男子無法獲得撫慰金的故事

因婚姻契約不履行要求撫慰金一案的訴狀

原告羽山留吉，寄住于中央?yún)^(qū)京橋八丁堀吉野廣吉處，從事洗滌行業(yè)，于昭和二十三年（1948）六月八日由新堀仲之助介紹與被告中山志津相親；又經(jīng)新堀、吉野兩氏夫婦做媒，同年八月十九日于三越總店會(huì)場(chǎng)舉辦婚禮，婚姻契約事實(shí)上已然成立。

志津之姊丈加藤律治于衫并經(jīng)營洗衣店，志津亦居于同處。由于此層原因，女方請(qǐng)求羽山暫居衫并與志津同住，同時(shí)幫忙打理生意。羽山聽從其請(qǐng)求，并與長年老主顧解除合作。

婚禮當(dāng)夜，羽山夫妻曾同房一次；翌日起，未知何故，志津不再與羽山對(duì)話。又經(jīng)三晚，志津于地板間鋪地毯，分床獨(dú)寢，羽山為此感到極大侮辱。羽山苦于無法了解志津之本意，但仍秉持誠心，甚至?xí)r而現(xiàn)出媚態(tài)，想方設(shè)法向志津搭話。志津只緘口沉默，拒不應(yīng)答。

羽山無計(jì)可施，只得另作打算，向加藤律治坦白事情經(jīng)由。不久，志津卻公開稱：“最開始我就不喜歡羽山，只是旁人慫恿，這才結(jié)婚，分床睡是為了防止懷上孩子。”此舉可視為志津毀棄與羽山之婚姻，拒絕履行婚姻契約。

羽山寄居于志津之處，失去眾多老主顧，其損失實(shí)為巨大。此外，與志津同房致使男子一生之童貞遭到破壞，此等精神之打擊更不可名狀。

據(jù)此，被告應(yīng)向原告支付經(jīng)濟(jì)損失十萬日元、精神損失二十萬日元或與之相抵之財(cái)物。

中山志津之姊丈——洗滌業(yè)者加藤律治的證言

志津是內(nèi)人的妹妹。關(guān)于婚后的住房問題，我向羽山建議，在社會(huì)情勢(shì)穩(wěn)定下來之前，先留在志津這里做事。畢竟現(xiàn)在是個(gè)住房困難的時(shí)代，志津又總是一個(gè)人看店。

不過，結(jié)婚前交往的時(shí)候，兩人曾同去東劇[21]看戲，當(dāng)時(shí)原告沒戴帽子，身著夏威夷衫，志津?qū)Υ吮硎玖诵┰S反感。

八月末，羽山染上了急性痢疾，志津似乎是為了避免傳染，鋪了地毯分床睡。我問志津小兩口關(guān)系怎么樣，她回答“就是平常過日子，這些不是你該問的事兒”。志津有些神經(jīng)質(zhì)，不高興的時(shí)候連看見我都覺得煩。

羽山不在我家居住后，曾與吉野一同上門。吉野罵我是個(gè)混蛋，讓我拿出三十萬來。

羽山留吉（當(dāng)時(shí)三十歲）的供述

我們只在結(jié)婚當(dāng)日，進(jìn)行過一次房事。當(dāng)時(shí)志津似乎沒有男女之事的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)夫妻的交合也未表露出不同意的態(tài)度。雖然此前我也沒有與異性發(fā)生過關(guān)系，但還是順利完成了房事。

第二天，志津說自己身體不舒服，分了床。我提出進(jìn)行房事，被告回避了我的要求。（中略）我的父親已故，母親尚在。

我家沒什么財(cái)產(chǎn)，倒是中山家頗有資產(chǎn)，我記得是有一片山林。志津如果來我這里，我隨時(shí)都可以接納。

中山志津（當(dāng)時(shí)二十九歲）的供述

相親的時(shí)候，我想著畢竟是同行，雖然他家徒四壁，但結(jié)婚也沒什么。

婚禮當(dāng)天，我們?nèi)チ擞鹕降拇缶俗蛹遥瑢?duì)方有些醉了，居然說什么：

“蠢漢多嬌妻，女人生活上靠著男人，得把丈夫伺候好了。”“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，這意思你明白吧？”讓我寒心的是，羽山眼見著我受到這樣的侮辱，卻沒為我說一句話。

新婚第一天，我們進(jìn)行了房事。第二天雖然睡在一起，但我身體不舒服，就拒絕了。當(dāng)時(shí)出血很嚴(yán)重，我本以為是初次房事的原因，但出血持續(xù)了五天，我才明白是月事來了。我在此之前沒有男女之事的經(jīng)驗(yàn)。我們分屋睡大概是從第五天開始，那是因?yàn)橛鹕疆?dāng)時(shí)感染了痢疾。（中略）有一次媒人新堀夫人來家里，問我到底喜不喜歡羽山，我回答說這種狀態(tài)下無法保有愛情。我不再打算與羽山重歸于好了。

判決

[主文]

被告賠償原告三萬日元及利息年百分之五，自昭和二十三年十月二十日起計(jì)算。原告之其余要求予以駁回。訴訟費(fèi)用一分為十，其一由被告負(fù)擔(dān)，其余由原告負(fù)擔(dān)。

[理由]

（前略）本案中原告擁有解除契約的正當(dāng)權(quán)利，且原告有權(quán)向被告請(qǐng)求損害賠償。上述損害認(rèn)定金額以三萬日元為宜。

蓋據(jù)原告本人之供述，每月洗滌業(yè)務(wù)之收入約為三萬日元，純利潤為五成，本案中原告因婚姻契約停工約兩月，本院認(rèn)定該金額足以支持原告復(fù)歸原業(yè)。

原告雖另行要求撫慰金二十萬日元，然此類撫慰金唯女子可得要求，男子則不可。女子喪失貞操，即喪失其純潔，與男子喪失童貞相比，兩者之社會(huì)評(píng)價(jià)大有不同。基于此一事實(shí)，本院認(rèn)為將兩者一概而論于法律上未為妥當(dāng)。

綜上，本院認(rèn)定，原告之本訴要求中三萬日元之損害賠償部分具有法律依據(jù)，予以承認(rèn)；其余部分及撫慰金之要求于法失當(dāng)，予以駁回。（東京地方法院民事第一部法官安武東一郎）

針對(duì)判決結(jié)果，報(bào)紙上登載過反對(duì)的只言片語，我有點(diǎn)印象。有人從女性立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為該判決違背了男女平權(quán)的理念：承認(rèn)男性的貞操并支付撫慰金，才算真正實(shí)現(xiàn)了男女平權(quán)。這一意見憤懣地表示：只強(qiáng)調(diào)女性的貞操可不行，男性也得有貞操概念；如果男性要求撫慰金，那就爽快付錢，然后將他掃地出門。此志可嘉，但我想薪水同樣可嘉的女性不會(huì)太多。撫慰金打算怎么籌集呢？可別眼睜睜地吃下啞巴虧呢。

本案的判決，在我看來不失妥當(dāng)。所謂審判，不應(yīng)以理想為原則，而應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。拿男女平權(quán)來講，假如我們基于這一精神，無視現(xiàn)實(shí)情況而按理想行事，想必是可以做出諸般大快人心的判決。但大快人心之后，恐怕很難收?qǐng)觯耗凶颖貙?zhēng)先恐后地索要撫慰金，而女子卻付不起這份錢。

從日本的現(xiàn)實(shí)情況看，大致上可以承認(rèn)，男性的貞操?zèng)]有什么價(jià)值。是否患有性病，或許會(huì)對(duì)婚姻造成影響；至于是否保有童貞——甚至還沒有鑒定辦法。不過呢，在此倒不妨假設(shè)有一戶人家，上下老小都頗有志氣，那男子平日里斷茶戒酒，讀書學(xué)藝，日夜祈拜稻荷大神，一心只求天賜良緣，使自己配得上豪門大戶的千金小姐。后來終于如愿以償，入贅了千金小姐之家，但可悲的是過于緊張，翌晨便感染上痢疾，不僅慘遭小姐嫌惡，還被拒絕再度同床共枕。于是事情演變成離婚訴訟，但男子的戶籍已不再白璧無瑕，因而無法再次入贅豪門大戶，這才為失去的童貞申請(qǐng)賠償。如果是上述情況，那童貞的確算得上一個(gè)問題，或許大有價(jià)值也不一定。

也許有人要說：“混賬東西！堂堂男子漢不自食其力，畢生心愿還是入贅有錢人家，像什么話！”如此指責(zé)，便過分了。并不存在一條規(guī)定指出：身為男性就不可盼望入贅有錢人家。圣賢的規(guī)誡之中倒是多少有些類似的意味，但如果圣賢規(guī)誡真能約束俗人的生活，天下也就不需要什么法律了。

假如原告干洗工先生如此申訴，“敝人以入贅有錢人家為畢生心愿，因童貞之純潔遭玷污，不得再為良家之婿，據(jù)此，請(qǐng)求判與賠償金”，大概審判官也會(huì)多少感到為難，不能再以一句“此類撫慰金唯女子可得要求，男子則不可”簡(jiǎn)單了事。

當(dāng)然了，我倒不清楚什么《六法全書》[22]里邊，是否存在此類規(guī)定。《六法全書》之流從來就沒在我的書架上出現(xiàn)過，我對(duì)此一無所知；這類如憲法般根本性、原始性的規(guī)定，想來也不會(huì)存在。盡管干洗工氏無法申請(qǐng)撫慰金，其他男性在其他情況下未必就不可以。也就是說，審判官氏的措辭不夠精確。應(yīng)該采用“本案中干洗工氏的情況……”這類表述，而不是“男子則……”這類普遍性的概括。

所謂審判，本就應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體情況做出判斷。諸如“女子則……”“所有男子皆……”這類普遍性的結(jié)論屬于哲學(xué)家之輩，不是法官的分內(nèi)之責(zé)。深諳論戰(zhàn)要領(lǐng)之人，絕不會(huì)先假設(shè)出一條普遍公理，然后從中推導(dǎo)出結(jié)論：某一干洗工氏應(yīng)當(dāng)如何如何。對(duì)手只須攻擊他假設(shè)的公理，不斷拋出問題：“這種情況如何呢？”“那種情況又如何呢？”只要一句答不上來，整個(gè)基盤就會(huì)崩塌。只有論戰(zhàn)新手才認(rèn)識(shí)不到其中的危險(xiǎn)，貿(mào)然采用此種方法。審判其實(shí)不必多講閑話，僅僅針對(duì)此一干洗工氏的情況做出判斷即可。真要說個(gè)人的看法，我也同意干洗工氏不太應(yīng)該以喪失童貞為由撈取一筆撫慰金。但輕易斷言日本所有男子無論因何種特殊理由都不能索取撫慰金，我認(rèn)為同樣不可取。

說到底，如果能輕易得出一條天下萬事無不通用的結(jié)論，那法庭審判也就不必存在了。列出一條公式，將案子一一套進(jìn)去，“此事不可”“此事可行”，裁決流暢，如同指揮交通，豈不美哉。

如果法院判決，“原告干洗工氏因如此云云，駁回其索取撫慰金之請(qǐng)求”，那倒是無妨；但是稱“唯女子可得要求，男子則不可”，不容分說地將全部男子包括在內(nèi)，那就難免引起社會(huì)上一片嘩然。審理一名干洗工的案子，順便給所有的男子下一紙判書，這當(dāng)然有點(diǎn)兒令人不快。畢竟男子也各有各的情況。

所謂法官，正應(yīng)該以不知發(fā)生何種不可預(yù)知的糾紛為前提，時(shí)時(shí)以眼下的事物為對(duì)象進(jìn)行判斷。每一起糾紛都各有其特性，公式先行恐怕很難行得通。

干洗工氏住進(jìn)了女方親戚家，幫忙那邊的業(yè)務(wù)，平日里孤立無援，又加上確實(shí)是妻子對(duì)他產(chǎn)生了嫌惡，其情況與被趕出家門的女婿也沒什么兩樣。干洗工氏大概是咀嚼著自己的心境，最終考慮到了撫慰金的問題。就心境而言，值得同情。至于說對(duì)喪失的童貞進(jìn)行賠償，干洗工氏的情況確實(shí)不太好講；但如果說撫慰金是撫慰其平日里慘痛的心境，先不說這能否換算成金錢，至少人們對(duì)他那悲慘的婚姻生活懷有同情。與那個(gè)嫌惡他的夫人相比，與那個(gè)環(huán)繞著親朋好友的夫人相比，更使人同情的當(dāng)然是干洗工氏的心境。

夫人似乎稍微有些歇斯底里，人生觀偏執(zhí)到了僵化的程度，無法靈活地理解幽默風(fēng)趣與市井人情。她也不曾試圖去打破硬殼、理解他人，好像有些固執(zhí)得停止了成長。

基本上可以說，女士們一結(jié)婚，就容易受到婆家風(fēng)氣的影響，變得生硬固執(zhí)起來。一旦如此，她們就會(huì)進(jìn)入發(fā)育停滯的狀態(tài)。這在社會(huì)上當(dāng)然行不通；但只要在婆家行得通，對(duì)婆家來講就沒關(guān)系。

可是這個(gè)夫人呢，還沒結(jié)婚就早早長出硬殼，呈現(xiàn)出停止成長的僵化狀態(tài)。干洗工氏與這樣一個(gè)夫人結(jié)婚，又住進(jìn)對(duì)方家里，其每日的艱辛不難想象。

干洗工氏的大舅子在喝了點(diǎn)兒酒后，對(duì)夫人說：“蠢漢多嬌妻，女人生活上靠著男人，得把丈夫伺候好了。”“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，這意思你明白吧？”夫人表示，面對(duì)此等侮辱，干洗工氏沒有為自己說一句話，讓人心寒。我反倒認(rèn)為：真正讓人心寒的，是夫人那僵化的理解能力。

大舅子的這番話，更多的是在表達(dá)感情，“侮辱”二字從何談起？市井之人在弟弟或妹夫的婚禮上，往往以此種形式向新娘獻(xiàn)上祝福；一旦酒酣耳熱，那更是常態(tài)。說到底，所謂市井之人的醉相、醉話，無不大同小異，醉漢式的感情，街頭巷尾也隨處可見。又不是小姑娘了，二十九歲的成熟女性面對(duì)如此普通的市井人情，居然不知道、不理解，還真是讓人心寒。

根據(jù)其姐夫的證言來看，這個(gè)夫人有些神經(jīng)質(zhì)，不高興的時(shí)候甚至連姐夫都不愿意見，是個(gè)不好交往的女人。

據(jù)說結(jié)婚后沒過幾天，干洗工氏就開始鬧肚子，妻子擔(dān)心自己被傳染，就在地板間打了地鋪。徹底貫徹衛(wèi)生觀念倒是值得贊賞，但丈夫患上傳染病時(shí)，真正在身邊體貼照料的難道不是妻子嗎？當(dāng)然，這既不是規(guī)定也不是法律，只不過是單純的市井人情；而丈夫面對(duì)一個(gè)如此純粹理性的太太，對(duì)風(fēng)俗人情完全免疫，他又何以應(yīng)對(duì)呢？就算是那位伊曼努爾·康德先生，能夠以哲學(xué)思維對(duì)待純粹理性，面對(duì)這個(gè)太太，怕也只能束手無策。那可悲的干洗工氏，已是無計(jì)可施，卻又日夜絞盡腦汁。“女人究竟是什么！”或許他最終會(huì)觸及如此重大的命題，進(jìn)而沉浸于諸多不存在答案的思索之中。

可憐的干洗工氏喲！尊駕成婚前，不知對(duì)手是如此純粹理性的存在，真是太過輕率，太過樂天，竟連帽子也不戴，只著一件夏威夷衫，便與那可怖的理性存在一起去東劇看戲。時(shí)值昭和二十三年盛夏，夏威夷衫在當(dāng)時(shí)真算得上流行。穿夏威夷衫的并不都是市場(chǎng)里那些流里流氣的小哥。審判官、大臣、文士這類人物雖然不穿，但對(duì)市井中的年輕人來講，流行才是第一等的美。老人時(shí)常懷念著他們年輕時(shí)的流行，而對(duì)現(xiàn)實(shí)中的流行投以埋怨與痛斥；但健康的年輕人將獨(dú)自承擔(dān)起只屬于他們的流行與美，只要人類的歷史持續(xù)下去，市井中的年輕人就始終如此。至于夏威夷衫本身美與不美，那又完全是另一個(gè)問題了。

干洗工氏穿一身夏威夷衫，確實(shí)可以說是太過輕率，太過樂天了，但他與那些市場(chǎng)里的夏威夷衫小哥有一點(diǎn)不同——不如小哥們了解女人。別說了解女人了，看起來他連《金瓶梅》和《查泰萊夫人的情人》都沒有通讀過，新婚初夜面對(duì)新娘，一切技巧亦十分生疏。

女方中山志津之答辯狀云：

“不知為何，羽山不行夫妻之事，確切地講，是不使夫妻之事成為新婚之樂趣。志津身為處女，對(duì)于夫妻之事本為何物、如何進(jìn)行，皆一無所知，更不知自行提出要求。此等事體，本應(yīng)由身為男子之羽山積極加以指導(dǎo)愛撫，此亦是不爭(zhēng)之公認(rèn)事實(shí)。原告無視于此，有意不予指導(dǎo)，甚至不曾加以溫柔之擁抱，可謂秉持木石之態(tài)度對(duì)待新娘，以此侵犯處女之身。”

真可堪稱名文。好一個(gè)不爭(zhēng)之公認(rèn)事實(shí)，說得在理。這事兒讓人怎么爭(zhēng)呢？瞧你取締整頓賣淫女！瞧你起訴《查泰萊夫人的情人》！這才讓老大不小還穿一身什么夏威夷衫的男人新婚之夜蠢得像塊石頭！“以此侵犯處女之身”？受教了。這可不是低級(jí)雜志的廣告語，而是莊嚴(yán)肅穆的訴訟答辯狀。用“侵犯處女”來描述新婚初夜之事，除了低級(jí)雜志可都有些不太合適吧。不過硬要講道理的話，初夜本來就該侵犯處女，為此慘遭一頓痛罵，反倒是聞所未聞的怪事了。

依我看，被告之所以采用這種世間罕有的奇文進(jìn)行答辯，總體來說原因在于：用以反駁對(duì)手的事實(shí)本身，并不具備反駁的力量。請(qǐng)注意，是總體來說。假如答辯書的內(nèi)容是“原告‘夏威夷衫’，經(jīng)驗(yàn)太過豐富，手段太過老練，使身為處女的被告于初夜陷入混亂與懊惱，以至于不再為神經(jīng)質(zhì)且有潔癖之被告所信賴”，那就絲毫算不上奇文了，內(nèi)容本身便蘊(yùn)含著真實(shí)的力量。

夏威夷衫氏云“時(shí)而現(xiàn)出媚態(tài)，想方設(shè)法向志津答話”，哈哈哈哈。不過夏威夷衫氏的苦心倒是不難充分體察。被要求分床，還睡在地板間，新婚生活的日日夜夜充滿了不可理喻之事，簡(jiǎn)直就要神經(jīng)衰弱了。對(duì)于他希望得到撫慰金的心情，人們自然會(huì)產(chǎn)生同情。

不過呢，正如審判官所說，夏威夷衫氏的童貞的確不值什么價(jià)錢。他要求被告針對(duì)自己?jiǎn)适У耐憽蛑^童貞喪失所造成的精神損失——進(jìn)行賠償，但喪失了一件本不值錢的東西，怕也得不到什么賠償。假如換一個(gè)角度，不是針對(duì)童真喪失，而是其他方面的精神損失，事情又該如何判斷呢？從上文簡(jiǎn)單描述的事實(shí)中也能看出，處于受害者立場(chǎng)的是夏威夷衫氏。我當(dāng)然明白，婚姻一旦破裂，夫妻任何一方都同樣感到煩惱與痛苦，但我仍認(rèn)為夏威夷衫氏應(yīng)被視為受害者。針對(duì)夏威夷衫氏的精神損失，是否應(yīng)當(dāng)判與撫慰金，這是個(gè)問題，但我對(duì)現(xiàn)行法律的判例一無所知，因此無法做出任何法理上的判斷。

根據(jù)判決，訴訟費(fèi)用一分為十，女方負(fù)擔(dān)一成，其余九成皆由男方支付。但我認(rèn)為，原告已在精神上處于受害者立場(chǎng)，就算拿不到撫慰金，至少也該讓女方全額負(fù)擔(dān)訴訟費(fèi)用，以作補(bǔ)償。夏威夷衫氏負(fù)擔(dān)十分之九，是否有些殘酷了呢？我承認(rèn)，相比純粹理性存在的被告，原告夏威夷衫氏更值得深加同情。

不管是在市井，還是在農(nóng)村，這類不合適的婚姻都不少見；其中有許多男男女女，連打官司也不懂，只能強(qiáng)忍著淚水度日。與這類形形色色的案例相比，夏威夷衫氏并沒有對(duì)妻子拳腳相向，也沒有拿著利刃到處揮舞，況且自身還有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，工作勤勤懇懇，甚至能獨(dú)當(dāng)一面負(fù)擔(dān)起老婆的生計(jì)；雖然存在哀其不爭(zhēng)的軟弱之處，但絕不算是劣跡斑斑的無恥之徒。忍氣吞聲過日子的一方，明顯是夏威夷衫氏。

如果讓我來判決：訴訟費(fèi)用由純粹理性存在的被告負(fù)擔(dān)，且須賠償兩個(gè)月間的精神損失費(fèi)計(jì)三萬日元；此外，夏威夷衫氏撫養(yǎng)老婆兩個(gè)月，產(chǎn)生伙食費(fèi)若干，雖屬小額，亦應(yīng)返還，以對(duì)受害者晦氣的新婚生活之辛苦做一點(diǎn)小小的補(bǔ)償。

那么最后，問題只剩下那篇奇文了：新婚初夜，男子不當(dāng)以木石之態(tài)度侵犯處女，此乃不爭(zhēng)之公認(rèn)事實(shí)。這事兒法律解決不了。如果大岡越前守或是別的哪個(gè)風(fēng)流男子在旁，偷偷地向原告口袋里塞一本《查泰萊夫人的情人》，或許倒是個(gè)不錯(cuò)的辦法；但接下來，不知哪里會(huì)冒出一位檢察官，以“散布猥褻文書罪”為由將越前守逮捕。[23]上天保佑，上天保佑。

一晚能否喝掉七萬四千日元的故事

遭新興酒館[24]欺詐的男子杉山博保（三十一歲）的說法

哎呀，讓我支付七萬四千七百日元的時(shí)候，簡(jiǎn)直要嚇?biāo)懒恕７瓉砀踩タ戳撕脦妆橘~單，怎么都覺得應(yīng)該是七千四百七十日元吧，感覺最多也就開了二十瓶酒。人一喝醉，往往就變得忘乎所以，我也確實(shí)很起勁兒地點(diǎn)了一些東西，但賬單上居然是——

日本酒六十六瓶，啤酒七十八瓶，小菜六十三份，伊勢(shì)大蝦五碟，章魚二十八份，金槍魚刺身二十五份，水果五碟，香檳一瓶，壽司十份，另加服務(wù)費(fèi)百分之二十。

沒有辦法，我還是付了這個(gè)錢，畢竟現(xiàn)金我是帶了。但付完款后，酒勁一下子醒了：我不過是個(gè)一窮二白的舊衣商人，那現(xiàn)金是客人的錢，我只是代為保管。一想到怎么把這筆錢還上，我就心情低沉，煩躁得不能自已，最后找到車站前的派出所，向警察一五一十地講述了事情原委。我并不是自愿進(jìn)了那家店——對(duì)，我是在澀谷站前被強(qiáng)行拉了進(jìn)去。

澀谷宇田川町“沙龍之春”經(jīng)理的說法

敲詐什么的，簡(jiǎn)直荒唐。況且那人一副寒酸相，看起來就不像我們這類店的客人。我們的女招待啊，也不會(huì)做什么強(qiáng)拉的事情，對(duì)那種客人連理都不想理。當(dāng)時(shí)是那人自己上來搭話，說什么“陪大爺玩玩”，還拍著胸脯喊什么“咱身上可有三十萬”，不過怎么看都不可信，我們上菜的時(shí)候，那叫一個(gè)提心吊膽呢。結(jié)果呢，還是被當(dāng)作非法拉客。再說跑到街頭去招徠客人，本來就不可行的。

賬單可是一清二楚，在公安委員會(huì)[25]那里，客人自己也承認(rèn)了。結(jié)果一出門，他那雙腳就往派出所奔去。這客人還真夠卑鄙，想想都讓人難受。

最近這種品性惡劣的客人可是越來越多了。上來先胡吃海喝一通，然后擺出一副“你這是非法拉客吧，要不警察局走一趟”的樣子，我們才是弱勢(shì)群體呢。目前這行情，不出去招呼兩聲，生意根本做不下去。不過女招待們素質(zhì)都很好：三成是有夫之婦；兩成守寡；剩下的雖然是單身，但大多也要贍養(yǎng)父母，或是供兄弟上學(xué)，讓人敬佩。誰不是為了過日子呢。當(dāng)然也有些過火的事情，我不是沒聽說過，但那都是實(shí)在迫不得已的情況。

而且話說回來，客人在新興酒館接受著女孩子的服務(wù)，卻想用普通小店的消費(fèi)來了事，這才是不知好歹吧。我們吃了這番苦頭，也算長了記性，以后這類客人還是免了吧。

這個(gè)故事，我在報(bào)紙上讀到過，當(dāng)時(shí)登載在一塊近似于雜訊欄的小欄目里。說來也奇怪，不知是不是神佛保佑，每逢這種稀奇古怪的故事，我總是不會(huì)錯(cuò)過。《ALL讀物》的記者也同樣發(fā)現(xiàn)了這則故事，為我?guī)砹司恼磉^的手記。

這則故事真有切膚之感。不只是我，但凡是酒鬼，一讀之下想必都會(huì)如臨其境，凜然一驚，然后咧著嘴笑出聲來。《ALL讀物》的記者想必也感同身受，這才將手記帶來。對(duì)此，我明白得很。

這類事情我也做過不少。酒勁上來，人也變得忘乎所以，坐進(jìn)酒館，傻里傻氣地大吵：“來來，都吃！都喝！”但我從不會(huì)一個(gè)人去，總有兩三個(gè)人跟著一起，或許是其中某人喝得不省人事，這才讓我逃過一劫也說不定。反正這類天價(jià)賬單我是沒有遇到過。

至于一個(gè)人去嘛，可不太妙。我在茶屋[26]有過類似的經(jīng)歷。九段[27]有一家黑心茶屋，天價(jià)賬單精準(zhǔn)得很，每次都只給客人留出坐車的錢，好像趁客人洗澡時(shí)把口袋、提包仔細(xì)數(shù)過了一樣。我有不少朋友也在這家店吃過虧，對(duì)天價(jià)賬單大為光火，但客人們只要選擇去別家店就好。漸漸地，這家茶屋就無人光顧了。與客人不同，同一片土地的同行們對(duì)此卻無法忍受。據(jù)說其他茶屋曾與藝伎聯(lián)合起來，浩浩蕩蕩地譴責(zé)聲討：“你們一家茶屋搞敲詐，害得整個(gè)九段都蒙受了惡評(píng)，流失了客人！”可見其敲詐的性質(zhì)何等惡劣。

有些地方存在三業(yè)[28]組合，茶屋、藝妓會(huì)毅然決然地聯(lián)合起來，共同聲討一家黑店，以此謀求地域上的自我約束。這是因?yàn)椴栉菀埠茫嚰恳埠茫踔量腿艘埠茫寂c這片土地血肉相連；土地的繁榮，與全體業(yè)者息息相關(guān)。人們害怕因?yàn)橐患液诘甓拐恋氐目腿肆魇А?

至于咖啡店、新興酒館，以及所謂的女招待，可不是這么一回事兒。女招待與她們所在的土地、店面都不存在什么紐帶關(guān)系，隨時(shí)可以輾轉(zhuǎn)去其他地方生存。因此一家店無論如何搞敲詐，其他店也沒有必要聯(lián)合起來去聲討它。更何況不根植于此土地的店面之間，本來就不可能聯(lián)合起來。

至于銀座的酒吧嘛，客人、經(jīng)營者、女招待基本不怎么流動(dòng)，還算說得過去。

街頭攬客行為本身，已經(jīng)觸犯了法律，但有些店不強(qiáng)拉客人就賺不回本兒，所以偏要鋌而走險(xiǎn)。客人被這些店強(qiáng)拉進(jìn)去，可想而知，免不了要被狠狠宰一刀。但人喝醉了往往就剎不住車，此次的天價(jià)賬單事件，想必多數(shù)醉鬼朋友們也經(jīng)歷過吧。

現(xiàn)在是什么情況我不太清楚；至少到去年為止，凡是穿著打扮還不錯(cuò)的路人，就算沒錢也會(huì)被強(qiáng)拉進(jìn)店里。結(jié)賬時(shí)，店里會(huì)把外套、上衣和手表等留作抵押，然后將客人趕出店去。

這種土匪式的生意經(jīng)當(dāng)然不值得贊賞，但明知土匪出沒還偏偏走夜道的人同樣有問題。酒鬼也有錯(cuò)，或者可以說：咎由自取。

盡管是自作自受，這個(gè)舊衣商人的天價(jià)賬單，還是太驚人了。要知大小荒唐痛飲，我早已是百戰(zhàn)之身；而死不悔改這點(diǎn)，又從來不甘人后。只要一醉，可謂是酒多人膽大，醉后種種行徑，決非普通醉鬼可比，盛名自然也傳遍了四面八方。但即使荒唐如我，也從未收到過如此荒唐的天價(jià)賬單。

在淺草那群游手好閑的能人兒中間，流傳著一個(gè)詞叫作“付賬魔”。鄙人不才，正是其中的領(lǐng)軍人物。酒勁兒一起，高喊一聲“伙計(jì)們，跟我來”，當(dāng)場(chǎng)帶上在座的男男女女，痛痛快快地豪飲，痛痛快快地付賬。第二天早晨的事情嘛，不說為妙，總之當(dāng)時(shí)是夠痛快啦。一個(gè)勁兒地吃喝，一個(gè)勁兒地付賬，不給別人付賬的機(jī)會(huì)，這種狂熱的人物就叫作“付賬魔”。淺草群眾還真是會(huì)形容。正是在這類落后區(qū)域，才會(huì)有這種自己一貧如洗還不讓別人付賬的怪人四處棲息；那些有錢人的聚居區(qū)，可不見這類怪人的身影呢。

但是，不管我再怎么愚不可及、死不悔改，帶上十個(gè)伙計(jì)去縱情豪飲，一晚上也絕對(duì)不可能花掉七萬四千七百日元。除非是九段那家茶屋，或許還能接近這個(gè)數(shù)字。

至于這個(gè)新興酒館的經(jīng)理，可謂快人快語。如此痛快地傾吐一番，想必心情也大為舒暢。今時(shí)今日，如果還有客人會(huì)提出“陪大爺玩玩”，那無數(shù)女招待也不必熙熙攘攘，林立街頭了。“況且那人一副寒酸相”，實(shí)在是痛快淋漓。一個(gè)素未謀面的寒酸客人，進(jìn)門卻點(diǎn)了七萬四千七百日元的菜，經(jīng)理提心吊膽地上菜，等于是提心吊膽地變出了七萬四千七百日元；簡(jiǎn)直就是魔術(shù)師嘛。如今這艱難世道，善良的魔術(shù)師居然還能客串幾天餐飲店經(jīng)理，不可思議，不可思議。

經(jīng)理這番快人快語，我甚為反感；而女招待去街頭攬客，顯然也不會(huì)眼睜睜地放過冤大頭。不只是這一家店，凡是搞攬客的店鋪無不深諳此種土匪生意經(jīng)，只不過一些懂得適可而止，另一些不懂而已。

明知山有匪，最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲著；要是偏向匪山行，那就得做好心理準(zhǔn)備，被宰也只能認(rèn)栽。

從前的某些評(píng)書，不也常有這種故事嘛。一男子為主人收債，歸途中賭了一把，或是被什么女人纏上，結(jié)果丟了小命。出發(fā)之前，主人或者父母也都叮囑過他：“你平常也算穩(wěn)重，就是怕醉，一醉就忘乎所以，闖出禍來。主人家的錢揣在身上，千萬要記住滴酒不沾。”一番忠告，最終還是白搭。

就在這兩天，還發(fā)生了一起柑橘園收債人失蹤案件，就在我居住的靜岡縣。那個(gè)收債人出發(fā)之前，也有人囑咐他：“你這伙計(jì)吧，酒一下肚就像變了個(gè)人兒，保管人家巨款的時(shí)候，可一滴也別喝啊。”當(dāng)天傍晚他出現(xiàn)在橫濱的目的地時(shí)，已經(jīng)滿臉通紅，像是喝了不少，拍著自己的皮包，說什么“這里面可有一百好幾十萬呢”，朝周圍大肆夸耀了一番后，又說“趕不上車就麻煩了”，于是匆忙離開。那之后就再也沒人見過他。目前警方正在進(jìn)行大規(guī)模的搜查行動(dòng)，初步懷疑此人已經(jīng)遇害。

說到底，喝得酩酊大醉，就不該往土匪的地盤去，咎由自取的酒鬼本人確有責(zé)任。不過，就算酒鬼咎由自取，土匪生意經(jīng)也不該因此合理化。從當(dāng)前警方的管制情況來看，似乎存在一種傾向：過分強(qiáng)調(diào)酒鬼咎由自取，反而以土匪生意經(jīng)為合理。酩酊大醉之人確有其咎由自取之處，但在管制醉鬼之前，難道不該先管制土匪的生意經(jīng)嗎？

日本的鬧市區(qū)處處是土匪。有惡棍流氓，還有流氓頭子，甚至有人筑起山寨，發(fā)展起兜售酒水的生意經(jīng)來。

我明白自己常做些蠢事，也明白什么是咎由自取，但我仍然不思悔改；如果因此遭了殃，那也沒什么好說。但有些人，平常善良無害，做些收債之類的活計(jì)，他們不過是愛喝酒，杯酒下肚忘乎所以，才做出反常舉動(dòng)：真正可憐的是這一群人。的確，他們同樣是咎由自取，但通過整頓鬧市區(qū)，或許能減少幾分他們咎由自取的痛苦，這些善良的普通人一個(gè)月，不，一年甚至一生犯下一次的錯(cuò)誤，也可以由此減少幾分。像我這樣的醉鄉(xiāng)常客就罷了，真正值得憐憫的是那些偶爾失去理性的人。醉鄉(xiāng)常客往往不會(huì)深入土匪的世界，恰恰是偶爾失去理性的善良之人，才會(huì)淪為土匪們的待宰羔羊。

現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣《安吾巷談》被罰千元的故事

謹(jǐn)啟。這封信本想呈給坂口先生，但很不巧，我不知道坂口先生的住址。在《安吾巷談》中，時(shí)常見到尊名，不知能否勞煩尊駕，為我轉(zhuǎn)遞此信。不情之請(qǐng)，深感厚顏冒昧，望海涵。

這是一場(chǎng)農(nóng)村發(fā)生的喜劇，卻讓人無法發(fā)笑。我只因現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣了“安吾巷談”的觀點(diǎn)，竟被罰了一千日元。

大概是去年這個(gè)時(shí)候，地方辦事處的社會(huì)教育委員來到當(dāng)?shù)兀偌謇锏那嗄杲M織和志愿者，開辦了一場(chǎng)座談會(huì)。會(huì)間，村里一個(gè)志愿者發(fā)表了一通言論，大意是“只有青年人發(fā)揮犧牲精神，村子才能發(fā)展”云云。大家對(duì)此都表示贊成，但我卻說：“一直以來為國家犧牲，為天皇犧牲，這次輪到為村子犧牲了嗎？什么犧牲！我們青年人真是受夠了。”此言一出，全場(chǎng)嘩然，好幾個(gè)天皇擁護(hù)者指著我的鼻子，說什么：“天皇陛下從來沒有要求國民犧牲！你說什么渾話，給我收回！”于是我就把坂口先生的《野坂中尉與中西下士》中關(guān)于天皇制的觀點(diǎn)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣了一番，順便將話題拓展開來，從甘地的非暴力主義爭(zhēng)辯到了再軍備反對(duì)論。

爭(zhēng)論結(jié)束后，我就回家了，結(jié)果第二天發(fā)現(xiàn)，這事兒已經(jīng)在村子里傳播開了，而且經(jīng)過了一番添油加醋。“小山田罵天皇陛下是個(gè)笨蛋，我老早之前就覺得他不正常了，這小子肯定是激進(jìn)派，應(yīng)該把他趕出村子去！”此類責(zé)難之聲不絕于耳。他們還去勸阻那些每晚來玩的青年、初高中生們，說什么“別去了，去找那種貨色玩，你們也會(huì)變成反天皇分子”；甚至找上了公司，請(qǐng)求給我調(diào)任，真讓人瞠目結(jié)舌。

他們的責(zé)難雖然是無理取鬧，但我不可能同樣無理地回應(yīng)他們。我當(dāng)時(shí)想著，反正公司和工會(huì)都知道我的為人，這些無聊的流言早晚會(huì)不攻自破，于是就沒把它當(dāng)回事兒，依然從容地過我的日子。但我實(shí)在低估了鄉(xiāng)下人糾纏不休的本事。他們一直在等待陷害我的機(jī)會(huì)，趁著電產(chǎn)赤色整肅[29]，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)搞了一番陰謀，不過當(dāng)然沒有得逞。后來他們好像又盯上了我的多血癥，有一天對(duì)我說：“明天縣里面修公路，要出義務(wù)勞動(dòng)力，你要是不能來，就給大家買些茶水點(diǎn)心去。”義務(wù)勞動(dòng)這類事情，在我來到這里之前大約每月都要有一回，我早就聯(lián)合青年組織進(jìn)行抵制，從去年開始已經(jīng)廢除掉了。于是，我找到村子里管事兒的，和他大吵了一架，卻被對(duì)方踢了一腳；我一下子火上心頭，就還了他兩拳，把他的鼻子打出血了。對(duì)方好像等的就是這個(gè)，結(jié)果就是我遭到了起訴，被判了傷害罪，交了罰金一千日元。

在這個(gè)村子里，酩酊大醉的片警可以身穿浴衣拿著手槍，沖進(jìn)盂蘭盆集會(huì)見誰揍誰；中學(xué)的教師也可以隨便毆打?qū)W生，只要不是大人物家的孩子；被我打出鼻血的那個(gè)管事兒的，也曾在某次例行使用義務(wù)勞力的工程中，認(rèn)為一個(gè)老人效率低下而對(duì)他拳腳相加，下手之狠令人側(cè)目。面對(duì)這些，村民向來無動(dòng)于衷，卻只對(duì)我的事情耿耿于懷。可能因?yàn)槲沂峭獾厝耍蚴且驗(yàn)閯e的什么，不太清楚；但我想最大的原因在于照搬了坂口先生的話——“天皇或許是個(gè)好人，但不是個(gè)聰明人”。

此類鄉(xiāng)野瑣事，各位或許沒有什么興趣，但我感覺寫下來能夠平復(fù)自己難以言說的憤怒，因此試著將它們付諸筆端。

同時(shí)，我也期望聆聽坂口先生對(duì)此事的感想，但想必先生也是百事繁忙吧。

對(duì)文人而言，素未謀面的讀者寄來各式各樣的信件，早已是家常便飯；不過讀到這封信，我還是吃了一驚。以前也有過三四封天真可愛的來信，說拿了我的《安吾巷談》《日本文化之我見》《墮落論》等現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，讓論敵啞口無言。而這些所謂的論敵，多半就是激進(jìn)派。看來要駁倒激進(jìn)派，我的區(qū)區(qū)《安吾巷談》也管用得很。于是呢，大量帶有威脅意味的信也從鄉(xiāng)下的激進(jìn)派文學(xué)青年那里飄來，說不定都怪他們的論敵照搬我的學(xué)說，駁倒了他們。

而這封信，卻讓我受教良多。住在東京周邊的人們，無法真正了解鄉(xiāng)下的生活。

從都市青年的身上，我們能夠看出極其強(qiáng)烈的反戰(zhàn)氣質(zhì)。但如果深入剖析日本人的內(nèi)心，進(jìn)而探討好戰(zhàn)論、反戰(zhàn)論何者的氣質(zhì)更盛，我反倒認(rèn)為是好戰(zhàn)氣質(zhì)的人更多一些。

要探究好戰(zhàn)氣質(zhì)的原因，為什么有人摩拳擦掌地等待戰(zhàn)爭(zhēng)來臨，主要還是出于這樣一種心理：

再來一次戰(zhàn)爭(zhēng)，老子一定賺個(gè)大的給你們瞧瞧！上次讓那些老滑頭搶了先，沒賺到錢，這次老子可摸著竅門了。他媽的！這次老子要當(dāng)日本第一暴發(fā)戶！來啊，打啊，開戰(zhàn)啊！

正在鋼鐵、紡織行業(yè)吃飯的人自不必說，被流放的前任將軍等待戰(zhàn)爭(zhēng)也在情理之中，但什么和尚啊、女招待啊、小學(xué)老師啊、誰家的小老婆啊、農(nóng)民啊、妓女啊、打魚的、做生意的、開飯店的、衙門當(dāng)差的、搞黑市的，所有的人都為戰(zhàn)爭(zhēng)的到來做著準(zhǔn)備。“這次可摸著竅門了，戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，嘿，老子就先撈他一大把！”大家打著同樣的如意算盤，全部精神抖擻地等待戰(zhàn)爭(zhēng)打響。

你的如意算盤，真能打得響嗎？摸著竅門的可絕不止你一個(gè)。人人都懂的竅門，就等于沒有；況且所有的生意經(jīng)，就算是發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)這種骯臟手段，也只有引領(lǐng)新風(fēng)的天才人物才能大賺一筆。精神抖擻地展望未來？那你已然落榜。高材生們?cè)缇烷_始悶頭賺錢了。

不過，要說農(nóng)村盼望著戰(zhàn)爭(zhēng)的烏云，也不是沒有他們的理由：

戰(zhàn)爭(zhēng)來了，糧食不足了，喲，現(xiàn)在農(nóng)民才是日本頭號(hào)的紳士淑女啦！什么東京，什么大阪，這兒那兒大大小小的城市，都燒起來了吧。啊哈哈哈！聽說銀座也燒起來了，嗯？也不全是，俺們村子里也有銀座哩。三井家的姑娘昨兒個(gè)來買米，這妮子真是越長越像個(gè)不要臉的丫鬟。城里人都是這么些不檢點(diǎn)的貨色嗎？那衣服穿了像沒穿似的。她倒是滿臉堆笑對(duì)俺低聲下氣，可三雙尼龍襪子怎么能給你換五合[30]土豆哩！你說俺想要什么？咳咳，現(xiàn)在家里有三臺(tái)鋼琴，俺有倆閨女，再加上一個(gè)外孫女也還夠使，要是再來一個(gè)外孫女可就不夠了哪。西服？那個(gè)不要。什么晨禮服、長外衣，統(tǒng)統(tǒng)不要，不要。啊，對(duì)了，要是有禮帽的話倒是可以拿來，正月里俺好戴一戴哩。啊哈哈哈！

戰(zhàn)爭(zhēng)說是打仗，其實(shí)太平得很哩。要不是打起仗來，人們哪里曉得節(jié)約大米蔬菜。仗一打完，過個(gè)三年、四年，還算是太平；第五年開始，可就不行了。城里的家伙穿上夏威夷衫還好說，要是連華達(dá)呢[31]也穿上了那還了得。城里人一搞排場(chǎng)，日本就得完蛋。要是不打一仗，換換世道，天下就太平不了哩。

這種期盼發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)睦碚摚c紡織、鋼鐵行業(yè)的在職紳士們是一路的，與那些瞄準(zhǔn)了戰(zhàn)亂打算從中牟利的市井之徒也沒有什么兩樣。

不過，都市好戰(zhàn)者曾經(jīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，他們被戰(zhàn)火燒掉了房屋與家產(chǎn)，懷有一些復(fù)仇的情緒，所以他們盡管出于環(huán)境因素期盼戰(zhàn)爭(zhēng)，本質(zhì)上卻多半不是好戰(zhàn)論者。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，帶來的痛苦仍然刻骨銘心。

農(nóng)村好戰(zhàn)者卻不然。他們刻骨銘心的只是戰(zhàn)時(shí)的好景氣，戰(zhàn)爭(zhēng)中慘不忍睹的一幕幕與他們毫無關(guān)系，空襲警報(bào)只當(dāng)耳邊風(fēng)，轟炸云云更是事不關(guān)己。

自然而然，他們對(duì)戰(zhàn)時(shí)的遺留制度抱有最深沉的懷念，而對(duì)戰(zhàn)后的萬事萬物加以咒罵。尤其是天皇制，對(duì)他們而言更是至高無上。其實(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)開始以前，農(nóng)村有相當(dāng)數(shù)量的群眾對(duì)天皇持蔑視態(tài)度。當(dāng)時(shí)他們具有一種否定一切的氣質(zhì)，對(duì)都市及看似附屬于都市的一切權(quán)威表示抗拒。

現(xiàn)如今則大不相同了。他們通過戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)了天皇，也發(fā)現(xiàn)了天皇制并不屬于城市，而屬于他們自己。甚至可以說，正是戰(zhàn)爭(zhēng)之后，天皇才在他們心中變得至高無上起來。

我原本以為，農(nóng)村也多多少少有農(nóng)村的正常世界觀；但從來信的內(nèi)容看，這座村子里是不存在什么世界觀的。而且，讀了這封信，使我不得不認(rèn)識(shí)到，愚昧之無藥可醫(yī)，社會(huì)之自私自利，許許多多的村子仍在上演著同樣的事情。唯有一點(diǎn)，青年所在的公司無視流言蜚語，沒有將青年開除，這算是來信中唯一使人感到慰藉的了。

最為貽害無窮的，是“損人利己”這一思想。俗話說“己所不欲，勿施于人”，如果人們以此作為大眾倫理——就算是形式上也好——整個(gè)社會(huì)都會(huì)為之一變，充滿和睦。

誰認(rèn)為有必要再開始軍備，誰才最應(yīng)該一馬當(dāng)先地前去參軍，身先士卒地沖往第一線。村子要發(fā)展，也不必指望青年發(fā)揮犧牲精神，誰以犧牲精神為必要，誰請(qǐng)先去充當(dāng)犧牲品，鞠躬盡瘁，在余一人。二宮尊德[32]先生也如此認(rèn)為：如果奉獻(xiàn)確有必要，那么終將有人追隨而至。沒有人追隨，那也無可奈何。相信犧牲確有必要之人，自己請(qǐng)先去實(shí)行。強(qiáng)迫他人勞動(dòng)，是納霍德卡[33]那邊的戰(zhàn)俘才有的事情。

健全的社會(huì)，應(yīng)該樹立起一種觀念：認(rèn)真工作能夠受到他人尊敬，并會(huì)獲得相應(yīng)的回報(bào)。

而在日本，這種回報(bào)僅僅突出表現(xiàn)在語言方面，五花八門，蔚為大觀。其實(shí)這類詞語，保留一個(gè)“謝謝”就可以了，真正需要的是與勞動(dòng)對(duì)等的實(shí)際報(bào)酬。擦個(gè)鞋子就要給小工一百日元，旅店就要給掌柜塞一千日元，這些談不上什么對(duì)等，不過是個(gè)笑話。

萬事萬物都有其對(duì)應(yīng)的價(jià)值，勞動(dòng)力自然也不例外。秉持所謂輕物質(zhì)、重精神的精神主義，在今天無法構(gòu)筑起合理的社會(huì)秩序。通過勞動(dòng)，獲得報(bào)酬，這是人們生活的基礎(chǔ)，因此如果不在勞動(dòng)報(bào)酬方面確立起一種穩(wěn)定且適當(dāng)?shù)闹刃颍敲雌渌刃颉⒍Y節(jié)統(tǒng)統(tǒng)無從談起。有的人偷懶耍滑磨洋工，那相應(yīng)地給他們少量報(bào)酬就足夠了；有的人一絲不茍肯出力，獲得與之相符的更多回報(bào)也是理所當(dāng)然。報(bào)酬不能因世事人情而有所偏頗，應(yīng)當(dāng)始終追隨公正的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)今的社會(huì)秩序，正應(yīng)當(dāng)以此為基本原則。只要確立起這一秩序，工作的責(zé)任也將明確起來，與責(zé)任相應(yīng)的物質(zhì)賞罰同樣將一清二楚。

比如返還失物的報(bào)酬，應(yīng)該是一成還是兩成呢？這個(gè)問題永遠(yuǎn)也沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)合理的答案。因此姑且定作一成吧，總之確立下報(bào)酬的規(guī)定是第一位的。謝絕這一報(bào)酬并不是什么佳話——恰恰相反，對(duì)于物質(zhì)的秩序不懂得明確處理之人，說到底也缺乏公正公開的精神，無法真正理解精神的價(jià)值。

有一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)、金錢都是低俗之物。他們會(huì)說：“撿到東西還給俺，那不是應(yīng)該的嗎？讓俺拿出一成當(dāng)謝禮？鄉(xiāng)巴佬。”那什么事兒不應(yīng)該呢？工作是應(yīng)該的，幫助他人是應(yīng)該的，好心好意也是應(yīng)該的；那么為這些應(yīng)該的事情付出報(bào)酬，當(dāng)然也是應(yīng)該的。

只有確立起一種秩序，明確規(guī)定辛勤勞動(dòng)所應(yīng)得的報(bào)酬，那么所謂“村子的發(fā)展要靠年輕人的犧牲奉獻(xiàn)”這類看似冠冕堂皇實(shí)則污穢不堪的利己主義詭辯，也就再也行不通了。人們自然會(huì)得出這樣一個(gè)結(jié)論：誰認(rèn)為奉獻(xiàn)是必需的，誰就應(yīng)該先去奉獻(xiàn)，先去默默發(fā)揮犧牲精神。

社會(huì)上習(xí)慣于以豐富的詞語來感謝、回報(bào)并美化他人的勞動(dòng)，久而久之，不再有人真心為他人犧牲，取而代之的是一些陰謀詭計(jì)：比如利用他人的犧牲為自己撈好處，或者利用花言巧語哄騙他人犧牲。這一切的結(jié)果就是出現(xiàn)了所謂大東亞圣戰(zhàn)之類這些異想天開、不明所以的行動(dòng)，而人民卻被迫一而再、再而三地為此做出犧牲。

至于所謂“村子的發(fā)展全指望著青年發(fā)揮犧牲精神”云云，說到底不過是中老年人的絮叨而已；如果真的需要犧牲，那么首先應(yīng)當(dāng)佝僂著腰，挨著鞭子去實(shí)行的正是他們。犧牲本應(yīng)是自發(fā)的行為，不應(yīng)從他人身上索取。強(qiáng)迫之下的犧牲根本稱不上犧牲，那是奴役。用語言來回報(bào)、美化人們的勞動(dòng)，歸根到底仍然是奴隸時(shí)代、封建時(shí)代的遺風(fēng)。而貶斥物質(zhì)、抬高精神的所謂理論，也不過是為了無償?shù)貏兿髋鬯硕a(chǎn)生的詭辯而已。

其實(shí)，只要確立起完善的秩序，用物質(zhì)手段來處理物質(zhì)層面的事情，那么現(xiàn)實(shí)生活中也一定會(huì)清晰地展現(xiàn)出真正的道德倫理。舉例來說，假如勤勞多受益已經(jīng)取得人們的共識(shí)，那么面對(duì)“村子發(fā)展需要修路，然資金匱乏，若無仁人義士慨然奉獻(xiàn)，村子將無從發(fā)展”這類困境時(shí)，那些真正心系村子之人，比如村長或者別的大人物，自然會(huì)率先加入修路工程，為村子默默奉獻(xiàn)。因此自然而然地，他們就變成了仁人義士。村子的發(fā)展，正應(yīng)該依靠這種義士政治。所以說，勤勞多受益這一秩序，反而恰恰是仁人義士產(chǎn)生的土壤。

至于什么“修路要出義務(wù)勞力，不然就去買茶水點(diǎn)心”，今天的農(nóng)村居然還存在著這種暴力政治。這個(gè)青年的反抗可謂合情合理。村子的政治充滿了黑暗與暴力，那些真心愛著日本，希望日本更加美好宜居的人們，除了反抗這種政治，還能做什么呢。不須高唱理想，動(dòng)輒論及國家天下；與自己身邊的無道之舉展開抗?fàn)帲瑸槌C正自己村子的民主政治做出努力，這便夠了。

可憐的青年！你的村子竟是如此黑暗，如此愚昧，實(shí)在可悲！不要向那些愚昧與暴力屈服，不要向村子的大人物妥協(xié)。你的同伴，你的朋友，一定不止我一人。

日本的農(nóng)村太蠻不講理了，其農(nóng)民正是第一等的自私自利、狡猾詭辯之徒。有一種說辭稱：淳樸的農(nóng)村住著淳樸的農(nóng)民，農(nóng)民才是真正的愛國之人，正因?yàn)閻蹏圆艧釔厶旎省Ｏ嘈胚@番說辭，只會(huì)讓日本再度失去理智，走向軍國主義，最終淪為愚昧而不可救藥的野蠻國家。

所幸，公司無視了村子的陰謀，沒有解雇你；此事尚能帶來些許寬慰。但愿你能從容不迫地貫徹正義的信念，認(rèn)真做好公司的工作。又遇上什么麻煩的話，再給我來信吧。