一心三觀，空假中一體圓融

據《佛祖統紀》卷六載，慧文讀《中論·觀四諦品》至“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義”時有悟，曰：“諸法無非因緣所生，而此因緣有不定有，空不定空，空有不二，名為中道。”一切事物皆因緣所生，成為假有；虛妄不實，是為真空；空、假不可分離，非空非有，即是中道。智于《摩訶止觀》中釋此謂：“若一法一切法，即是因緣所生法，是為假名，假觀也；若一切法即一法，我說即是空，空觀也；若非一非一切者，即是中道觀。一空一切空，無假中而不空，總空觀也；一假一切假，無空中而不假，總假觀也；一中一切中，無空假而不中，總中觀也。即《中論》所說不可思議一心三觀。”智又說：“云何即空？并從緣生，緣生即無主，無主即空。云何即假？無主而生即是假。云何即中？不出法性，并皆即中，當知一念即空、即假、即中，并畢竟空，并如來藏，并實相。”此謂“空”、“假”、“中”原是一體圓融，謂“三”只是設施方便，實即一體。真實的道理只是“一心生萬法”，就緣生諸種事物的呈現方面說，是“假”；就諸種事物雖呈現而無自性方面說，是“空”；就這種無自性的呈現為一心所作而言，即曰“中道”。此“中道”不離“空”、“假”，亦即“空”、“假”。“空”、“假”、“中”三者交融不分，圓融無礙，故曰“三諦圓融”。然“三諦圓融”的道理因為三惑所覆蓋而不得顯現。三惑者：無明惑、塵沙惑、見思惑。無明根本之迷妄，掩覆中道；塵沙者謂眾生他人之惑，掩覆假諦；見思分別執有，掩覆空諦。故湛然《始終心要》中說：“無明翳乎法性，塵沙障乎化導，見思阻乎空寂。然茲三惑，乃體上之虛妄也。于是大覺慈尊喟然嘆曰：真如界內，絕生佛之假名；平等慧中，無自他之形相。但以眾生妄想，不自證得，莫之能返也，由是立乎三觀。”三觀者，即假觀、空觀、中道觀。由一己之一心，修此三觀，滅三惑、顯三諦，均具一心之中，故曰一心三觀，而顯此三諦圓融之理，必賴三觀。此亦由定生慧之根本要義，天臺宗故未始離于禪定也。

《續高僧傳》謂智門下道俗受菩薩戒者不可稱記，傳業學士三十二人，習禪學士散流江漢莫限其數。查《國清百錄》及《僧傳》等書，載其弟子之名亦有多人，《佛祖統紀》所列則尤多，繼智綱領天臺山寺者智越，而弘宣智者大師之教者則為灌頂。

本文節選自《湯一介集》第四卷《佛教與中國文化》第六章，北京，中國人民大學出版社，2014；現標題為編者所加。