久立傷骨。久立其實(shí)傷的是腎，因?yàn)槟I主骨，如果老站著的話(huà)，就會(huì)傷及腎，腰部、腿部就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

久行傷筋。久行其實(shí)傷的是肝，因?yàn)楦沃鹘睿^(guò)分勞累和運(yùn)動(dòng)就會(huì)傷及肝臟，肝臟就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

因時(shí)因地?fù)袷常邮茏匀唤缢臀覀兌Y物

不知你有沒(méi)有這樣的經(jīng)歷：在一個(gè)地方住習(xí)慣后，突然到另一個(gè)地方居住，身體就會(huì)出現(xiàn)種種不適：長(zhǎng)包長(zhǎng)痘、腹瀉、頭暈、嘔吐……這些都是水土不服的表現(xiàn)。

一個(gè)人在某個(gè)地方生活的時(shí)間長(zhǎng)了，他就適應(yīng)了這個(gè)地方的溫度、氣候、飲食等，而身體也會(huì)處在一個(gè)和諧的狀態(tài)，如果突然到另一個(gè)地方，由于飲食、溫度、氣候的差異，身體的這種平衡就會(huì)被打破，為了適應(yīng)環(huán)境，身體就會(huì)自動(dòng)做出調(diào)整，繼而就會(huì)表現(xiàn)出腹瀉、嘔吐等種種癥狀。

所謂“一方水土產(chǎn)一方物，一方水土養(yǎng)一方人”，你在什么地方住著，就要吃什么地方的食物，按照這個(gè)地方的基本環(huán)境和氣候去調(diào)養(yǎng)身體。大家都知道，四川、湖南一帶的人愛(ài)吃辣椒，其實(shí)這跟他們的生活環(huán)境有很大關(guān)系。四川、湖南一帶多雨，氣候比較潮濕，而寒、濕屬于六淫，是致病的一個(gè)因素，所以得想辦法把體內(nèi)的寒濕排出來(lái)。辣椒味辛性熱，能除寒濕、逐冷痹，為了適應(yīng)多寒多濕的自然環(huán)境，身體就會(huì)產(chǎn)生一種祛寒濕的欲望，于人表現(xiàn)出來(lái)的就是愛(ài)吃辣椒。

由此可見(jiàn)，四川人、湖南人愛(ài)吃辣椒和他們所處的地理位置和環(huán)境有關(guān)。而北方氣候寒冷，降水少，比較干燥，所以北方人就不那么愛(ài)吃辣，而且也不能吃太多的辣椒，否則就會(huì)上火長(zhǎng)痘。雖然是這樣，但很多人還是沒(méi)有辣椒吃不下飯，這在中醫(yī)上怎么解釋呢？一般有兩個(gè)原因：一是人的脾胃功能越來(lái)越弱了，對(duì)味道的感覺(jué)越來(lái)越弱，所以要用濃的東西來(lái)調(diào)出自己的腎經(jīng)，用味道厚重的東西幫助自己調(diào)元?dú)馍蟻?lái)，以幫助運(yùn)化。另外一個(gè)原因就是現(xiàn)在人壓力太大，心情郁悶，因?yàn)楹裰氐臇|西有通竄力，而吃辣椒就能讓人胸里的郁滯散開(kāi)一些。這也正說(shuō)明了，只要特別想吃厚重的東西，就說(shuō)明你的身體虛了。

另外，每個(gè)地區(qū)因氣候、地理位置的不同會(huì)生長(zhǎng)不同的食物，最明顯的就是炎熱之地多盛產(chǎn)寒冷性質(zhì)的水果，如香蕉、甘蔗等，而寒冷地區(qū)多生長(zhǎng)洋蔥、大蒜、大蔥等性平溫的食物，這是完全適合身體本身的東西，應(yīng)該我們就要接受自然界給我們的這份禮物，因時(shí)、因地選擇食物，這樣才能不生病或者少生病。

跟著太陽(yáng)尋找人體所需的內(nèi)在能量

世間萬(wàn)物都離不開(kāi)陽(yáng)光的照耀，人體也是一樣。在人體這個(gè)設(shè)計(jì)精密的小宇宙里，同樣需要陽(yáng)氣的溫煦才能夠充滿(mǎn)鮮活的生命力。醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。”明代著名醫(yī)學(xué)家張景岳注曰：“生殺之道，陰陽(yáng)而已。陽(yáng)來(lái)則物生，陽(yáng)去則物死。”也就是說(shuō)，人的生命系于陽(yáng)氣，只有固護(hù)陽(yáng)氣，才能百病不生，人們才能擁有鮮活的生命力。我們養(yǎng)生的重點(diǎn)就在于養(yǎng)護(hù)身體內(nèi)的陽(yáng)氣。

人體內(nèi)的陽(yáng)氣在中醫(yī)里又叫“衛(wèi)陽(yáng)”或“衛(wèi)氣”，這里的“衛(wèi)”就是保衛(wèi)的意思，陽(yáng)氣是人體的衛(wèi)士，它能夠抵制外邪，保衛(wèi)人體的安全。人生活在天地之間，六淫邪氣即大自然中的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，時(shí)時(shí)都在威脅著我們的健康。有的人總是在“趕流行”，有的人卻安然無(wú)恙，區(qū)別就在于他們體內(nèi)的陽(yáng)氣充足與否。總是生病的人體內(nèi)陽(yáng)氣不足，病邪很容易侵入體內(nèi)，而體內(nèi)陽(yáng)氣充足的人能夠抵擋外邪的入侵。所以，那些身患各種疑難雜病、重病或慢性病的人，基本上都是衛(wèi)陽(yáng)不固、腠理不密的，以致外來(lái)的各種邪氣陸續(xù)占領(lǐng)人體。

導(dǎo)致疾病的原因除了自然界的六淫邪氣，還有人體內(nèi)部的七情，即喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚這七種情緒。中醫(yī)認(rèn)為：大喜傷心，大怒傷肝，憂(yōu)思傷脾，大悲傷肺，驚恐傷腎。也就是說(shuō)，情緒波動(dòng)過(guò)大就會(huì)傷害五臟，導(dǎo)致病變。而人的情緒就是在陽(yáng)氣不足的情況下起伏最大，陽(yáng)氣充足的人通常比較樂(lè)觀通達(dá)，陽(yáng)氣不足的人則容易悲觀絕望。所以，養(yǎng)好陽(yáng)氣，人的情緒也會(huì)慢慢好起來(lái)，整個(gè)人充滿(mǎn)了精神與活力，由于七情過(guò)度而導(dǎo)致的疾病也就離我們遠(yuǎn)去了。

那么陽(yáng)氣要如何養(yǎng)呢？其實(shí)，天地之間最大的陽(yáng)氣就是太陽(yáng)，太陽(yáng)的變化直接影響著人體陽(yáng)氣的變化。長(zhǎng)期待在寫(xiě)字樓里的人總是感覺(jué)沒(méi)有生氣，如果能每天抽時(shí)間曬曬太陽(yáng)，就會(huì)覺(jué)得整個(gè)人精神很多，這是太陽(yáng)給我們的力量。所以我們說(shuō)，人只有跟著太陽(yáng)走，才能找到內(nèi)在的力量。

但是，現(xiàn)在跟著太陽(yáng)走的人非常少了。古人“日出而作，日落而息”是跟著太陽(yáng)走的，但是現(xiàn)代人很難做到，每天要起得很早去上班，春夏秋冬都是一個(gè)點(diǎn)，晚上太陽(yáng)早下山了，還得加班加點(diǎn)地工作，一天都見(jiàn)不到太陽(yáng)的臉；古人“鋤禾日當(dāng)午”，夏天在太陽(yáng)底下干活，雖然汗流浹背，但是身體陽(yáng)氣充足，不會(huì)得這樣那樣的怪病，但是現(xiàn)代人坐在空調(diào)屋里吃著冰西瓜，偶爾出門(mén)也要涂防曬霜、撐遮陽(yáng)傘，唯恐被太陽(yáng)曬到，身體里的陽(yáng)氣根本生發(fā)不起來(lái)。太陽(yáng)是最好的養(yǎng)陽(yáng)藥，有的人卻拒絕利用，這真是一種極大的損失與浪費(fèi)。

為了養(yǎng)好陽(yáng)氣，大家可以經(jīng)常抽出時(shí)間曬曬太陽(yáng)，特別是在寒冷的冬季，曬太陽(yáng)就是一種最好的養(yǎng)陽(yáng)方式。陽(yáng)光不僅養(yǎng)形，而且養(yǎng)神。養(yǎng)形，就是養(yǎng)骨頭。用西醫(yī)的說(shuō)法就是：多曬太陽(yáng)，可以促進(jìn)骨骼中鈣質(zhì)的吸收。所以，多曬太陽(yáng)是老年人養(yǎng)骨的最好方式。對(duì)于養(yǎng)神來(lái)說(shuō)，常處于黑暗中的人看事情容易傾向于負(fù)面消極，處于光亮中的人看事情正面積極，曬太陽(yáng)有助于修煉寬廣的心胸。

另外，曬太陽(yáng)的時(shí)間不要太長(zhǎng)，半小時(shí)左右就行，什么時(shí)候的太陽(yáng)感覺(jué)最舒服就什么時(shí)候去曬。曬太陽(yáng)時(shí)一定不要戴帽子，讓陽(yáng)光可以直射頭頂?shù)陌贂?huì)穴，陽(yáng)氣才能更好地進(jìn)入體內(nèi)。

認(rèn)清中醫(yī)“本色”，是對(duì)人體最好的承諾

惜陰養(yǎng)陽(yáng)，生命才能更健康更持久

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論的重要內(nèi)容，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了養(yǎng)生方法的總原則：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)。”所謂“法于陰陽(yáng)”，就是按照自然界的變化規(guī)律而起居生活，如“日出而作，日落而息”，隨四季的變化而適當(dāng)增減衣被等。所謂“和于術(shù)數(shù)”，就是根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方法進(jìn)行調(diào)養(yǎng)鍛煉，如心理平衡、生活規(guī)律、合理飲食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、不過(guò)度勞累等。

用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”其實(shí)就是在倡導(dǎo)健康的生活方式，該吃飯時(shí)吃飯，該睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)，注意休息，不要透支身體，保持健康的心理狀態(tài)，遠(yuǎn)離亞健康。但是，這些事情說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻面臨著很多挑戰(zhàn)。因?yàn)楝F(xiàn)代人，特別是城市人的生活壓力都很大，要供房供車(chē)，即使不買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，也要辛苦的工作以避免在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，所以經(jīng)常要加班、熬夜、應(yīng)酬。還有，現(xiàn)代人都很喜歡夜生活，很晚了也不睡覺(jué)，還在上網(wǎng)、K歌、蹦迪，覺(jué)得不這樣就不夠刺激，不這樣就感受不到生活的樂(lè)趣。所以說(shuō)，想要健康的生活習(xí)慣，主要還要靠自己調(diào)節(jié)，雖然實(shí)施起來(lái)會(huì)有困難，但只要堅(jiān)持，就會(huì)看到好的結(jié)果。經(jīng)常聽(tīng)到人們說(shuō)“陰盛陽(yáng)衰”或者“陰陽(yáng)調(diào)和”，但是真正了解陰陽(yáng)的人卻很少。其實(shí)，陰陽(yáng)是我國(guó)古代的哲學(xué)概念，是事物相互對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，它是自然界的規(guī)律，世界萬(wàn)物的綱領(lǐng)，事物變化的根源，事物產(chǎn)生、消滅的根本。認(rèn)為陰陽(yáng)是處處存在的，凡是明亮的、興奮的、強(qiáng)壯的、熱的、運(yùn)動(dòng)的、上面的、外面的事物，都是“陽(yáng)”；而凡是屬于陰暗的、沮喪的、衰弱的、冷的、靜的、下面的、里面的事物則都是“陰”。中醫(yī)認(rèn)為：“陰”代表儲(chǔ)存的能源，具體到形上包括血、津液、骨、肉，性別中的雌性等，而“陽(yáng)”則代表能源的消耗，是可以通過(guò)人體表面看到的生命活力，無(wú)形的氣、衛(wèi)、火，性別中的雄性等都屬于陽(yáng)，而“陽(yáng)”的這種生命活力靠的是內(nèi)在因素的推動(dòng)，即“陰”的存儲(chǔ)。

在我們國(guó)家，西北的溫度要較東南低得多，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣大的差別呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中說(shuō)：“西北方陰也，東南方陽(yáng)也。”陽(yáng)就是用，就是釋放。陰就是體，就是收藏。從地域上講，整個(gè)西北方向以收藏為主，整個(gè)東南方向以釋放為主，所以就產(chǎn)生了溫度上的差異。

“陰陽(yáng)”的收藏也相當(dāng)于人體內(nèi)部的新陳代謝，是吸收和釋放的過(guò)程。陰的收藏是合成代謝，而陽(yáng)卻是分解代謝。總結(jié)起來(lái)就是“陰成形”，“陽(yáng)化氣”，比如我們吃的食物就是屬“陰”，食物進(jìn)入體內(nèi)就會(huì)被消化吸收，供養(yǎng)生命活動(dòng)的需求，這就是“陰成形”的過(guò)程，是一個(gè)同化外界物質(zhì)向內(nèi)的過(guò)程；而人吃飽后會(huì)感覺(jué)精力充沛，整個(gè)人顯得很有活力、很精神，做事的時(shí)候思維也比較敏捷，這就是“陽(yáng)化氣”的過(guò)程，即消耗體內(nèi)有形物質(zhì)而釋放能量的過(guò)程。

從上面的論述，我們可以看出，陰是陽(yáng)的前提，人體只有注意養(yǎng)收、養(yǎng)藏，即養(yǎng)陰，才能有更多的能量供給人體的生命活動(dòng)。所以人們?cè)陴B(yǎng)生時(shí)，一定要注意養(yǎng)陰惜陰，只有這樣，生命才能更健康更持久。

培固身體元?dú)庖B(yǎng)精、氣、神

俗話(huà)說(shuō)“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。”為什么說(shuō)精氣神是人的三寶呢？

“精”指的是構(gòu)成人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，分為先天之精和后天之精。先天之精是先天帶來(lái)的，是父母給的；后天之精是人出生后所吃的各種食物所化生的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，再由脾胃運(yùn)化水谷而成。所以，腎被稱(chēng)為先天之本，脾胃為后天之本。先天之精和后天之精是相互依存的，先天之精是生命產(chǎn)生的根本，后天之精則是養(yǎng)生之源，是人活下去的基礎(chǔ)。先天之精為后天之精奠定了基礎(chǔ)，而后天之精又不斷給先天之精以滋養(yǎng)，人體內(nèi)“精”的充盈與否，直接關(guān)系到人的體質(zhì)和壽命。

關(guān)于氣，含義非常廣泛，由于它在人體內(nèi)的部位不同，名稱(chēng)則有所不同。氣可指“元?dú)狻保獨(dú)馐侨松聛?lái)活下去的根本，是腎陰和腎陽(yáng)的綜合體現(xiàn)。元?dú)馐谴嬖谟谌梭w內(nèi)的一種精微物質(zhì)，有推動(dòng)人體各臟腑組織功能活動(dòng)的作用，是維持生命的動(dòng)力。人活著就是不斷消耗元?dú)獾倪^(guò)程，元?dú)夂谋M，人的生命就結(jié)束了。氣還包括宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣。宗氣是積于胸中之氣，是以肺吸入的天地清氣和脾胃氣化的水谷之氣總成而成，主管呼吸；營(yíng)氣和衛(wèi)氣都是水谷精微所化生，營(yíng)氣與血液同行于脈中，營(yíng)運(yùn)全身；衛(wèi)氣則是人體的陽(yáng)氣部分，行于脈外，其功能主要是滋養(yǎng)臟腑、溫潤(rùn)肌膚、護(hù)衛(wèi)體表、排出汗液、恒定體溫等。

神則是人體內(nèi)在臟腑精氣的表現(xiàn)，是人的思想和生命活動(dòng)的體現(xiàn)。人體與神是不可分離的，中醫(yī)有“得神者昌，失神者亡”之說(shuō)。人的一切活動(dòng)，都是神在人體發(fā)揮作用的表現(xiàn)。很多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家認(rèn)為：人的死亡認(rèn)定不僅指呼吸停止和心臟停止跳動(dòng)，實(shí)質(zhì)上，失去思維功能和知覺(jué)感官的人，就意味著已經(jīng)死亡。

精、氣、神三者之間的關(guān)系極為密切，氣生于精，精的化生有賴(lài)于氣，氣的產(chǎn)生表現(xiàn)了神。對(duì)于人體來(lái)說(shuō)，精為身之本，從形成胚胎到人的出生，都是由于精奠定了基礎(chǔ)；氣是維持生命的原動(dòng)力，氣絕則身亡；神為形之主，人體的一切活動(dòng)都是在神的支配下進(jìn)行的。所以說(shuō)“人有三寶精氣神”，這三項(xiàng)中少了任何一項(xiàng)，人的生命都會(huì)受到威脅。

既然精氣神對(duì)于人體非常重要，那么，在日常生活中我們應(yīng)該如何養(yǎng)護(hù)呢？

首先，先天之精是出生時(shí)就已經(jīng)注定的，我們無(wú)法改變，所以我們要養(yǎng)的是后天之精。后天之精是物質(zhì)，是食物的精華、水谷精微。要養(yǎng)精，根本的措施就是合理的膳食營(yíng)養(yǎng)。應(yīng)該根據(jù)個(gè)人身體的需要，調(diào)整膳食結(jié)構(gòu)，科學(xué)配餐。注重蛋白質(zhì)、碳水化合物、脂肪、礦物質(zhì)、維生素、水、膳食纖維等營(yíng)養(yǎng)素的比例，糧食、果蔬和動(dòng)物性食物的合理搭配。“五谷宜為養(yǎng)，失豆則不良。五畜適為益，過(guò)則害非淺。五菜常為充，新鮮綠黃紅。五果當(dāng)為助，力求少而數(shù)。氣味合則服，尤當(dāng)忌偏獨(dú)。飲食貴有節(jié)，切勿使過(guò)。”這是中華民族對(duì)傳統(tǒng)膳食結(jié)構(gòu)的精辟論述。

此外，膳食應(yīng)結(jié)合四時(shí)氣候、環(huán)境等情況，作出適當(dāng)調(diào)整。由于四季氣候存在春溫、夏熱而濕、秋涼而燥以及冬寒的特點(diǎn)，而人的生理、病理過(guò)程又易受外界氣候變化的影響，所以要注意使食物的選擇與之相適應(yīng)。此外，由于各地的地理環(huán)境、生活習(xí)慣存在差異，在某種程度上也會(huì)影響飲食，也應(yīng)加以考慮。

對(duì)于養(yǎng)氣來(lái)說(shuō)，首先要重視環(huán)境之氣。多呼吸天地“清氣”，喧鬧嘈雜的環(huán)境、污濁的空氣不利于身體的健康，更不利于養(yǎng)生。其次，要注重調(diào)整飲食。

對(duì)于養(yǎng)神來(lái)說(shuō)，主要是情緒養(yǎng)生的問(wèn)題。長(zhǎng)壽的人，大多心胸開(kāi)闊、心地善良、性情溫和。情緒健康觀要求我們控制自己的情緒，避免狂喜、暴怒，善于用理智駕馭自己的感情。建立積極的心態(tài)也是改善情緒的主要方法，這就要求我們加強(qiáng)思想修養(yǎng)，用理智代替感情，對(duì)人生、社會(huì)持正確態(tài)度；正確觀察分析客觀事物，冷靜、穩(wěn)妥地處理各種問(wèn)題，盡快掃除不愉快事情的困擾。心胸寬闊，為人寬容和善，搞好人際關(guān)系，創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境，堅(jiān)持身體鍛煉。“健康的精神寓于健康的身體。”只有體格強(qiáng)壯，才會(huì)顯示出朝氣蓬勃，充滿(mǎn)活力，易于保持樂(lè)觀向上的積極情緒。