mg不朽情缘滴5条血

英語世界不斷推陳出新的文學思潮與理論建構，均繞不開莎士比亞這一世界文學巨擘。莎士比亞不僅成為理論建構的實踐場所與檢驗理論的試金石，其作品更成為各國文化與文學創新的源泉。尤其在進入21世紀以來，英語世界莎學學者借后現代主義思潮之風，對傳統莎士比亞研究進行解構，并有所建構：或借跨學科等新視野，重新闡釋莎士比亞研究中的舊問題；或結合新近出現的莎士比亞現象，挖掘莎士比亞研究新問題，拓展研究范式，成果頗豐。本書即是對英語世界莎士比亞研究的新材料與新視域的進一步發掘與研究。

·16.9萬字

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從“錯誤”到“有罪”：對文學中“罪”的觀念考察

本書主要探討文學中的“罪”的問題。“罪”不僅是人類生活的古老話題，也是文學的永恒母題，作為人類“善”的對立面，“罪”與“惡”在某種程度上恰恰規定著人自身的邊界。本書關注的問題是，“兩希”傳統作為西方文學的發源地，在“兩希”文化的融合中，從文學的角度看，古希臘的“錯誤”是如何“演變”為基督教意義上的“罪”的？也即是說，希臘文化語境中人與宙斯的分離如何與希伯來文化語境中人與上帝的合一相統一？更進一步的問題是，在希臘化和古羅馬時期，詩人和城邦公民是如何在實踐中將一種對“罪”的倫理看法逐漸“變為”一種宗教看法的？與之相比，中國古代文學作品中的“罪錯”更多強調良心譴責，對“罪”的追究不像西方那樣偏重于靈魂的“負罪”式懺悔，而是注重一種功能性的對“罪”的消弭，其目的不是“負罪”，而是“減罪”，從而獲得心靈的安穩。本書將以中西方各時段經典文學作品中的“罪”的書寫來加以對比分析研究，試圖借此構建起文學中關于“罪”的觀念史。

·19.7萬字

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“尚情”思潮的生命審美研究：晚明人情小說的“理”與“欲”

本書以晚明時期的人情小說為研究對象，以個體生命存在為邏輯起點，通過“情”的演變，即從“情欲”的覺醒到“欲”的泛濫，再到“理”的回歸，展現生命的內向探索過程。以生命存在為視角對晚明文化的考察，展現了儒家正統意識形態與世俗大眾文化的對立與融合的過程。在理與欲、感性與理性、自然性與社會性的一系列矛盾中，個體生命如何實現二者的協調，即一種審美與倫理的統一，既是歷史問題，也是建構當代社會的新的意識形態與價值體系的重要任務。

·19.2萬字

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技術寫作手冊

我越來越覺得寫作是一件蠻難的事情。在如今的日常下，想要達到持續的寫作狀態，有兩件本質性的事情，不得不做。一是克制。二是沉浸。我們需要為這樣的過渡、沉浸直至心流，刻意騰出時間，即便當下看來是多么奢侈的事情。但如今更常見到的，人在每天被一件接著一件接著又一件的事情追趕，頭緒像亂作一團的耳機線，思想只好委屈變為無力的荒漠。為什么需要寫作，靈感從哪里來，用什么工具，以及發往何處。說是手冊，但寫作這件事，在多大的程度上是可以通過技術和翻查去達成的呢？雖然這本書的目錄和文章結構，在觀感上也許能給予讀者一點理性的參照，但寫作更需要的，是一個人長情的投入。

·3.3萬字

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近代揚州文人群體研究（1840～1945）

“文人”在中國歷史上是一個傳承久遠的獨特社會文化階層，伴隨著社會歷史的演進，其角色與身份也在不斷地衍變、轉型。而在衍變流傳中，文人階層的面貌保持了薪火相傳之連續性，此與中國社會的超穩定結構之間自有某種耦合與關聯。本書的研究時段集中在1840年至1945年，重點研究了近代揚州文人這一群體，對其進行了系統深入的挖掘和分析，考察了揚州文人之整體嬗變，及其與城市社會變遷互動的關系，展現出了近代揚州知識分子與城市文化命運之相關性。

·15.7萬字

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話本小說

《話本小說》主要內容分為話本小說概述、宋代話本小說、對后世文學的影響等章節。“話”在古代有一層含義是“故事”，這種釋意在隋代就已經通行了，唐、宋、元、明都沿用這一意義。

·3.3萬字

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中國當代文學的城市敘述（1949—1966）

本書以“文學中的城市”為主題，展開“十七年”（1949—1966）文學的城市表述研究。通過具體的文本分析，考察“社會主義文學”與“城市”這個資本主義“場域”之間沖突、順應、分野的意識形態聚合過程，進而探求一種“社會主義城市”的文學表述。盡管在這種表述背后，暗藏著“革命之后”社會主義意識形態的矛盾性和內在焦慮，卻是從中分析中國社會主義遺產和教訓的絕佳視角。

·17.2萬字

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不知禮·無以立：禮儀文明伴我行（中華優秀傳統文化大眾化系列讀物）

中國是禮儀之邦，經過長期的歷史演進與文化積累，形成了洋洋大觀的禮儀文化。作者以吹沙見金的精神，力圖從浩如煙海的傳統禮儀文化中，找出那些至今仍與人們生活息息相關的禮儀規范，如儀表舉止、日常居家、接人待物、往來寒暄、公共禮儀等，并通過推陳出新，努力做到古為今用。同時，對禮的本質、禮儀文明的發展進程以及傳統禮儀的當代價值，一一做出說明。本書還對傳統禮俗，如誕生禮、入學禮、冠笄禮、婚嫁禮等作了簡要介紹。語言清新雅致，自然曉暢，說理透徹，深入淺出，不時穿插一些生動故事，活潑有趣。

·13.9萬字

如何用雪花寫作法創作動人場景

本書是寫作指導書，立足于作者自創的“雪花寫作法”，集中討論小說場景的構建。為什么場景如此重要？好的小說就是用場景說話。對于絕大多數作者而言，要想在寫作領域取得實質性進展，學習設計引人入勝的場景是特別好的方式。這本書就聚焦于這一個話題，幫助熱衷小說寫作的創作者快速掌握設計場景的方法，著力于主動型場景和被動型場景中特定環節的設置、人物視點的設置……剖析具體的場景案例，解鎖每一位創作者潛在的創作力。

·5.7萬字

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大師講堂：蔡元培講中國倫理學史

《蔡元培講中國倫理學史》全書分緒論、先秦創史時代、漢唐繼承時代、宋明理學時代四大部分32章，系統地介紹了我國古代倫理學界重要的流派及主要代表人物，并闡述了各家學說的要點、源流及發展。《蔡元培：中國倫理學史（民國時期影響國人的大師著作）》是第一部系統整理和研究中國古代倫理思想發生、發展及其變遷的學術著作，闡述了從孔子到王陽明28位思想家的倫理思想，附錄中列敘了戴震、黃宗羲、俞正燮三人的道德學說。

·14.4萬字

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人性世相的探索與言說：嚴歌苓小說文體研究

本書從小說文體學的角度尋找嚴歌苓小說在中國現當代文學史和世界華文文學史中的地位。現有的中國現當代小說文體研究把作家的所有小說分解成文體因素碎片來分析小說文體，使單篇小說缺乏整體性文體特征。本書主要從文本出發結合文體學、敘事學理論，運用文本細讀、文化批評、歷史研究、比較研究等方法來分析嚴歌苓小說文體特征。從體式、結構、敘事、語言等文體因素方面著手，以多個單篇文本案例分析為基點系統勾勒出嚴歌苓小說文體的多樣化展示及動態變化規律。本書關注到影視劇本的寫作及小說改編對嚴歌苓小說文體的流變起到了一定的作用，將嚴歌苓小說文體與具有代表性的當代中國作家以及海外作家的小說文體進行了對比分析。

·18.4萬字

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我們的去向：全球化語境下的中國“城鄉關系”書寫

本書以新時期以來涉及城鄉關系的小說為研究對象，從時間上進行溯源，回顧文學中城鄉關系書寫的產生與承繼；從空間上進行類型劃分，通過文學對不同社會階層城鄉處境的描述和認知，辨析當前城鄉關系的復雜話語指向；以家庭出身和知識背景具有典型征候的重要作家的創作為例，分析不同類型知識分子城鄉的不同價值取向及其原因；探討全球化語境下文學中城市與鄉村兩種不同生活方式、價值尺度、文化觀念的糾結與碰撞，以及城鄉關系敘事審美表達的漸變，從而完成對新時期以來城鄉關系書寫全而、系統的整理和研究。

·17.2萬字

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寫給大家的美學二十講

宗白華先生是中國現代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。本書精選宗白華先生20篇美學論述，全新編排，內容從宏觀的文藝美學理論，到具體的藝術分析；從東方的書法、詩歌，到西方的雕塑、戲劇……涉及美學的方方面面。全書文辭典雅，富于詩情畫意，將“美”娓娓道來，讓每一位渴望美、渴望自由安寧的現代讀者，在靈動的文字里充分感受藝術的魅力，走進美的世界，提高審美品味，尋回內心的詩意與純真。

·13.2萬字

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德語左翼作家筆下的中國敘事

20世紀二三十年代，一批具有世界革命意識的德語左翼作家將書寫視域延展至正在經歷無產階級革命與反法西斯斗爭的中國，并以中國革命為題材進行文學創作。本書將注意力集中于安娜·西格斯、弗里德里希·沃爾夫和埃貢·基希等德語左翼作家創作的典型的中國敘事作品，以情節類型學的研究方法切入文本，剖析、審視和挖掘文本敘事生成的過程和策略。本書選取英雄敘事、女性形象、空間敘事三個維度，分析作為敘事基點與旨歸的中國敘事在文本中的具體呈現。

·14萬字

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喧囂的文本：龐德《詩章》研究

作為一個喧囂的文本，龐德《詩章》的文學價值及其獨特藝術魅力在于它熔個人主觀的人生感悟、體驗、冥想與人類文化、歷史、政治、經濟、哲學等客觀存在為一爐，借助宏偉奇特的結構和豐富龐雜的內容，形成“一道玉石與泥沙俱下的飛瀑”，從而在現代美國詩歌史上蔚為奇觀。借助文本理論和互文性視角，會發現《詩章》不只是詩歌藝術文本，它還是人類文化文本、社會歷史文本、政治經濟學文本和道德哲學文本。當然，《詩章》在本質上是一個雜語紛呈的文本，是由各種所指和無數話語組成的符號集合體，充斥著紛繁復雜的意義，因此對它的解讀也充滿了開放性。

·19.9萬字

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金明館叢稿初編

陳寅恪代表論文集，考訂、闡述我國中古時期（漢朝—隋唐）歷史人物、事件、制度等問題，收論文20篇。

·19.1萬字

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中國“現代派”詩人在英語世界的接受研究

以戴望舒、卞之琳、何其芳等人為代表的中國“現代派”是白話詩史上一個重要的詩歌流派，隨著國內外交流的日益增加，海外學者關于中國“現代派”詩人的研究也不斷深入，成果日益豐碩。為了借鑒國外對中國“現代派”詩人的研究成果，促進國內外學術界的相互交流，對中國“現代派”詩人在國外的接受進行總結就顯得更為迫切。本書的目的即是站在跨越異質文明的角度，對英語世界關于中國“現代派”詩人的研究成果進行梳理總結，希望能夠促進中外學界的交流與對話。

·17.9萬字

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老舍文學十五講（下）

《老舍文學十五講》本書系根據老舍先生在大學中的講稿整理而成。老舍先生綜合古今，以作家的視角對文學進行全面又獨特的思考，化呆板的理論為充滿智慧的思考，講文學的特質、文學的創造、文學的起源、文學的風格，分體裁論文學的形式，又談文學的風氣和傾向。此書不僅為研究老舍文學觀的重要資料，也是一部難得的文學理論入門書。此書為下冊。

·5.1萬字

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桐城派散文

金開誠、劉永鑫編著的《桐城派散文》講述了：桐城派又稱桐城古文派，是清代最大的一個文學流派。它始創于戴名世、方苞，經劉大槐發揚而影響漸漸增大，到姚鼐時發展到了鼎盞時期。方苞、劉大槐、姚鼐被后人稱為“桐城三祖”。《桐城派散文》中桐城派的發展幾乎與清王朝的國運相始終，一直延續到五四新文化運動時期才徹底消亡，時間跨度前后共二百多年，桐城派的影響之久、流播之廣、聲勢之顯赫，在中國文學史、中國文學批評史上都是罕見的。

·2.7萬字

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要做事·先做人：立己修身最為先（中華優秀傳統文化大眾化系列讀物）

修身是中國文化的重要內容，是一個人實現齊家、治國、平天下的前提與基礎。本書從“修身為本”這一中國文化共同認可的價值觀入手，緊緊圍繞“要做事，先做人”這一中國做人處世的基本原則，論述了人為什么要修身，指出修身是人與動物區別的根本標志，即欲“辨人禽”，須“明人倫”。人怎樣修身？以“反求諸己”為核心，向人們展示諸名如“克己復禮”“改過遷善”等種種修身之法。修身目的在于“修己安人”乃至“修己以安百姓”，而成就君子人格，期于圣賢是修身的最高目標。本書深入淺出，語言通曉流暢，故事生動活潑，充滿哲理智慧，讀之使人受益。本書是“中華傳統文化文化社區（鄉村）文明讀本”系列之一。

·11.3萬字

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英語世界的莎士比亞研究：新材料與新視域