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賽博空間與文學存在方式的嬗變

賽博空間對文學存在方式的影響表現為：從身份、心理、身體（賽博人、后人類）等方面重構了文藝創作主體；從閱讀方式、審美心理、體驗方式等方面推動了讀者功能的演變；從文本類型、文本之開放性、空間化和時間性等方面入手，重塑了文本形態。傳統的敘事理論無法適應數碼媒體的特性，“交互敘事”順勢而生。微觀層面的作品剖析，以超文本、超媒體文學、交互戲劇等文藝類型為例，著力勾勒文學重構的全景圖。

·17.5萬字

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論唐·德里羅小說的后現代政治寫作

本書從德里羅的整體創作歷程出發，不僅著力于德里羅小說創作中的文學審美維度，而且通過發掘作品的思想內涵，揭示文本背后的權力邏輯和政治指向。可以說，德里羅的作品有著多維特質，涉及性別、種族、階級、民族、意識形態等諸多問題。對這些問題的深入探討，有助于我們拓寬后現代主義小說的研究議題，彰顯后現代主義小說對現實和歷史的介入問題，凸顯德里羅小說創作中一以貫之的政治主題。

·21.6萬字

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多維視野中的《野草》研究概論

本書稿是國家社科基金后期資助項目“多維視野中的《野草》研究概論（項目批準號：14FZW048）”的成果，書稿從詩學、美學、社會學、文化學等視角出發，以相關的研究史料為基礎，通過對不同歷史時期《野草》研究文獻資料的集中梳理，對《野草》研究進行了多維度的、全面深入的考察，書稿出版對魯迅研究、《野草》研究史論等方面有推進作用。

·26.1萬字

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瓦爾登湖畔的自由之帆：梭羅散文詩學研究

本書從浪漫主義詩學、現實主義詩學和超驗主義詩學的角度入手，對梭羅的自由觀詩學進行了闡釋。作者認為，梭羅在荒野世界中的自由、道德社會中的自由，以及宗教體驗中的自由中探求生命與精神的自由境界，形成了其獨特的自然體系的自由觀。梭羅的自由觀詩學是浪漫時代的產物及其詩化哲學思維的結果，帶有強烈的烏托邦色彩。梭羅用詩性智慧描述了一個永恒自由的“瓦爾登湖”，為人類在這個“荒誕”的世界中構建了可以詩意地棲居的精神家園。

·14.6萬字

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網絡文藝學探析

本書探討互聯網傳媒語境下網絡文藝的基礎理論問題，全書由學理邏輯、理論轉型、觀念譜系、價值構建、體式形態、現狀評辮、批評范式等7個部分、42篇論文組成。主要探討了網絡文學的本體結構、數字媒介下中國文學轉型及其理論轉向、網絡文藝的體制譜系學、網絡文藝的價值取向與審美選擇、網絡創作的規律與悖論、數字傳媒時代的圖像表意與文字審美、網絡時代的文藝經典與文藝形式問題、網絡文學批評的意義和局限、新媒體文藝研究的范式邊界與媒介，并具體剖析了網絡類型小說、博客文學、微博文學、微信文學、手機短信文學、數字動漫、網絡游戲、網絡火星文等不同網絡文藝類型的理論建構和觀念變化問題。這些論文分別發表于《中國社會科學》《文學評論》《人民日報》《光明日報》和其他CSSCI刊物，其中多篇被《新華文摘》《人大復印資料》《中國社會科學文摘》《中國高校文科學術文摘》轉載。

·32.6萬字

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求用·求美·求在：夏丏尊語文教育思想論

本書在現代課程論、教學論視野下，結合現代語文教育史，從語文教育本體思考、語文課程思想、教材編制思想、閱讀教育思想、寫作教育思想、語文測評思想、形式美學思想這七個方面，系統、深入地梳理了民國時期的語文教育大家夏丏尊先生的思想，其對夏丐尊語文教育本體思想的闡發和表述，關于其閱讀教育、寫作教育思想中“為什么讀”“為什么寫”等方面的梳理與論述尤其具有創新性。

·28.1萬字

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中國古典小說的世界：深圳學人·南書房夜話第四季

《中國古典小說的世界——深圳學人·南書房夜話第四季》是由深圳市社會科學院、深圳圖書館聯合舉辦的品牌學術沙龍“深圳學人·南書房夜話第三季”二十期活動中的精彩內容修訂整編而成。主要內容是將中國古典小說中的代表作品：《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》四部名著進行講析與解讀，引導讀者進入古典文學的世界。

·36.5萬字

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第十位繆斯：法國文學研究中的自覺

本書收有郭宏安先生關于法國文學批評的專文30余篇。內容大致可以分為作家（批評家）、作品批評，中譯本序言，關于文學批評的隨想，隨筆研究。全書編選意圖比較突出，意在比較全面、集中、具體地表達作者對文學批評的看法。

·41.4萬字

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中國現代文學經典賞讀

本書精選十六位作家的十六部（篇）中國現代文學具有經典性和意義的作品，將其分為四個單元，第一單元：文學之社會人生，第二單元：文學之世態風物，第三單元：文學之愛情家庭，第四單元：文學之哲學心理。全書對這些經典文本進行了獨特的鑒賞式的分析，引導讀者重新理解和閱讀文學作品。每位作家附有生平簡介以及原文或者原文選段，以便于讀者閱讀。

·23.6萬字

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中國抒情傳統學派研究

《中國抒情傳統學派研究》作者追溯了該學派的思想淵源，描述了它的發展歷程，分析了它的治學方法，最終指出，中國抒情傳統學說本質上是以西方浪漫主義文體觀念為理想而對中國文藝美學史所作的一次現代發明，體現了海外華人學者對中國傳統文化的鏡像式認同與想象。出于對抒情傳統論的反思，作者提倡客觀多元的比較視野和更趨微觀的中國文藝美學研究方法。

·22.2萬字

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漢詩英譯的比較詩學研究

本書主要從中西比較詩學的視角，對20世紀以來英美漢學家的漢詩英譯文本作了點面結合的研究，探討了漢學家的漢詩英譯同他們的文化身份、審美主體性、翻譯認知能力、重構能力和解釋能力之間的關系。職業漢學家、翻譯家大都注重翻譯的忠實性，把翻譯作為文學分析的一種手段，為文學研究服務。詩人翻譯家則更注重漢詩譯文的文學風味，因此，翻譯呈現較大的變異性，有時近乎創作。兩類翻譯家的翻譯批評也不能依據同一標準，要考慮各自的翻譯目的和翻譯特征。總結他們的翻譯思想、策略、傳播和接受，對中國文學“走出去”都具有重要的借鑒意義。

·18萬字

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詞境淺說

《詞境淺說》是樸學泰斗俞樾之孫、紅學大師俞平伯之父、近代詩詞大家俞陛云的代表作。書中不僅從曲調、格律、詞境等方面對選詞加以箋釋，更兼鉤沉史跡、感懷詞人，以極具詩意的筆法闡幽發微，“申其義而暢其趣”。

·13.5萬字

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詩境淺說

《詩境淺說》是樸學泰斗俞樾之孫、紅學大師俞平伯之父、光緒朝探花俞陛云為家中孫兒女“欲學為詩”特意編選的，專論唐人五七言律絕，側重于分析每首詩、每副名聯的“聲調、格律、意義及句法、字法”以及“詩境之妙”，觀點獨特，品評精到。全書一展詩之境闊，不僅可以作為學詩的法門，同時還是一部欣賞詩境之美的讀本。

·10.2萬字

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中國思想簡史

《中國思想簡史》是日本哲學家武內義雄所作的中國哲學思想史論著。《中國思想簡史》按時間順序，詳盡地介紹并分析了上自殷周、下迄明清的中國哲學史。除一般中國哲學史著作重視的儒家學說、宋明理學之外，本書對以往為主流所忽略的思想流派，如稷下學派、兩漢經學，有精到之論述。以“流派”為梳理中國哲學史之枝干，理路清晰，便于讀者把握。對中國哲學史之分期及演進過程，有獨到之見。

·12.8萬字

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最美唐詩

詩可以延伸出通向世界上任何一個地方的路，包括宇宙和心靈；世界上任何一條路最后都會歸于詩，哪怕這條路一開始和詩南轅北轍。關于詩歌，人們的審美標準并不是一成不變的，舊有的唐詩選本未必適合現在的時代，《唐詩三百首》是清代的蒙學讀物，《唐詩選》也已經是幾十年前的選本了，帶著那時特有的時代烙印。這本《唐詩的唯美主義》，選講的是一些風格上帶有唯美主義傾向的詩歌，是唐詩中最美麗的那些作品。

·10.4萬字

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新詩講義

《新詩講義》為廢名抗戰前在北京大學任教時所開“現代文藝”課的講稿，有油印本，題為“新詩講義”，后由黃雨提供所藏付印，易題“談新詩”。包括對《嘗試集》《揚鞭集》，以及冰心、郭沫若、沈尹默等人的現代新詩的賞析等。要講現代文藝，就應該先從新詩講起，首先就是光榮的《嘗試集》。即是說從新文藝創作本身上考察，不是注重新文學運動怎么起來的。廢名的詩具有散文化傾向，往往是興筆所致，揮灑自如，行乎當行，止乎當止。同時，廢名的作品又與其禪學思想相關，不同時期的作品呈現出不同的風格特征，也是因其禪學思想轉變的影響。

·6萬字

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跟青年談魯迅

《跟青年談魯迅》是作者跟青年談論魯迅的文章，從魯迅的少年時代、魯迅在日本、辛亥革命與魯迅、魯迅的第一篇小說、分析“阿Q正傳”、魯迅怎樣寫雜感、魯迅的雜文、魯迅與現實主義傳統、魯迅對文學形式和文學語言的貢獻、魯迅的藝術特點、魯迅怎樣對待文化遺產和民族心態進行講解。魯迅在他的青年時代，受嚴復翻譯的《天演論》的影響非常大，他的《狂人日記》《阿Q正傳》等文章，對于當時一切進步的知識分子，影響非常之大，讓大家真真感到中國給封建統治太久了，封建道德是吃人的東西，非推翻它不可。作者簡介：廢名(1901-1967)，原名馮文炳，20世紀中國文學史上最有影響力的文學家之一，師從周作人，曾為語絲社成員，在文學史上被視為“京派文學”的鼻祖。廢名的小說以“散文化”聞名，將六朝文、唐詩、宋詞以及現代派等觀念熔于一爐，兼具平淡樸訥和生辣奇僻之美。《竹林的故事》是他的第一本小說集，長篇小說有《莫須有先生傳》《橋》《莫須有先生坐飛機以后》（《橋》與《莫須有先生坐飛機以后》皆未完成），以及短篇小說，散文，詩歌若干。

·5.9萬字

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談“阿Q正傳”

《談“阿Q正傳”》是作者廢名對魯迅著作《阿Q正傳》的分析和研究，從魯迅的思想開始，到阿Q這個社會人、這個典型小說，一一進行分析，恩格斯說：“現實主義是除了細節的真實之外，還要正確地表現出典型環境中的典型性格。”阿Q的性格是典型的，其所以然就因為阿Q是處在一個典型的環境之中。作者從中抽絲剝繭《阿Q正傳》所反映的時代特性，以及魯迅對辛亥革命的態度。并且重要的問題在于典型環境。典型環境的選擇取決于作家的世界觀，從而從中得出魯迅的世界觀和創作技巧。

·4.3萬字

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杜甫論

《杜甫論》是研究杜甫的為人，包括詩人一生的生活和思想。詩人杜甫是中國的極為偉大的人物，主要的原因是他接近人民，他的生活，表現在詩里的他的思想感情，都是與人民的生活、人民的思想感情交織在一起的。杜甫說：“文章千古事，得失寸心知”。他在當時那樣用功，作為千古后的讀者，我們完全可以感到他的一枝驚人的筆，讀了他的詩真喜悅，而且能夠推知他是怎樣下功夫的。杜甫的價值和杜詩的成就，在中國文學史上，從古及今，可以說是得到普遍的承認的，杜甫繼承而且發揮了我國民間文學的優良傳統。

·4.1萬字

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杜甫的詩

書中內容原刊于1956年東北人民大學《人文科學學報》，共三篇。廢名將其拆下，重新排序裝訂，并將名字改為了《杜甫的詩》，且序號從“二”至“八”，沒有“一”，其間文字有少許更動。通過《自京赴奉先詠懷五百字》“前出塞”、“后出塞”三“吏”、三“別”，杜甫的律詩和他的抒情詩，在秦州時寫的詩，以及入蜀和在夔州寫的詩的變化，分析了杜甫的詩在中國文學史上的意義。杜甫說他作詩是“語不驚人死不休”。“語不驚人死不休”，不光是“語”的問題，同時包含了“語”所表現的思想感情的問題，而首先是要思想感情飽滿。作者要把自己的思想感情傳達給人，就要有一支熟練的筆，否則就不能更好地表達出來。古今中外所有的杰作都是如此。杜甫是屬于那些最用功的人中的一個，因此他的成績顯著。

·6.2萬字

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