原文

道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。［挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。］湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

譯文

道本身是中虛真空的，而使用起來卻是無窮無盡的。深邃啊，它好像是萬物的本原。［挫掉它的鋒芒，消解它的糾紛，含斂它的光耀，混同它于塵世］。它幽隱虛無而又實際存在。我不知道它是誰孕育生成的，在萬物的法象締結(jié)之前它就存在了。

解析

在第一章中我們了解了道的幾個相關(guān)概念，如：名、無、有、妙、徼、玄。這些概念并沒有真正解釋出道的真意，主要是因為“道可道，非常道”。人類的語言和思維具有很大的局限性，所以任何概念都無法詳盡解釋出道的真正內(nèi)涵。這一章我們接著對其進行分析。

“道沖”的意思是大道本身沒有一個具體的形象，它是一種完全虛空的境界，它是天地萬物的本原，因而宇宙間的一切都被它容納和控制。老子曾說宇宙是分層的，它大到?jīng)]有邊界，小到肉眼看不到。套用科學術(shù)語，稱作無窮大和無窮小。在廣袤的宇宙空間內(nèi)，所有的物體都統(tǒng)屬大道掌控，大道在運作的過程中永遠也不會窮盡，它不會停息也不會損壞，它會永恒地運轉(zhuǎn)下去，它的運轉(zhuǎn)過程只可感覺，不可觸摸和觀賞。它遠遠地躲開我們，卻無時無刻不在影響著我們的生活。

正是由于大道無形、無聲的特點，我們?nèi)祟惣幢愀F盡語言也無法真正地描摹它，這讓我們感到無可奈何，只得用一些貼近的語言來描述它：深邃啊！仿佛是萬物的祖宗，宇宙間的萬物皆由它而生，它包容了天地萬物，并主宰著一切的一切！清湛幽隱啊！它好像不存在，其實卻真實地存在！給大道下一個確切的定義是無論如何都辦不到的事情，因為我們無法把握它的來龍去脈，它是怎樣生成的？何時生成的？來自何處又將何時消亡？誰能說得清楚呢？

那么，道到底是什么？我們可以說它什么也不是，卻又什么都是。我們?nèi)祟悶楹我F根究底研究如此抽象、晦澀難懂的問題？從人類自身的角度而言，探討大道可以幫助人們理解自己、透悟宇宙萬物，進而建立科學的人生觀和宇宙觀。現(xiàn)實地講，就是能讓人們生活得更悠然愜意、舒心幸福。還有什么比這更有意義呢？只有真正理解大道的人，才會采取順其自然的處世觀，對什么都不強求，這樣的人才能真正接近大道，甚至與大道合而為一。與大道合而為一是理解道的至高境界，達到這種境界的人心氣平和，沒有憂愁和煩惱，生活自然幸福美滿。推而言之，如果全人類都達到了這一境界，那么我們生活的這個地球，不就變成了人們一直向往的桃花源了嗎？

智慧典例

為人之道

百忍成金：富弼大度謙和終官至宰相

富弼是北宋仁宗時宰相，年輕的時候，因耿直魯莽，常常在無意之間得罪一些人，事后深為不安。經(jīng)過長時期的自省，他的性格變得寬厚謙和。所以當有人告訴他有人在背后說他的壞話時，他總是笑著說他們怎么會隨便說我。

一次，一個秀才向富弼請教一個問題，想乘機當眾羞辱他。富弼知道來者不善，但也不能不理會，只好答應了。眾人見他被人攔在街上，都過來看熱鬧。

秀才問富弼：“請問，欲正其心必先誠其意，所謂誠其意即毋自欺也，是即為是，非即為非。如果有人罵你，你會怎樣？”

富弼想了想，答道：“我會裝作沒聽見。”

秀才哈哈大笑，原來你不過如此！大笑而去。富弼的仆人埋怨道：“您真是難以理解，這么簡單的問題我都可以對上，怎么您卻裝作不知呢？”

富弼說道：“此人乃輕狂之士，若與他以理辯論，必會言辭激烈，無論對錯，都是口服心不服。書生心胸狹窄，必會記仇，徒勞無益，又何必呢？”

果然幾天后，那秀才在街上遇見富弼。富弼主動上前打招呼，秀才卻不理，扭頭而去。走了不遠，又回頭看著他大聲說：“富弼只不過是一縮頭烏龜而已。”

有人告訴富弼那個秀才在罵他，他卻認為天下同名同姓的人太多了，是罵別人，絲毫不理會秀才。秀才無趣，低頭走開。

富弼當了宰相后常教育子孫說：“‘忍’之一字，是辦好一切事情的竅門。家族要想和睦，一定要重視這個字。倘若一個清正節(jié)儉的人再加上這一忍字，做任何事都會勢如破竹，沒有能難住他的。大凡朝廷用人，唯才是舉；但在任用宰相時，又以‘大度’二字衡量。所謂相者，要有天地之氣魄，能容萬物。如果不能忍，何異于青蛙，一觸即跳，一跳便叫，如何是好？”

忍一時，風平浪靜。不忍者，沖冠一怒，氣貫長天，比如項羽，終難免自刎于烏江岸上，一劍成鬼雄。能忍者，卻不多見，比如劉邦，一忍百忍，天下終姓劉。所以最大的智慧是誠于中，絕不形于外，富弼即是如此。