與子儼等疏

告儼、俟、份、佚、佟：

天地賦命，生必有死，自古賢圣，誰獨能免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天。”四友之人，親受音旨，發斯談者，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶？

吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，俛辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子？此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨內愧。

少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏，緬求在昔，眇然如何！

疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！潁川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終。兄弟同居，至于沒齒。濟北氾稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉！吾復何言。

【譯文】

告戒儼、俟、份、佚、佟：天地給人以生命，有生就一定有死，從古到今圣賢的人，有誰能夠幸免呢？子夏有話說：“死生有天命，富貴天注定。”“四友”那樣的人，親自接受言談意旨，連四友這樣的人都這么說，足見窮達與否、壽命長短都是不由人的。

我年齡已過五十，年少時窮苦，每次因為家里困乏，東西游走。本性堅強學識笨拙，參加事物多不和。自己為自己考慮，一定遺留風俗災患，勉力棄官隱居，使你們年幼就受饑寒。我曾經感嘆東漢王霸的賢妻的話，壞的棉絮自己擁有，為何要使兒子慚愧呢？這是一樣的事情。雖然遺憾沒有二仲那樣的鄰居，家里沒有像老萊子的妻子，胸懷這樣的苦心，自己心里很慚愧。

年少時學習彈琴讀書，我喜歡悠閑清凈，讀書有了收獲，就高興得忘了吃飯。看見樹木交錯著郁郁蔥蔥，不同季節有不同的鳥鳴聲，就有十分高興。常言道：五六月中，在北窗下睡著，遇到涼風剛到，自己認為是伏羲氏以前的人。意識淺見識少，以為這樣的生活可以保持下去。隨著時間的遷移，體智衰退，盛年之歡不可再來。

患疾病以來，逐漸趨向衰弱，親人故交不拋棄，每次用藥物救我，自己恐怕壽命將要到了。你們這輩從小家境貧寒，每次被驅使做砍柴挑水的勞動，什么時候可以免除啊？掛念在心里，有什么可以說的！但是雖然你們不是同一個母親所生的，但應當想到四海之內都是兄弟的情義。鮑叔、管仲共同做買賣，分錢的時候管仲總要多占一點，但是鮑叔不覺得他貪財，因為知道他家里窮。歸生、伍舉都是春秋時楚國人，二人交情很好，后來伍舉因罪逃到了晉國做官；歸生與他相遇，二人鋪荊而坐，共敘舊情。就是因為在鮑叔幫助下，管仲變失敗為成功，在歸生幫助下，伍舉于失敗（因罪出逃）后回國立了功。其他人尚且如此，何況同父輩的人啊！潁川的韓元長，漢朝末的名士，身份為卿佐，八十歲死了。兄弟一起居住，直到終身。濟北的氾稚春，晉國時的操行人，七世用共同的財產，家人沒有怨怒的臉色。《詩經》說：“對于古人的崇高道德則敬仰，對于他們的高尚行為則遵行、學習。”即使不能那樣，誠心誠意地崇尚他們。你們可要慎重啊！我沒什么再說的了。

【題解】

儼，和正文第一句中的“俟、份、佚、佟”都是陶淵明的兒子。

陶淵明《與子儼等疏》沿襲前人“與子書”的訓誡勸勉傳統，不過卻展現出個人獨特的風格。首先，陶淵明以敘說個人志趣情懷為主體，其次方為訓誡勸勉兒子。再者，書中所言之“志”，不僅傳達一個為人父者對兒子的關愛，更突破前人與子書“君父至尊”的傳統格局，而是向兒子傾訴衷腸，吐露心聲，解釋自己的立場，期盼得到兒子的諒解。字里行間流露出，自己“俛辭世”，歸耕田畝，累及兒子“幼而饑寒”，從小難免“柴水之勞”的愧疚不安；還有隱含于整封書信中，對自己選擇的人生道路，似乎懷著一份不確定感，還有一份歉意。這些非常私人的，屬于比較隱蔽幽微的情懷，是陶淵明之前與子書中所無，也是中國文學史上罕見的。

陶淵明小傳

陶淵明（約365—427），又名陶潛，字元亮，號五柳先生，謚號靖節先生，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。

陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。

陶淵明年幼時，家庭衰敗，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者”。他的個性、修養，都有外祖父的遺風。外祖父家里藏書很多，為他營造了良好的學習氛圍。他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。

陶淵明少年時期有大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，不久即辭官。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。元興元年（402）正月，桓玄舉兵攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位。陶淵明此時在家鄉躬耕自資，對桓玄稱帝之事，不屑一談。后桓玄兵敗西走，陶淵明投劉裕幕下任鎮軍參軍。

劉裕攻下建康，大力進行政治整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改”。陶淵明曾一度對劉裕產生好感。但不久就發現劉裕為了剪除異己，殺害無辜。他對此感到十分失望，便辭職隱居。

義熙元年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。”遂授印去職。

陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。

陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活，享受“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園之樂。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤。淵明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。

他辭官回鄉二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。陶淵明一生創作了很多作品，描繪田園生活的詩作居多。他的詩從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。其中田園詩的數量最多，成就最高。陶淵明還是中國文學史上第一個大量創作飲酒詩的詩人。