藝術家憑天才，固也。但世盡多天才，未有不經一極長時間之考究與夫極豐潤灌溉培養而成者。天才者，言此人之有特殊領悟力也。時間者，所以熟練其了解及想象也。培養者，乃際遇，所以節其時堅其成，有余境俾其自化也。簡言之，即表其特性，優且裕，而自創作之也。

人類造作中藝人所分配之任務，乃留遺人情感中一種現象，使之凝固，使之永停。例如聲，有悲歡喜怒，音樂乃節奏之成調，逮調出，人即直覺其喜怒哀樂。畫，表色者也；色之感，有壯、快、沉。其境不得時遇，畫則顯之。次如雕之狀形，舞之寄態，建筑之崇式，詩之抒情，文之記事，皆莫非造一種凝固之現象而已。

天才不世出，人之欲成藝術家者，則有數種條件：（一）須具極精銳之眼光與靈妙之手腕，（二）有條理之思想，（三）有不尋常之性情與勤勉。目光手腕，乃習練而產生之物，在確視確寫，精察繁密之色，而考究其復雜之狀。習之久，則自然界任何物象，一經研求，心目中自得其象，手自能傳其形，夫然后言創造，表其前此長時期中研察自然所獨得者。于是此創造，乃成人類造作。然思想無條理，何能整頓自然。性情不異，則無所遇。非勤，則最初即不能得藝，終懈，則無所貢獻于世也。

歐人之專門習藝者，初摹略簡之石膏人頭，及靜物器具花果等，次摹古雕刻，既準稿，則摹人（余有摹人專篇當續寄登）。蓋人體曲直線極微，隱顯尤細，色至復，而形有則。習藝者于此致其目光之所及者，聚其腕力之足追隨者，畢展發之。并研究美術解剖，以詳悉人體外貌之如何組織成者。摹人自為主，摹人外更須出寫風景及建筑物。復治遠景法，以究遠近之準何定理。又治美術史，借證其恒時博物院中觀覽之古人杰作之時代方法變遷。治美學，以究人類目嗜之殊。治古物學，所以考證歷史者。故藝人既知美術于社會、于人類、于歷史、于幸福，種種之關系，其造作之品，有裨群體可知也。