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屈子楚辭還原(上冊)
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認(rèn)識(shí)屈子《楚辭》,有兩個(gè)要點(diǎn)必須牢記:一是《離騷》首句:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”所謂“伯庸”乃是楚武王長子,封于夔子國,夔字的促音(入聲)就是“屈”或“甲”。伯庸的長子屈瑕由此得姓氏,成為屈氏家族的始祖。二是屈子《楚辭》通過南北兩條途徑被完整保存下來,北方的途徑是漢高祖九年,遷徙楚國的屈、景、昭三族和齊國田氏充實(shí)關(guān)中,屈子《楚辭》由屈氏家族作為傳家之寶傳入關(guān)中,為賈誼所及見。南方的途徑,是楚頃襄王都?jí)鄞海膶W(xué)侍從之臣宋玉、唐勒隨行,因而也將屈子《楚辭》作為寶貴遺產(chǎn)加以傳承。因此緣故,本書分四編,內(nèi)編、外編、年譜插編、詩學(xué)編,多層次地展示屈子《楚辭》完整的立體的風(fēng)貌。內(nèi)編致力于《史記·屈原賈生列傳》箋證、《史記·楚世家(宣威懷襄)》箋證,以及屈氏家族祖源與分宗,屈原歷史文化意識(shí)。外編致力于《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《遠(yuǎn)游》及《卜居》《漁父》之集論。年譜插編致力于屈原《楚辭》所有篇章的編年。詩學(xué)篇致力于把屈宋辭賦作為真正的詩進(jìn)行生命的解讀。如此還原研究,是可以引導(dǎo)人們深入屈子《楚辭》精湛的文化生命內(nèi)涵的。

楊義 ·文學(xué)理論 ·55.1萬字

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗(yàn)
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在世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的背景下,客觀分析中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新質(zhì),既有助于確定中國文學(xué)自信與文化自信,也有助于同世界展開有價(jià)值對(duì)話。《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與虛擬生存體驗(yàn)》立足于中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性,深入分析了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在商業(yè)化、大眾化外表下呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的生存體驗(yàn)(虛擬生存體驗(yàn))。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“架空”表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“世界”觀,世界具有了可塑性與跨越性;“隨身流”文學(xué)表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)代人的伴隨關(guān)系;重生小說表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)生活的“重置”體驗(yàn)及選擇的困境;穿越小說表現(xiàn)了虛擬交往的諸種情形及其癥候;網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的升級(jí)模式則呈現(xiàn)了數(shù)碼浪漫主義與網(wǎng)絡(luò)新青年的個(gè)人奮斗。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮在世界上獨(dú)樹一幟,蘊(yùn)含于中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛擬生存體驗(yàn)表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)來臨后的社會(huì)、文化與文學(xué)的走向與變遷,構(gòu)成了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值,具有重要的世界意義。我們應(yīng)辯證理解中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成就及其未來發(fā)展趨勢,提升其思想文化境界和藝術(shù)水平,使之為中國的國家戰(zhàn)略發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

黎楊全 ·文學(xué)理論 ·21.9萬字

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