世人都希望自己比別人聰明，豈不知自以為聰明者卻未嘗不會犯糊涂；世人都不希望自己犯糊涂，豈不知有時犯糊涂者未必不是聰明人。很多人在社會生活和工作中所推崇的“裝糊涂”，其實質目的在很大程度上說也不過是為了藉此避免犯糊涂。

概而言之，糊涂有裝糊涂和犯糊涂之分。心里明白而表面糊涂則是裝糊涂，表面明白而心里糊涂則是犯糊涂。裝糊涂是“明知故犯”，是韜光養晦的智慧體現；而犯糊涂是“事后方知”，是悔之無及的愚蠢表現。自古而今，真正的智者其實大都是以裝糊涂的辦法而盡力避免做出犯糊涂的事情。

先賢老子曾自稱“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。”在他看來，世間俗人都以清清楚楚、明明白白知曉他人的秘密或事件的真相為聰明，而他卻拿自己的“昏昏悶悶”，仿佛什么也不知道、什么也不明白當聰明。他以智藏拙、以拙隱智，盡量避免自己犯糊涂。他說“大直若屈，大巧若拙，大敏若訥”，真正道出了“智者”的真諦，只可惜這個道理卻不是每個人都深得其妙的。

宋朝的大文豪蘇軾，論聰明才智，他應該屬于超乎常人的那一類了，可惜年輕時他對人生真諦參悟并不深透，因屢犯糊涂而屢遭貶謫。然而他最終明白：所謂文學上的那點小聰明，在政治的大智慧面前顯得何其蒼白無力！在吃盡了苦頭之后，他終于潛心參悟人生的深奧哲理，寫出了“眾人生兒望聰明，我被聰明誤一生；但愿吾兒愚且直，無災無難到公卿”的慨嘆詩句，為自作聰明而犯糊涂者敲響了警鐘。

現實生活中，裝糊涂與犯糊涂的關系是辯證的。面對煩瑣小事與大是大非，裝糊涂與犯糊涂的是有區別的。裝糊涂的人，心里很清醒；犯糊涂的人，表面裝清醒。曹操在張松獻地圖一事上大犯糊涂，孔明用人犯糊涂才導致了街亭之敗，但他們真是糊涂人嗎？答案當然是否定的。只是他們同樣像蘇軾一樣，一時犯了糊涂，亦被聰明所誤。傷也，痛也，智時真智，愚也真愚也！

鄭板橋說“難得糊涂”，說難得，是因為有些時候人們需要裝糊涂，卻又不會裝糊涂。這種情況下，可能就要犯糊涂了。像蘇軾、曹操、孔明這樣真聰明的人尚被聰明所誤，我輩平凡百姓就更難于避免犯糊涂了。日常生活中許多人出現的情感失衡或迷蒙、道德失范或傾斜，法律失度或越軌、工作失職或瀆職，其中大都因為犯糊涂所致。人有時往往過于聰明，兩眼發亮，什么好處都想得，什么虧都不想吃，于是模糊了界限或原則，失去了分寸或余地，忘記了警戒或忌諱，從而導致自己陷于人生的被動境地。如果大家能夠按照“大智若愚”的原則，大氣一些，無私一些，寬讓一些，就不會在社會生活和工作的是非之間、恩怨之間、得失之間犯糊涂，就不會傷害別人、觸犯原則、褻瀆工作、損毀自己，就不會做出犯糊涂的蠢事。因此，要學一學裝糊涂，千萬不要犯糊涂。

很多人在很多事上犯糊涂都是有原因的，猴子火中取栗是貪吃，齊人在光天化日之下搶金子，只見金子不見人，是自私貪婪、唯利是圖蒙蔽了眼和心。世間有很多違法之事都是當事人明知是糊涂之事而偏要耍聰明，犯糊涂，利欲熏心，終使自己的人生“一塌糊涂”、“一敗涂地”。這樣的教訓實在太深刻了。

但人生一世，所要經歷的事情千千萬，更兼于事情的復雜性，要不犯糊涂是很難的。因此，為了避免犯糊涂就要為心設防，以理控智，以不貪保身，以裝糊涂做盾牌。處世做到識人于先，忍耐于前，凡事以不爭守道，循事理探路，知其當行而行，知其不當行而不為，這樣做，也就可以讓自己盡量少犯糊涂了。

作者

2015年5月于北京