成功殿堂的大門，不是任意通行的，每一個進入者都擁有自己精心打造的鑰匙。開啟成功之門的鑰匙，必須由你自己親自來鍛造。鍛造的過程，就是釋放你的潛能、挖掘你的潛能的過程。如果你見了生人就害羞；如果你懼怕新的陌生環境；如果你經常覺得擔憂、焦慮和神經過敏；如果你有類似的面部抽搐、不必要的眨眼、顫抖、難以入眠等“緊張癥狀”；如果你畏縮不前、甘居下游，那么，你對自己個性的壓抑太嚴重了，你對事情過于謹慎和“考慮”得太多，限制了你的潛能的釋放。“壓抑個性”是對個人潛能的一種壓抑，具有“壓抑個性”的個人不能表現內在的創造性自我，因而顯得停滯、退縮、禁錮、束縛，拒絕表現自己、害怕成為自己，把真正的自我緊鎖于內心深處，思維也幾乎陷于停頓。這樣潛能不但沒有釋放，反而消耗在終日疲憊不堪的狀態中。

世界上有且只有一個人能夠左右你的成敗，這個人就是你自己。只有你自己，才能真正支持你邁向成功之路。

把握情緒才能把握思想。

面對各種機會、誘惑、困境、煩惱的時候，要想把握自己，就必須控制自己的思想，必須對思想中產生的各種情緒保持警覺性，并且視其對心態的影響是好是壞而接受或拒絕。樂觀會增強你的信心和彈性，而仇恨會使你失去寬容和正義感。如果無法控制情緒，將會因為不時的情緒沖動而受害。

情緒是人對事物的一種淺、直觀、不用腦筋的情感反應。它往往只從維護情感主體的自尊和利益出發，不對事物做復雜、深遠和智謀的考慮，這樣的結果常使自己處在很不利的位置上或被他人所利用。本來，情感離智謀就已距離很遠了，情緒更是情感的最表面部分，最浮躁部分，以情緒做事，不會有理智可言。

我們在工作、生活、待人接物中，卻常常依從情緒的擺布，頭腦一發熱（情緒上來了），什么蠢事都愿意做，什么蠢事都做得出來。比如，因一句無甚利害的談話，我們便可能與人打斗，甚至拼命（詩人普希金、萊蒙托夫與人決斗死亡，便是此類情緒所為）；又如，我們因別人給我們的一點假仁假義，而心腸頓軟，大犯錯誤（西楚霸王項羽在鴻門宴上耳軟、心軟，以至放走死敵劉邦，最終痛失天下，便是這種婦人心腸的情緒所為）；還可以舉出很多因情緒的浮躁、不理智等而犯的過錯，大則失國失天下，小則誤人誤己誤事。事后冷靜下來，自己也會感到可以不必那樣。這都是因情緒的躁動和亢奮，蒙蔽了人的心智所為。

要想把握自己，必須控制你的思想，對思想中產生的各種情緒保持警覺性，并且視其對心態的影響好壞而接受或拒絕。樂觀會增強你的信心和彈性，而仇恨會使你失去寬容和正義感。如果你無法控制自己情緒，你的一生將會因其而受害。

楚漢之爭時，項羽將劉邦父親五花大綁陳于陣前，并揚言要將劉公剁成肉泥，煮成肉羹而食。項羽意在以親情刺激劉邦，讓劉邦在父情、天倫壓力下，自動投降。劉邦沒有為情所蔽，他的理智戰勝了一時心緒，他反以項羽曾和自己結為兄弟之由，認定己父就是項父，如果項某愿殺其父，剁成肉羹，他愿分享一杯。劉邦的超然心境和不凡舉動，令項羽無策回應，只能潦草收回此招。

三國時，諸葛亮和司馬懿祁山交戰，諸葛亮千里勞師欲速決雌雄。司馬懿以逸待勞，堅壁不出，欲空耗諸葛亮士氣，然后伺機求勝。諸葛亮面對司馬懿的閉門不戰，無計可施，最后想出一招，送一套女裝給司馬懿，羞辱他乃小女子是也。古人以男人自尊，尤其在軍旅之中。如果在常人，定會接受不了此種羞辱。司馬懿另當別論，他落落大方地接受了女兒裝，情緒并無影響，且心態甚好，還是堅壁不出。連老謀深算的諸葛亮也對他幾乎無計可施了。

這都是戰勝自己情緒的例子。生活中，更多人則成為情緒的俘虜。諸葛亮七擒七縱孟獲之戰中，孟獲便是一個深為情緒役使的人，他之不能勝于諸葛亮，實人力和心智不及也。諸葛亮大軍壓境，孟獲彈丸之王，不思智謀應對，反以帝王自居，小視外敵，結果完全不是對手，一戰即敗。孟獲一戰既敗，應該慎思再出招，卻自認一時晦氣，再戰必勝。再戰，當然又是一敗涂地。如此幾番，把孟獲氣得渾身顫激。又一次對陣，只見諸葛亮遠遠地坐著，搖著羽毛扇，身邊并無軍士戰將，只有些文臣謀士之類。孟獲不及深想，便縱馬飛身上前，欲直取諸葛亮首級。諸葛亮已將孟獲氣成什么樣子了，也可想孟獲已被一己情緒折騰成什么樣子了。結果，諸葛亮的首級并非輕易可取，身前有個陷馬坑，孟獲眼看將及諸葛亮時，卻連人帶馬墜人陷阱之中，又被諸葛亮生擒。孟獲敗給諸葛亮，除去其他各種原因，孟獲生性爽直、缺乏謀略、為情緒蒙蔽，也是一個重要的因素。

情緒誤人誤事，不勝枚舉。一般心性敏感的人，頭腦簡單的人，年輕的人，易受情緒支配，頭腦發熱。

如果你正在努力控制情緒的話，可準備一張圖表，寫下你每天體驗并且控制情緒的次數，這種方法可使你了解情緒發作的頻繁性和它的力量。一旦你發現刺激情緒的因素時，便可采取行動除掉這些因素，或把它們找出來充分利用。

接受并體察你的情緒。

對于情緒，應該采取什么樣的態度呢？最基本的態度是：承認和接受它。因為對任何問題，如果你不面對它，不肯承認它，那么你只能被動地受它影響，而無法很好地處理它。

不同性格的人對情感的要求程度不同，但對此有一個普遍的共識：不斷地壓制情感會導致心理障礙，包括心理矛盾、心理壓抑、情感糾葛、自我否定、模糊不清、飄忽不定。而在那些對與身心相關疾病感興趣的醫生們中也存在一個共識，即情感壓抑是導致某些疾病的原因之一。

我們應揭開情感生活的面紗，即使在不能公開表達情感的時候，也至少承認他們的存在。最基本的一步就是要允許自己體驗情感，允許自己憤怒、害怕、興奮或出現其他情緒。

研究指出，大量的情感壓抑產生于孩提時代。孩子總是被成人引導將自己最直接的情感與不愉快的事務相聯系：他們可能會因為痛苦的哭鬧受到處罰，也可能因為快樂的嬉鬧受到處罰。

這種由于表達情感所受到的壓制，慢慢使他們變得像成人一樣，心里想說的話、想表達的情緒，想哭、想笑，都被強烈地制約著，以致變得呆板并且習以為常。

許多成人，尤其是男性都丟掉了眼淚這個天賦的禮物，正是因為孩提時代被壓抑的影響太強烈，以致他們在想哭的剎那關閉了哭的機制。

事實上，哭泣能使身體的化學作用朝好的方向轉移，改變有害的生理反應。甚至有人認為，婦女早期心臟病的發病率較低，與她們在生理上需要時能夠哭泣有關。由于社會的偏見，使個人在公共場合哭顯得不適宜，但在非公共場合里，則不必放棄這一抒發情感的最佳渠道。

對于其他情緒也是同樣道理。不管你對它采取什么態度，首先要做的是正視它。如果否定它，它不會消失，只會潛藏在你的潛意識里，繼續影響你。雖然你可能感覺不到，但是在你想像不到的地方，它可能會操控你做出自己不想做出的事，或者影響你的身體健康。

另外，對自己情感的坦率，也有助于我們理解和接受他人的情感：假如不能正視自己的眼淚，我們就可能對別人的眼淚失去耐心；假如不能正視自己的憤怒，我們就可能被別人的憤怒攪得心煩意亂；假如不能正視自己的快樂，我們就不可能分享別人的快樂；假如不能正視自己的愛慕，我們就可能對別人的愛慕表現冷漠；假如不能正視自己的缺點，我們就可能對別人的缺點吹毛求疵。

包括眼淚在內的一切解決辦法，都在于承認情感的正常性、自然性、合理性，承認它是正常人生的一部分。當然，我們需要具備控制它們的能力，明白何時表達恰如其分，何時有悖常理。但這種知識必須基于我們對自身情感的徹底了解和坦率承認之上。情緒是態度的反應，有消極積極之分，卻沒有對錯之別。

每個人都有發泄情緒的權利，但處理的方式與表達如有失誤，卻可能起到不好的效果。正如明明是擔心，表現的卻是生氣、感覺無助，以攻擊他人來發泄，這樣只會使問題更糟糕。

如何讓情緒得到最好的宣泄，而又不影響生活呢？這就需要體察自己的深層情緒。

很多人在情緒發生變化的時候，并沒有意識到。比如很多人表現出生氣的態勢，卻沒有覺察到。還有的人一大早從睡夢中醒來，或許由于殘留在潛意識中的噩夢，或許因為一個想不起來具體情景的尷尬經歷而感覺不快，這一整天在工作中都悶悶不樂，對同事們看到自己陰沉面容時所顯露的表情感到莫名其妙，對自己在這一整天遇到的種種不順覺得無法理解。

一個人在情緒起了變化的時候，注意力會放在引起情緒反應的事情上，也就是陷入情緒當中，無法“跳出來”看到當下的情緒。事后才察覺到“我這是怎么了”。

是否能控制、紓解和調理自己的情緒，關鍵在于自我覺察。覺察自己情緒的變化，才能更清楚地認識自己的情緒源頭，從而控制消極情緒，培養健康情緒的習慣。如果一個人對自己處于某種境遇時的負面情緒一無所知，或者在潛意識中沒有一種樂觀傾向，那么他就無法有效控制自己糟糕的心情，也就不可避免地遇上各種各樣的麻煩。如果任憑某種惡劣情緒無限發展、變本加厲，最終會導致身心失衡。遇到情緒變化，一個人應該首先問自己以下幾個問題：

我面臨什么問題？它的真實狀況是什么？有那么糟嗎？我在做什么？這樣做有益嗎？我鬧情緒賭氣，沮喪或者懷恨在心，能解決問題嗎？我該做什么才對？想出積極的做法，然后去行動。

在有情緒反應時，首先要注意到引起情緒反應的事件或環境，同時分些注意力去體察自己“內心的情緒狀態”。

可以采取“情緒反芻”的方法來認識自己的情緒。就是以聯想為紐帶，沿著心靈發展軌跡溯流而上，用一種情緒去聯想更多的情緒狀態，慢慢體味、細細咀嚼自己過去曾經體驗到的各種情緒。這樣做可以使一個人變得心平氣和、性情陶然。

還有一種方法是“尋根溯源”。當你能夠立刻察覺自己的情緒，比如生氣，就問問自己：為什么生氣？為什么難過？如果是你的想法引起不快，再問問自己：有沒有其他替代想法？要養成覺察情緒的習慣。假如你被激怒了，感到心中蓄滿著排山倒海的怒氣，肌肉緊繃，表情緊張，并懷著敵意的沖動時，你要覺察到它的存在，知道它隨時要產生失控的行為可能說錯話，做錯事，做不正確的判斷和回應。只有覺察到它的存在，保持警覺，才能用理性排解困難，渡過難關。