一日陳宅近鄰金姓亡一鴨，鬼方回家，請道偷兒。鬼令余人悉出，語之曰「是爾侄即彼某，田中埋之，有跡可尋。斷勿詬侄也。」果驗。時緣其侄窘于偵鴨，既殺不烹，故潛藏于野地。厥后其侄愧悔，非復偷。然家中未免泄言，外人議之。至今遇事有關者，鬼箝口焉。
宋史黃庭堅所書戒石銘：爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。高宗頒州縣刻石。袁質甫甕牖閑評載：今州縣戒石銘，太宗取孟昶戒百官文，使刊之州縣庭下，庶守令不忘戒懼也。或者于每句下各添一句云「爾俸爾祿，只是不足；民膏民脂，轉吃轉肥；下民易虐，來的便著；上天難欺，他又怎知。」其無狀如此。竊念袁書此何耶？真謂或之無狀耶？慨之也！然斯銘也，昔但勒石置之庭下，今皆堂前坊牌書之矣，豈不尤易觸目歟？噫！
埠頭之埠，同步。步，水際也，又泊船所也，又籠貨物積販商泊處也。竊謂步字頗古雅，言瀕水可步也。埠則有高阜、阜財之義。除商賈喧集之所，不妨從埠。自余如江步會步三家步統稱，又魚步龜步瓜步吳地、靈妃步湘中地、邀笛步金陵地之類，均宜從步。
童蒙習書，以影格為映格，非。六朝人以雙鉤為廓填，向搨為影書，北史：周明帝令趙文深至江陵影覆寺碑。皆作影。廓填、影書，見潛確類書。又云向搨者，紙覆其上明窗間，摹光映之。今作映，或即本此
近予飯時輒塞胸不下，苦之。或曰「即箸戳飯碗底，固通其噎」，試之果驗。亦以知醫之為言意也。
或問衙署前粉壁畫貪，何說也？予曰「未知所本。唯按貪饕之義，山海經狍鸮，郭注云『即饕餮食人未盡，還害其身』，袁質甫云『還自嚙其軀』，呂氏春秋先識覽云『有首無身』，然則俗稱貪即饕也。」或曰「誠示警，盍有首無身乎？」予曰「大祇示像設教，為中人地。上智無用此為。下愚雖窮形盡相，無益也。今此中材見之，則思，思則有不忍，并不敢矣。且為士夫示警，宜稍醞藉，未便太不雅馴也。」
今人以號行，古人鮮有號，以字行。袁質甫云「禮記：孔子父叔梁紇。字叔梁，稱字在名上。孟明視，世族譜以視為百里奚之子，名視，字明，孟正與叔梁紇同。」式鈺按：今人詩文稿題中書人，先姓號，下注名。又凡詩箋往來，箋末自書號，再以姓名。或不用姓。殆皆古人例矣。
豉去聲，俗呼平聲，誤。說文：配鹽幽尗也。徐曰「幽謂造之幽暗也」，予以徐說為費解，亦欠理。恐是緘藏于器之謂。今案楊用修云「幽菽，幽閉于甕盎中。冥果，蜜煎果，以銅青浸之，而冥于缶中。」此解了當矣。幽冥二字，較酢藏、鹽藏、藏魚之藏，尤覺新妙。
三蒼解靘字云「靘，冥果，青色也，音青去聲。」
史記貨殖傳：鹽豉千合。前漢貨殖傳：豉賣豉樊少翁王孫大卿
世有不食鯉者，謂可化龍。故臆說也。唐律：取得鯉魚即宜放，不得吃。號赤鯶昔混公。賣者杖六十。言鯉為李也唐姓李音同鯉，故嫌稱之。一說唐制賣鯉、賣蠡者皆杖六十，緣鯉朝日、蠡朝星，食者有禍也。二說未知孰是。然后世不食之由，實原于唐，固不以鯉能度禹門也。
以武藝授人者稱拳教師，蘇州某縣謝元龍，每年聚徒數十，稍得其傳，稱雄于時。一日謝謂諸徒曰「予有女亦習技，今且試之。爾等與對校，倘不勝而退，相繼可也」。因喚女出，時女年十五，雪面朱唇，瘦腰纖足，居然儒門秀嬡。從容與諸人相見畢，謝命婢取一栲栳置堂中，幾椅等物移聚堂隅，曠如也。女便脫外衣，剩著窄袖小紫綾襖，繡鑲杏黃薄綺裙，峭艷奪目，跨入栲栳，斂手向外正立曰「愿諸兄賜教。」諸人私忖：似此弱質，縱藝高，烏當吾輩一出手？謂師曰「妹年幼，未可校也。」師曰「盡爾輩能，雖傷不罪。」諸人皆二十歲許，一人藝稍次者，超距送拳，離女身尺余。不覺脛上有觸，退跌于地，數步外矣。又一稱最趫悍者繼之，復如是。自余乃俱呿口舉舌，不再前。女出栲栳，套其外衣，遂辭諸人進內。見云轉飄曶，移步如飛云。諸人竊怪其身手凝然，能器中跌人之故，問于師，師曰「此即名裙里腿也。」旋配一苕穎文秀才某，十六歲。后秀才亦知搬武，女更漸能詩書。
以足舂人，搬武家謂之起腿。此裙里腿，當不減李全妻楊氏梨花槍矣
以鹽水抹器，異姓滴血于中亦融。近聞吳中一訟師通當事左右為之。
茗椀載以盤，便于執熱。北方謂之茶船。司尊彝祼用雞彝鳥彝，皆有舟。鄭司農云「舟，尊下臺，若今時承盤。」
世重張天師，以為能符呪召神，可制一切妖魔鬼怪也。蓋本于漢之張陵，一云張道陵。袁簡齋隨筆曰「天師之名，起于元魏，太武皇帝為寇謙之作天師道場。宋劍南太守林積劾天師為漢賊，其教稍衰。洪武初太祖亦下旨，革去天師之號，稱真人。本朝乾隆七年，左都御史梅谷成奏革天師之號，降為五品真人。」式鈺按：天師二字已見內經，黃帝與歧伯、雷公、天師諸人相為問答。其稱道陵始元魏耳，誠何以堪之？
道家言張陵字甫，留侯八世孫，漢建武十年生天目山，拜江州令，棄官隱北邙山。章帝以博士征，不起，上龍虎山司符錄，以殺鬼過多，遲九年上升。一統志所載略同。李膺蜀記：張道陵病瘧，于邱社中得咒鬼書，入鶴鳴山治鬼。漢熹平末為蟒蛇所噏，子衡尋尸無所，遣從子魯為嗣，以惑天下。漢劉焉傳：順帝時張陵學道于鶴嗚山，造符惑民，受道者出米五斗，時稱米賊。傳子衡，衡子魯自號師君。三國志亦云「張魯母常往來劉焉家，據漢川為逆，后降操。」此即隨筆所引。又云三官者，張魯為五斗米賊禱者，令書姓名，一上之天目山，一埋之地，一沈之水，號曰三官。見劉焉傳注。式鈺按，今三官廟得叨香火貲者，莫知為米賊之遺。
世間婦女言，灶神每月上天奏人善惡，故與人仇，灶詛之；有求，灶禱之。又歲杪，買餳，擇谷草之實制焙和之，俟新歲客來佐茶。故買餳于臘，臘月二十四日餞灶神上天，遂用餳薦，時義也。乃謂恐神訴惡，藉膠其口。何鄙說之可笑乎。然俗之為惡，概可想見。
夢華錄：年夜貼灶馬于灶上，以酒糟抹灶，涂門之上醉司命。蓋猶吳俗以餳膠口之例。
酉陽雜俎諾皋記：灶神名隗，狀如美女。又姓張名單字子郭，夫人字卿忌，有女六，皆名察洽。常以月晦日上天白人罪狀。大者奪紀，紀三百日。小者奪算，算一百日。灶神又名壤子。
路史：蘇伯吉利顓頊之后是世祝融妻，死托于灶妻姓王，見許氏五經略義
莊子灶有髻灶神名
婦翁丈人也，稱為岳父，女婿稱為小婿。按漢郊祀志：大山川有岳山，小山川有岳<山胥>，故泰山有丈人峯，遂稱婦翁為岳父；岳有<山胥>，<山胥>婿形類音同，故稱女婿為小婿。而婿或因之從土旁。至丈人之稱，實本于單于稱漢天下我丈人行。蓋其時單于之妻漢女也。
語竇操我土音，雖俚而質。汲古注茲，淘其髣髴
鮮潔：荀子：以出以入，以就鮮潔孔子言：水也萬物出入于水，則必鮮潔
新鮮：太玄：新鮮自求珍。
標致：因話錄：李約于叔锜坐譖招隱寺標致，锜曰「何如州中？」對曰「所賞疏野耳。」文獻通考載花翁集一卷，陳氏曰「孫惟信撰，在江湖中頗有標致，善雅談，尤工長短句。」
嫭<乎-且> 子庶切嬌也，俗呼如趣。嵇叔夜琴賦：或怨嫭<乎-且> 而躊躇。
斬新：傳燈錄：洛浦禪師在夾山做典座三年，吃師百棒，后大悟云「斬新日月，特地乾坤。」杜子美詩：斬新花蕊未應飛。
鏃新、鏃鏃新：世說：謝尚道：王修文學鏃鏃，無能不新。
蛙角頭：白樂天詩「搗練蛾眉婢，鳴榔蛙角奴。」蛙角指童子言，詩齊風所云總角丱兮者也。吾鄉唯小娃然，呼若凹閣頭，或作丫角。衛風所云總角之宴是也。
結椎頭：呼若鴿椒頭，陸賈傳：尉佗魋結箕踞，注云「魋音椎，今兵士椎頭髻也。」予按世俗好般武者每繞髻一撮似椎，則結椎訛為鴿椒耳。
上頭：花蕊夫人宮詞「年初十五最風流，新賜云鬟使上頭。」陶南村云「不特今世女子之笄，而倡家處女初
得薦寢于人，亦曰上頭。」男子之冠亦謂之上頭，見南史
娶婦家凡親族婦女，與新娘相見，必有贈物為禮，名系臂。向昧其義，偶閱侯鯖錄云「杜牧詩：絳樓猶封系臂紗。后學不解。嘗見段成式高古錄：晉武帝選士庶女子有姿色者，以緋彩系其臂。」今定親之家亦有云系臂者。據侯鯖錄引，是系臂今更借言之。系讀計，約束也，維也，至如易系辭、周禮以九兩系邦國，綱系聯綴之義，俱讀系。」
清白：見謚法。方朔有云「服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。」楊震云「使后世稱為清白吏子孫。」桓帝時童謠云「寒素清白濁如泥。」謚法：清白守節
明白：了然也。老子：明白四達，墨子：召其人明白為之解之。史記秦二世紀：臣請具刻詔書刻石因明白矣。東方朔七諫：行明白而曰黑矣。風俗通：功實明白。鹖冠子：無道之君任用么么，動則煩濁；有道之君任用俊雄，動則明白。譚子化書：禮明白之謂也。蘇味道云：處事不宜明白，模棱持兩端可矣。并見周易本義、尚書敘詩小宛傳馴傳、孟子。
歪斜：白樂天詩「錢塘蘇小小，人道最夭斜」，自注夭音歪，收九佳。按此則夭即歪，然歪俗寫當從竵，注亦沿訛。
壓捺：白樂天刺杭時答元微之詩云「嵌空石面標羅剎，壓捺潮頭敵子胥。」
倔強：史記陸賈傳：乃欲以新造未集之越，屈強于此。路史：帝嚳之世，涼風至而陳麾，太白高而轉戰，然后屈強惠命。
虓呼：卓茂列傳論：雄豪方擾，虓呼者連響。
咆哮：大雅蕩作炰烋，或云是狍鸮，亦通。蓋兇暴之物，山海經：鉤吾之山有獸，羊身人面，目在腋下，虎齒人爪，曰狍鸮，是食人。郭注即饕餮，食人未盡，還害其身。袁質甫云：還自嚙其軀。呂氏春秋云：有首無身
軟弱：世紀：帝<廣疌>音致軟弱，唐侯德盛，諸侯歸之，乃致禪。漢王尊之子伯，為京兆尹，軟弱。
寒酸：正字通：野人曰寒畯。唐鄭光祿勛舉引寒畯士類多之。俗作寒酸，誤。
朘削：董仲舒傳：民日削月朘音鐫縮也。今云朘削，剝削也，削呼若消，正韻亦音笑，而無平聲。
縮朒：謂畏葸不前也。漢五行志：王侯縮朒不任事。
厭禱：唐德宗時郜國大長宮主素不謹，或告主淫亂且為厭禱上。
爛粕：不振精神，廢務也。莊子：古人之糟魄已夫。音義司馬云「爛食曰魄」，一云糟爛為魄，又作粕。
胡涂：朝野僉載：郭務靜滄州南皮丞胡涂。通鑒續編：端胡涂。或人言呂端也
上天：史記孔子曰「至于龍，吾不知其乘風云而上天。」枚叔上書吳王云「必若所欲為，危于累卵，難于上天。」
婦人哭夫曰天，左傳注：女在家則父天，出則夫天。喪服傳：夫著妻之天。蔡伯喈女賦：當三春之嘉月，將言歸于所天。柳子厚祭六伯母文：二十移所天。注云：夫死故曰移
天年：莊子人間世：故不終其天年而中道夭。
潮人死曰歸去，通鑒前編：禹濟江南，黃龍負舟，啞然曰「我竭力以勞萬民，生寄也，死歸也，爾何為者？」列子：精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼歸也，歸其真宅。又云「古者謂死人為歸人」莊子：老聃曰魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎。尸子：老萊子曰人生天地間寄也。寄者，同歸也。史記晁錯傳：錯父謂錯曰：劉氏安矣而晁氏危矣，吾去公歸矣。遂飲藥死
謂少壯之死為不順，老者為順。莊子養生主云「適來夫子時也，適去夫子順也。」注云「理當死也。」
斵削而傷之曰椓喪，見詩正月傳當本左傳：斵喪公室。
刻薄：商君傳：商君其天資刻薄人也。世說：衛江州名展在尋陽，有知舊人投之，都不料理，唯餉王不留行一斤。此人使命駕。李弘范聞之曰「家舅刻薄，乃復驅使草木。」
消索：論衡偽死篇：死者精神消索。
咽切：杜牧之詩「戍遼雖咽切，游蜀亦遲回。」
粗竦：嵇叔夜與山巨源絕交書「足下舊知吾潦倒麤疎，不切事情。」
輕猾：范蔚宗后漢二十八將傳論：武人屈起，亦有鬻繒屠狗輕猾之徒。屈同倔
輕趫綺驕切：張平子西京賦：非都盧之輕趫。都盧國在合浦南，其人善緣高趫，善緣木之士也
托付：諸葛孔明出師表：恐托付不效。
煩勞：陸士龍與平原書：但作之不工，煩勞而棄力，故久絕意耳。
不敢當：莊子讓王：屠羊說說屠羊者名曰「說不敢當」，史記衛世家：子郢曰「亡人太子蒯瞆之子輒在
也，不敢當。」
不相干：淮南子：人臣各守其職，不得相干。論衡：男女不相干。
不入調，謂語默，舉止不合時宜也。按南史：劉悛強濟有世調，善于流俗。此可以為不入調之調一證。
不值一錢：史記：灌將軍夫罵臨汝侯曰「生平毀程不識不值一錢」宋盧多遜屢譖李昉，或以告昉，昉曰：盧與我厚。太宗嘗語及多遜事，昉為解釋，帝曰：多遜居常毀卿不值一錢。昉始悟。帝益重昉
不分皂白：漢李膺謂鍾瑾曰「弟何太無皂白耶？」
一竅不通：呂氏春秋：孔子曰「此子若一竅通則不死矣。」
塞竅者，窺人于微，不招嫌忌也。鬼谷子摩篇：故微而去之，是謂塞窌同竅。注云「臣事君，貴于無成有終，故微而去之。若已不同于此計，令功歸于君，如此可謂塞窌。」
擅場：張平子東京賦：秦政利觜長距，終得擅場。
中有所貪，事在此實意注彼，曰貪圖，非也，憚悇也。中有所欲，躍然欲試，曰心癢，即癢心也。淮南修務訓：冶由笑，目流眺，口曾撓，奇牙出，靨酺搖，則雖王公大人有嚴志頡頏之行者，無不憚悇癢心而悅其色矣。注憚音貪，欲也。楚辭及馮衍賦作憛。由，正字通：音妖，冶由，女子笑貌