【原文】

持而盈之，不若其已①。揣（zhuī）而群之，不可長保。金玉盈室，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂②身退，天之道③。

【注釋】

①不若其已：不過滿了為止。已，足了、完了。

②功遂：功業成就。

③天之道：指自然的規律。

【譯文】

水碗已盛滿，不如停止下來。捶打（金屬）使它尖利，難保長久（必遭挫敗）。金玉滿堂，沒有守得住的。富貴而驕傲，自己招災。功成業就，退位收斂，這是合于自然規律的。

【評析】

本章論述的重點是“盈”和“功成身退”。貪慕權位利祿的人，往往得寸進尺；恃才傲物的人，總是鋒芒畢露，耀人眼目。這些是應該引以為戒的。否則，富貴而驕，便會招來禍患。

就普通人而言，建立功名是相當困難的，但功成名就之后如何去對待它，那就更不容易了。老子勸人功成而不居，急流勇退，結果可以保全天年。然而有些人則貪心不足，居功自傲，忘乎所以，結果身敗名裂。比如秦國丞相李斯即是如此。

李斯在秦國為官，已經做到丞相之職，可謂富貴功名于一身，權大勢重不可一世。然而最終卻做了階下囚。臨刑時，他對兒子說；“吾欲與若復牽黃犬，出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？”不僅丞相做不成了，連做一個布衣百姓與兒子外出狩獵的機會也沒有了，這是多么典型的一個事例啊！然而，對普通人而言，如果他沒有身敗名裂之時，是不大可能領會“功成身退”的真諦的。

作為普通人要做到淡泊名利與地位，才有可能“功成身退”。事物的發展本來就是向著自己的反面在一定條件下轉化的，否泰相參、禍福相位，古今中外的歷史上長盛不衰能有幾人？

“功成名就”固然是好事，但其中卻也含有引發禍水的因素。老子已經悟出辯證法的道理，正確指出了進退、榮辱、正反等互相轉化的關系，否則便會招致災禍。因而他奉勸人們急需趁早罷手，見好即收。在事情做好之后，不要貪婪權位名利，不要尸位其間，而要收斂意欲，含藏動力。宋代著名文學家歐陽修有這樣的詩句：“定冊功成身退勇，辭榮辱，歸來白首笙歌擁。”這正體現了“功成身退”的精神。

【解讀】

觀心性，觀天地，觀人道，觀自然，自然有所觀。所以觀一切都很自在。拿得起放得下，看得破想得開。常常隨緣，不以物喜，不以己悲。何樂而不為？天蒼蒼野茫茫，一切想要的欲望太渺茫。妄想很久，原來都是一場空。那什么是現實的？

修下的福是現實的，積下的功德是現實的；造下的業是現實的，犯下的罪所造下的罪孽是現實的。功德是回歸至凈圓滿永恒的中介物，罪孽是回歸至惡濁劣永恒的中介物。此大道內理是出世間法，只要心神復歸于道即可悟出。所以大道內理并非“玄理”，“玄理”不玄，皆為萬物原理。本自不玄，只因未進入境。身臨其境，萬物奧妙盡掌其中。

看破，放下，自在，隨緣，法喜充滿，以功德心來處世。所以能了悟大道的真諦，明白人生的意義。世道是短暫的。一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握于手掌，永恒寧非是剎那時光。致虛極，守靜篤，大道無形，行者無疆，體悟天地所以能長且久者。

有慧根的人可以通達世出世間法，所以放得下自我意志，做的事就能經得住時間的檢驗。人即使放不下也得放下，因為有一天你放得下也得放下，放不下也得放下。