釋曰：云“其數(shù)各視其命之等”者，案《周禮大行人》云：上公貳車九乘，侯伯貳車七乘，子男貳車五乘，故知視命數(shù)也。云“君出，使異姓之士乘之在後”者，《禮記坊記》云：“君不與同姓同車，與異姓同車?！北酥^與君同在一車為御，與車右者也。此經(jīng)云“貳車畢乘”，明亦使異姓之上乘之在後可知。云“君吊，蓋乘象路”者，案《周禮巾車職》王有五路：玉、金、象、革、木。諸侯，則同姓金路已下，異姓象路已下，四衛(wèi)革路已下，蕃國唯有木路。若然，唯王與同姓異姓得吊乘象路。今云蓋乘象路者，以諸侯言之，唯據(jù)上公與侯伯於王有親者，得用象路吊臨其臣以巾車。又云象路以朝，釋曰王以朝及燕出入，雖不言吊臨，然吊臨亦是出入之事，故云“蓋”以疑之。若四衛(wèi)、諸侯、侯伯已下，與王無親者，亦各乘己所賜之車，革路、木路之等。今鄭於貳車之下言所乘車者，以其言貳車，其飾皆與正車同，故於貳車以下，言君之所乘車也。引《曲禮》者，乘君之乘車，則貳車是也。以其與君為副貳，即是君之乘車也，彼注云：“君存惡空其位?！眲t此乘車亦居左，以其人君皆左載，無御者在中，鄭注《周禮》亦有車右也，云“左必式”者，不敢立相視常為式耳。

襲，入即位。眾主人襲。拜大夫之后至者，成踴。（後至，布衣而後來者。）

[疏]注“後至”至“來者”。

釋曰：知布衣而後來者，若未布衣時來，即入前卿大夫從君之內(nèi)，今承上君大夫之下，別君拜大夫之後至者，明布衣後來，不得與前卿大夫同時從君入者，故鄭以布衣之後解之。

賓出，主人拜送。（自賓出以下，如君不在之儀。）

[疏]注“自賓”至“之儀”。

釋曰：上經(jīng)君在之時，卿大夫士從君者，不得與主人為禮。君出後，有賓來，即乃得別與主人為禮，故云“自賓出以下，如君不在之儀”也。

三日，成服，杖。拜君命及眾賓，不拜棺中之賜。（既殯之明日，全三日，始ヱ粥矣。禮，尊者加惠，明日必往拜謝之。棺中之賜，不施己也?！肚Y》曰：“生與來日?！保?

[疏]注“既殯”至“來日”。

釋曰：云“既殯之明日”者，上厥明滅燎者，是三日之朝行大斂之事。今別言“三日成服”，則除上三日，更加一日是四日矣。而言三日者，謂除死日數(shù)之為三日也。云“全三日，始ヱ粥矣”者，謂成服日乃食粥，除此日已前，是未全三日，不食，至四日乃食也。案《喪大記》云“三日不食”，謂通死日不數(shù)成服日，故云三日不食，《孝經(jīng)》“三日而食”者，是除死日數(shù)，故云三日而食也。云“禮尊者加惠，明日必往拜謝之”者，案《既夕》記云“主人乘惡車”，注云“拜君命”是也。引《曲禮》者，彼注云：“與猶數(shù)也，生數(shù)來日，謂成服杖以死明日數(shù)也。死數(shù)往日，謂殯斂以死日數(shù)也。此士禮貶於大夫者，大夫以上皆以來日數(shù)?！币宰C此《士喪禮》與大夫已上異也。

朝夕哭，不辟子卯。（既殯之後，朝夕及哀至乃哭，不代哭也。子卯，桀、紂亡日，兇事不辟，吉事闕焉。）

[疏]注“既殯”至“闕焉”。

釋曰：云“既殯之後，朝夕及哀至乃哭”者，此據(jù)殯後阼階下朝夕哭，廬中思憶則哭。云“不代哭也”者，決未殯以前，大夫以上以官代哭，士以親疏代哭，不絕聲。云“子卯，桀紂亡日”者，《詩》云：“韋顧既伐，昆吾夏桀?！薄蹲髠鳌吩埔颐?，“昆吾稔之日”，昆吾與夏桀同時誅，則桀以乙卯亡。案《尚書牧誓》序云“時甲子昧爽”，武王伐紂之日，是紂以甲子日死，王者以為忌日。云“兇事不辟”者，即此經(jīng)是也。云“吉事闕焉”者，《檀弓》云：“子卯不樂?！笔羌玛I也。

婦人即位于堂，南上，哭。丈夫即位于門外，西面北上。外兄弟在其南，南上。賓繼之，北上。門東，北面西上。門西，北面東上。西方，東面北上。主人即位。辟門。（外兄弟，異姓有服者也。辟，開也。凡廟門有事則開，無事則閉。）

[疏]注“外兄”至“則閉”。

釋曰：《喪大記》云“祥而外無哭者”，則此外位皆有哭。今直云婦人哭，則丈夫亦哭矣，但文不備也。案下注云“兄弟，齊衰大功者，主人哭則哭。小功緦麻，亦即位乃哭”是也。云“外兄弟，異姓有服者”，謂若舅之子，姑姊妹從母之子等，皆是有服者也。云“凡廟門有事則開，無事則閉”者，有事謂朝夕哭及設(shè)奠之時，無此事等則閉之，鬼神尚幽ウ故也。

婦人拊心，不哭。（方有事，止ん囂。）

[疏]注“方有事止ん囂”。

釋曰：云“方有事”者，謂下經(jīng)徹大斂奠、設(shè)朝奠之事也。

主人拜賓，旁三，右還，入門，哭，婦人踴。（先西面拜，乃南面拜，東面拜也。）

[疏]注“先西”至“拜也”。

釋曰：知先西面、後東面者，以經(jīng)云“旁三右還入門”，故知先西面，後乃東，遂北面。入門以一面，故云“旁”。

主人堂下直東序，西面。兄弟皆即位，如外位。卿大夫在主人之南。諸公門東，少進。他國之異爵者門西，少進。敵則先拜他國之賓。凡異爵者，拜諸其位。（賓皆即此位，乃哭盡哀止。主人乃右還拜之，如外位矣。兄弟，齊衰大功者，主人哭則哭。小功緦麻，亦即位乃哭。上言賓，此言卿大夫，明其亦賓爾。少進，前於列。異爵，卿大夫也。他國卿大夫亦前於列，尊之，拜諸其位，就其位特拜。）

[疏]注“賓皆”至“特拜”。

釋曰：既云“如外位”，又案外位，主人之南有外兄弟，其南乃有賓，此內(nèi)位。主人之南即有卿大夫，不言兄弟者，以外兄弟雖在主人之南，以少退，故卿大夫繼主人而言也。云“諸公門東，少進”者，謂門東有士，故云少進，少進於士。此所陳位不言士之屬吏者，案大夫家臣位在門右，則士之屬吏亦在門右，又在賓之後也。云“賓皆即此位，乃哭盡哀止，主人乃右還拜之，如外位矣”者，以其云外位，明拜之亦右還如外位也。云“兄弟，齊衰大功者，主人哭則哭”者，以其大功已上親無門外內(nèi)位，但主人哭則亦哭矣。小功緦麻疏，故入即進前於士之列也。云“異爵，卿大夫也”者，以主人是士，明異爵是卿大夫也。云“他國卿大夫亦前於列”者，以經(jīng)云他國之異爵者，門西少進，亦當(dāng)前於士之位也。云“拜諸其位，就其位特拜”者，以其異爵則亦卿大夫，故知特拜，一一拜諸其位也。

徹者盥于門外。燭先入，升自阼階。丈夫踴。（徹者，徹大斂之宿奠。）祝取醴，北面，取酒立于其東，取豆、籩、俎，南面西上。祝先出，酒、豆、籩、俎序從，降自西階。婦人踴。（序，次也。）

[疏]注“序次也”。

釋曰：序次者，次第人，使相當(dāng)。此經(jīng)所言先後，則祝執(zhí)醴在先，次酒，次豆籩，次俎，為次第也。

設(shè)于序西南，直西榮。醴酒北面西上。豆西面錯，立于豆北，南面?；e、俎既錯，立于執(zhí)豆之西，東上。酒錯，復(fù)位。醴錯于西，遂先，由主人之北饌。（遂先者，明祝不復(fù)位也。饌，新饌，將復(fù)奠。）

[疏]注“遂先”至“復(fù)奠”。

釋曰：云“遂先”者，明祝不復(fù)位也者。以其云遂先，先即祝不得復(fù)位，遂東相新饌也。

乃奠。醴、酒、脯、醢升，丈夫踴。入，如初設(shè)，不巾。（入，入於室也。如初設(shè)者，豆先，次籩，次酒，次醴也。不巾，無菹、無栗也。菹、栗具則有俎，有俎乃巾之。）

[疏]注“入入”至“巾之”。

釋曰：注云“入，入於室也”者，以其設(shè)奠在室中故也。云“如初設(shè)者，豆先，次籩，次酒，次醴也”者，以其大斂有俎，籩豆又多，今言如初設(shè)，直豆籩酒醴見用者，先後次第耳。云“不巾，無菹，無栗也”者，以大斂奠，兼有菹栗，則巾之。是以《檀弓》云：“喪不剝，奠也與？祭肉也與？”其大斂皆有俎，俎有祭肉，故巾之也。若然，朝廟之奠，亦是宿奠，無菹栗有巾者，為在堂而久設(shè)，塵埃故也。

錯者出，立于尸西，西上。滅燭，出。祝闔戶，先降自西階。婦人踴。奠者由重南，東。丈夫踴。賓出，婦人踴，主人拜送。（哭止乃奠，奠則禮畢矣。今文無拜。）

[疏]注“哭止”至“無拜”。

釋曰：云“祝闔戶，先降”者，以其出戶時，祝闔戶在後，故須云祝先降也。云“哭止乃奠”者，謂朝夕哭止，拜賓乃奠，奠則禮畢矣。是以《檀弓》云“朝奠日出”是也。

眾主人出，婦人踴。出門，哭止。皆復(fù)位。闔門。主人卒拜送賓，揖眾主人，乃就次。

朔月，奠用特豚、魚、臘，陳三鼎如初。東方之饌亦如之。（朔月，月朔日也。自大夫以上，月半又奠。如初者，謂大斂時。）

[疏]注“朔月”至“斂時”。

釋曰：知“大夫以上月半又奠”者，下經(jīng)云“月半不殷奠”，士不者，大夫以上則有之。謂若下文云“不述命”，大夫已上則有之。又若《特牲》云士“不諏日”，大夫已上則諏。諸士言不者，大夫已上則皆有之，故知大夫以上，又有月半奠也。云“如初者，謂大斂時”者，以其上陳大斂事，此言如初，故知如大斂時也。

無籩，有黍、稷。用瓦敦，有蓋，當(dāng)籩位。（黍稷并於С北也。於是始有黍稷。死者之於朔月月半，猶平常之朝夕。大祥之後，則四時祭焉。）

[疏]注“黍稷”至“祭焉”。

釋曰：云“於是始有黍稷”者，始死以來，奠不言黍稷，至此乃言之，故云於是始有黍稷也。云“死者之於朔月月半，猶平常之朝夕”者，謂猶生時朝夕之常食也。案《既夕》記云：“燕養(yǎng)饋羞，湯沐之饌?cè)缢铡！弊⒃疲骸把囵B(yǎng)，平常所用供養(yǎng)也。饋，朝夕食也。羞，四時之珍異?！比羧?，彼謂下室中不異於生時，殯宮中則無黍稷，今至朔月月半乃有之。若朔月月半殯宮中有黍稷，下室則無。故《既夕》記云“朔月若薦新，則不饋于下室”，注云“以其殷奠有黍稷也。下室如今之內(nèi)堂”是也，是以云猶平常朝夕決之也。云“大祥之後則四時祭焉”者，《士虞禮》礻覃月，“吉祭猶未配”，是大祥之後，得四時祭，若虞祭之後，卒哭之等，雖不四時，亦有黍稷，是其常也。

主人拜賓，如朝夕哭，卒徹。（徹宿奠也。）舉鼎入、升，皆如初奠之儀。卒匕，釋匕于鼎。俎行，匕者逆出。甸人徹鼎，其序：醴酒、菹醢、黍稷、俎。（俎行者，俎後執(zhí)，執(zhí)俎者行，鼎可以出，其序，升入之次。）

[疏]注“俎行”至“之次”。

釋曰：云“俎行者，俎後執(zhí)，執(zhí)俎者行，鼎可以出”者，案下文設(shè)時，豆錯、俎錯，黍稷後設(shè)，則俎宜在黍稷前。今在黍稷後而言俎行者，欲見俎雖在黍稷前設(shè)，以執(zhí)之在後，欲與鼎匕出為節(jié)，故云俎行，即匕鼎出也。云“其序，升入之次”者，謂如經(jīng)醴已下次第也。

其設(shè)于室，豆錯，俎錯，臘特。黍稷當(dāng)籩位。敦啟會，卻諸其南。醴酒位如初。（常籩位，俎南黍，黍東稷。會，蓋也。今文無敦。）

[疏]注“當(dāng)籩”至“無敦”。

釋曰：知“當(dāng)籩位，俎南黍，黍東稷”者，依特牲所設(shè)為之也。

祝與執(zhí)豆者巾，乃出。（共為之也。）主人要節(jié)而踴，皆如朝夕哭之儀。月半不殷奠。（殷，盛也。士月半不復(fù)如朔盛奠，下尊者。）

[疏]注“殷盛”至“尊者”。

釋曰：云“下尊”者，以下大夫以上有月半奠故也。

有薦新，如朔奠。（薦五若時果物新出者。）

[疏]注“薦五”至“出者”。

釋曰：案《月令》仲春“開冰，先薦寢廟”，季春云“薦鮪于寢廟”，孟夏云“以彘嘗麥，先薦寢廟”，仲夏云“羞以含桃，先薦寢廟”。皆是薦新如朔奠者，牲牢籩豆，一如上朔奠也。

徹朔奠，先取醴酒，其馀取先設(shè)者。敦啟會，面足。序出如入。（啟會，徹時不復(fù)蓋也。面足執(zhí)之，令足鄉(xiāng)前也。敦有足，則敦之形如今酒敦。）

[疏]注“啟會”至“蓋也”。

釋曰：以前設(shè)時即不蓋，至徹亦不蓋。今經(jīng)云“敦啟會”，嫌先蓋，至徹重啟之，故云“不復(fù)蓋”也。

其設(shè)于外，如於室。（外，序西南。）

筮宅，冢人營之。（宅，葬居也。冢人，有司掌墓地兆域者。營猶度也?！对姟吩疲骸敖?jīng)之營之?！保?

[疏]注“宅葬”至“營之”。

釋曰：案《周禮》有冢人掌公墓之地，辨其兆域。此士亦有冢人掌墓地兆域，故云“冢人營之”也。

掘四隅，外其壤，掘中，南其壤。（為葬將北首故也。）

[疏]注“為葬”至“故也”。

釋曰：云“為葬將北首”者，解掘中南其壤，為葬時北首，故壤在足處。案《檀弓》云：“葬於北方北首，三代之達禮也。”是葬時北首也。

既朝哭，主人皆往，兆南北面，免。（兆，域也，所營之處。免者，求吉不敢純兇。）

[疏]注“兆域”至“純兇”。

釋曰：案《雜記》云：“大夫卜宅與葬日，有司麻衣、布衰、布帶，因喪屨，緇布冠不蕤；占者皮弁。”下又云：“如筮，則史練冠、長衣以筮、占者朝服。”彼有司與占者之服，不純吉，亦不純兇，此乃主人之服，不純吉，免，亦不純兇也。