué)問題提供了新的分析視角。他也澄清了社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)研究一直忽視情感的問題。因此，本書被認(rèn)為是西方社會(huì)學(xué)理論新發(fā)展的重要成果。

·35.2萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)治理的經(jīng)絡(luò)

本書是一部著重考察社會(huì)治理體系各構(gòu)成要素及其運(yùn)行機(jī)制的著作。書中分析了社會(huì)治理體系的發(fā)展和運(yùn)行過程，探討了社會(huì)治理賴以展開的前提和基礎(chǔ)，特別是對(duì)社會(huì)治理中的權(quán)力、規(guī)則、道德及其它們之間的關(guān)系進(jìn)行了深入探討，并在全球化、后工業(yè)化的歷史背景下把握了社會(huì)治理體系及其功能的變動(dòng)。書中探討了社會(huì)治理模式正在從控制模式向合作模式轉(zhuǎn)變的狀況，認(rèn)為服務(wù)型政府將成為合作行動(dòng)體系中的主要行動(dòng)者，將通過引導(dǎo)的方式去與社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的行動(dòng)者之間開展合作，實(shí)現(xiàn)合作治理。

·36萬(wàn)字

會(huì)員

教育學(xué)

本教材主要面向師范院校的職前教師及參與在職培訓(xùn)的教師。所涉及的內(nèi)容涵蓋了教育本體論的教育是什么及教育為什么，教育主體的教師與學(xué)生、教育內(nèi)容的教什么（課程）、教育策略及方法的怎么教（教學(xué)）、教的如何的教育評(píng)價(jià)等內(nèi)容，主要包括：教育與教育學(xué)、教育制度、教育目的、教師、學(xué)生、課程、教學(xué)、班主任管理、教育評(píng)價(jià)等方面的內(nèi)容。

·30.1萬(wàn)字

會(huì)員

明清小說(shuō)互文性研究

本書從明清小說(shuō)互文現(xiàn)象的發(fā)生學(xué)依據(jù)、明清小說(shuō)創(chuàng)作中的互文現(xiàn)象（跨文本互文、文本內(nèi)互文）及其意義生成機(jī)制、明清小說(shuō)文本接受中的互文性意識(shí)以及明清小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代文化的參與等四個(gè)維度對(duì)明清小說(shuō)互文性研究提出體系構(gòu)想。力圖從發(fā)生學(xué)角度探討中國(guó)古代小說(shuō)互文現(xiàn)象發(fā)生的原因；從狹義互文性的詩(shī)學(xué)、修辭學(xué)角度對(duì)古代小說(shuō)互文現(xiàn)象展開具體描述，并分析其意義生成機(jī)制；從闡釋學(xué)、接受美學(xué)角度破解古代小說(shuō)互文現(xiàn)象的解讀機(jī)制，尤其是特殊讀者對(duì)于古代小說(shuō)文本的介入與“重寫”；從社會(huì)歷史文本（廣義文本）角度觀照古代小說(shuō)對(duì)現(xiàn)代文化語(yǔ)境的參與和貢獻(xiàn)。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

費(fèi)孝通論社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)

本書將費(fèi)孝通教授關(guān)于社會(huì)學(xué)學(xué)科恢復(fù)重建以來(lái)有關(guān)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的論述選擇匯編為一本文集，既是對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)重建和發(fā)展歷史的梳理，又可以滿足國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界和社會(huì)學(xué)專業(yè)研究生了解費(fèi)孝通先生的學(xué)科思想的需求。這本書本身也將成為中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要文獻(xiàn)。

·36.3萬(wàn)字

會(huì)員

民族社會(huì)學(xué)導(dǎo)論

本書以社會(huì)為學(xué)科基礎(chǔ)，吸收了人口學(xué)、政治學(xué)、種族與族群研究等領(lǐng)域的相關(guān)理論、方法和案例，結(jié)合了定性研究與定量分析，其理論來(lái)源涵蓋了西方民族社會(huì)學(xué)、馬列主義民族理論、中國(guó)民族關(guān)系演變史等內(nèi)容，并介紹了大量國(guó)內(nèi)外的研究實(shí)例。書后附有修訂后的北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系“課程教授大綱”，可供任課教師參考。本書為作者已出版著作《民族社會(huì)學(xué)——社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究》一書的簡(jiǎn)明版，針對(duì)本科生和少數(shù)民族地區(qū)高校師生的需求，保留了原書的結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容，刪簡(jiǎn)了引證文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)案例和全部腳注，從而更加簡(jiǎn)明和實(shí)用。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)會(huì)議研究

文學(xué)會(huì)議是共和國(guó)文壇的特有制度，是引導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)生成與流變的隱形之手。本書融合思想與史料、理論與實(shí)證、歷史與當(dāng)下、整體與個(gè)案，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)會(huì)議作一種全局性和系統(tǒng)化的專門研究。既建構(gòu)一個(gè)囊括身份、性質(zhì)、功能、組件、歷史、運(yùn)作等多個(gè)元素的文學(xué)會(huì)議知識(shí)體系，也發(fā)掘部分重要文學(xué)會(huì)議的特殊性及其學(xué)術(shù)內(nèi)涵，著力開拓當(dāng)代文學(xué)會(huì)議的學(xué)術(shù)空間。

·28萬(wàn)字

會(huì)員

核心修辭學(xué)

本書以積極修辭與消極修辭為經(jīng)，以口語(yǔ)修辭與書面語(yǔ)修辭、語(yǔ)篇修辭與會(huì)話修辭為緯，從詞句到篇章，由宏觀至微觀，將變異與常規(guī)、口語(yǔ)與書面、語(yǔ)篇與會(huì)話修辭現(xiàn)象交織于一體，對(duì)修辭現(xiàn)象做多維、立體式的觀察、分析、研究，力圖勾勒核心修辭學(xué)的理論體系與知識(shí)系統(tǒng)。對(duì)相關(guān)問題——不管是新問題（如“修辭行為”“語(yǔ)域話語(yǔ)修辭模式”“架構(gòu)策略”“話題策略”“口氣策略”等），還是老問題（如“辭格”“辭趣”“辭規(guī)”“辭風(fēng)”“語(yǔ)體”等）的論述、闡釋，都力求有自己的一些認(rèn)識(shí)。本書從具體復(fù)雜的修辭活動(dòng)中歸納、總結(jié)出修辭的各種原則（核心原則和非核心原則），抽象、概括出不同語(yǔ)域下的多種修辭模式，介紹帶有普遍性的宏觀修辭策略與微觀修辭方法、規(guī)律，研究修辭行為的構(gòu)成性規(guī)則與策略性規(guī)則，研究修辭生成與修辭分析的方法、規(guī)律等等，具有較強(qiáng)的理論性與實(shí)用性。本書企望為語(yǔ)言表達(dá)研究與應(yīng)用提供一種有別于以往與當(dāng)前的較為新穎的理論體系與操作系統(tǒng)。修辭學(xué)理論建構(gòu)和有益于語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言評(píng)析為本書寫作的兩大追求。

·32.7萬(wàn)字

會(huì)員

交往、對(duì)話與社會(huì)和諧

本書旨在新的時(shí)代背景下將體現(xiàn)新時(shí)代特征的思想與精神——對(duì)話理論與馬克思交往理論相結(jié)合，系統(tǒng)研究交往、對(duì)話與社會(huì)和諧之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，還原政府、市場(chǎng)、社會(huì)、法治、道德與文明之間的內(nèi)在本然關(guān)系，發(fā)現(xiàn)它們之間的互動(dòng)生成機(jī)制，找到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育、人際等方面的和諧路徑，提出構(gòu)建對(duì)話型社會(huì)的構(gòu)想，揭示出當(dāng)代人類社會(huì)從交往到對(duì)話再到社會(huì)和諧的內(nèi)在規(guī)律和一般機(jī)理，指示和引領(lǐng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

學(xué)生生命教育與心理培養(yǎng)

本書全面指導(dǎo)學(xué)校如何制定各項(xiàng)科學(xué)的管理規(guī)劃、如何明確學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)的內(nèi)涵發(fā)展目標(biāo)、如何制定合理的管理計(jì)劃和規(guī)范管理的每個(gè)細(xì)節(jié)、如何規(guī)范管理思想和提升管理理念、如何規(guī)范化管理的全過程等內(nèi)容，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性、實(shí)用性、實(shí)踐性和指導(dǎo)性，是大中小學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師，在校專業(yè)大學(xué)生、研究生、博士生以及有關(guān)人員進(jìn)行學(xué)校管理和研究的最佳指導(dǎo)讀物，也是各級(jí)圖書館珍藏的最佳版本。

·25.1萬(wàn)字

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圖解古文觀止

凱列班與女巫：婦女、身體與原始積累

公文寫作與處理

MEMO2018：《三聯(lián)生活周刊》的觀察與態(tài)度

西南聯(lián)大行思錄

財(cái)經(jīng)報(bào)道研究

英語(yǔ)文學(xué)中的社會(huì)主義思潮研究

后現(xiàn)代誤讀理論研究

袁寶華文集·第二卷：文選（1981年2月—1984年6月）

道德自我的德育價(jià)值研究（京師道德教育論叢）

互動(dòng)儀式鏈（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

社會(huì)治理的經(jīng)絡(luò)

教育學(xué)

明清小說(shuō)互文性研究

費(fèi)孝通論社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)

民族社會(huì)學(xué)導(dǎo)論

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)會(huì)議研究

核心修辭學(xué)

交往、對(duì)話與社會(huì)和諧

學(xué)生生命教育與心理培養(yǎng)