吾所謂藝者，乃盡人力使造物無遁形；吾所謂美者，乃以最敏之感覺支配、增減，創造一自然境界，憑藝傳出之。藝可不借美而立（如寫風俗、寫像之逼真者），美必不可離藝而存。藝僅足供人參考，而美方足令人耽玩也。今有人焉，作一美女浣紗于石畔之寫生，使彼浣紗人為一貧女，則當現其數垂敗之屋，處距水不遠之地，爛槁斷瓦委于河邊，荊棘叢叢懸以槁葉，起于石隙石上，復置其所攜固陋之筐。真景也，荒蔓凋零困美人于草萊，不足寄興，不足陶情，絕對為一寫真而一無畫外之趣存乎？其間，索然乏味也。然藝事已畢。倘有人焉易作是圖，不增減畫中人分毫之天然姿態，改其筐為幽雅之式，野花參差，間入其衣；河畔青青，出沒以石，復綴苔痕；變荊榛為佳木，屈伸具勢；濃蔭入地，掩其強半之破墻；水影亭亭，天光上下。若是者，盡荊釵裙布，而神韻悠然。人之覽是圖也，亦覺花芬草馥，而畫中人者，遺世獨立矣。此盡藝而盡美者也。雖百世之下觀者，尤將色然喜，不禁而神往也。若夫天寒袖薄，日暮修竹，則間文韻，雖復畫聲，其趣不同，不在此例。

故準是理也，則海波彌漫，間以白鷗；林木幽森，綴以黃雀；暮云蒼藹，牧童挾牛羊以下來；蒹葭迷離，舟子航一葦而徑過；武人騁駿馬之馳，落葉還摧以疾風；狡兔脫巨獒之嗅，行徑遂投于叢莽；舟橫古渡，塔沒斜陽；雄獅振吼于巖壁之間，美人衣素行濃蔭之下，均可猾突視覺，增加興會，而不必實有其事也。若夫光暗之未合，形象之乖準，筆不足以資分布，色未足以致調和，則藝尚未成，奚遑論美！不足道矣。

1918年