據其所言，乃仲淹之元孫，而不言其曾祖為誰。觀其稱純禮為右丞，純粹為五侍郎，則必非純禮、純粹二人之后。純祐惟一子曰正臣，官太常寺太祝，與所言祖光祿者不合，則亦非純祐之后。考純仁傳末稱二子正平、正思。此書皆稱為伯祖，則并似非純仁后。惟純仁傳中有“沒之日，幼子五孫皆未官”語。正平傳中亦稱以遺澤官推與幼弟，后蔡京興偽造純仁行狀之獄，正思與正平爭承。則純仁沒時，正思已不年幼。知純仁尚有一幼子，光祿即所蔭之官。公偁之父，蓋即其子。書中稱其于純仁沒后，未及釋服而卒，故后來不預行狀事。而史遂但稱純仁子二人耳。以是推之，知為純仁之曾孫也。其書多述祖德，皆紹興丁卯戊辰間聞之其父，故命曰《過庭》。語不溢美，猶有淳實之遺風。惟純禮自政府出守潁昌，史以為王詵之譖，此則以為中官閻守忠之譖，則未知孰是也。中亦間及詩文雜事，如記宋祁論杜詩實下虛成語，記蘇軾論中岳畫壁似韓愈南海碑語，皆深有理解。其記蘇、黃集外文及燕照鄰、崔鷃諸人詩詞，亦多可觀。獨黃須翁傳即李靖、虬髯客事，而稱為已佚之異書，則偶誤記耳。