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古希臘人的想象力是獨特而神奇的，不粉飾光明情愛，也不遮掩隱惡假丑，創作出的神話如同史詩一般唯美。

坐鎮奧林匹斯山的宙斯，既是眾神之王，也是人類之王，擁有無上的權力和力量。但萬能的宙斯，以貪花好色著稱，除和三任正式妻子外，還同不少女神和凡間女子生過不少子女，這些子女或為監管一方的天界神祇，或為半人半神的人間英雄。

正因如此，不論是希臘神話中宙斯一脈，還是羅馬更名不換人的朱庇特一系，都成就了希臘羅馬神話的豐富多彩、源遠流長。我們從中看到了普羅米修斯之火、斯芬克斯之謎、風神的皮囊、俄狄浦斯的情結、阿喀琉斯之踵、潘多拉的盒子，看到了尤諾對情敵們的怨恨、維納斯與阿多尼斯的畸戀、阿波羅對雅辛托斯的癡愛，看到了帕里斯燎原的特洛伊戰火、眾神捉弄奧德賽使其艱難回鄉、赫拉克勒斯與獅子搏斗殺死九頭蛇、沖洗奧革阿斯牛欄……一切的一切，都是豐裕而美麗的。

中國古代的歷史學家們，自司馬遷開始，寫王朝的正史時，雖然沒有讀過古希臘羅馬神話史詩，卻以自己的方式，為封建王朝的君王，尤其是開國帝王，大肆造神。

因為這些帝王，都是天子。

胡軍版電視劇《朱元璋》中安排，朱元璋登基前夕，李善長們給他造了一個神奇的出生經過，被朱元璋拒絕。朱元璋要寫明自己是農民的后代，以此作為帝王術第一招，和天下最多的百姓拉近關系。

電視劇設計李善長們替朱元璋造神，還是有史料依據的。《明史·太祖本紀》記載，朱元璋“母陳氏。方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之寤，口余香氣。及產，紅光滿室。自是夜數有光起”。

中國歷代君王，為標榜自己君權神授，是天之驕子，總會安排史官給自己或自己的先祖弄一個神乎其神的起源。如果實在找不到自己的哪一代祖宗作為始祖，就干脆像唐太宗李世民那樣，拉來道家老子李耳做始祖。

道家之源，始于老子。

李唐之祖，肇啟李耳。

《舊唐書·高宗紀下》說：唐帝室姓李，太宗李世民自認為是老子李耳之后。唐高宗乾封元年，帝至亳州老君廟祭拜，追封老子為太上玄元皇帝。老子絕對想不到，死后1137年，還被一個不知有沒有血緣關系的后世之君追封為皇帝。

李世民和李治是找名人神化，認作祖宗，畢竟他們家的先人李暠在幾百年前創建了西涼國，做過一任太祖皇帝。

而漢高祖劉邦和明太祖朱元璋，一個無賴出身，一個做過和尚，祖上都是面朝黃土背朝天的農民，不好神化，就干脆神化自己。

司馬遷雖然被漢武帝劉徹閹了，但還是要為主子塑造神之后裔的身份，于是安排劉邦的母親劉媼昏倒在河邊，被一黑龍附體，天昏地暗，因而受孕。

龍是虛構的，而真正撲在劉媼身上的，應該是一個黑大漢。

劉媼要么是被強奸，要么是偷情。

太史公為了掩蓋劉邦是其母野合所生的雜種，故而讓他名義上的老爹劉太公欣然接受，弄了一個見不得陽光的傳說：“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產高祖。”（司馬遷《史記·高祖本紀》）

司馬遷膽子很大，在神化劉邦時，移花接木地說劉邦不是劉太公的兒子，冠冕堂皇地稱劉太公親眼看見老婆被別人睡了，并且懷了劉邦。果然，這個野種不同于同母的兩個哥哥和一個弟弟，但他還算有良心，稱帝后，把中國第一頂太上皇的帽子給了真正的養父。

明朝的史官不敢把像劉邦一樣嗜殺的朱元璋造神為野種，于是給后世撰寫《明史》的史官一些暗示。朱元璋之父朱世珍“生四子，太祖其季也”（《明史·太祖本紀》）。此“季”則是以伯、仲、叔、季作次序，指最小的一個。朱元璋原名朱重八，卻是家中的老四（老幺）。朱老四的血統要比劉老三來得正，是朱父的種。朱元璋的神化，靠的是其母受孕后夢食神藥。

不論是劉老三漢高祖，還是朱老四明太祖，都有史官給他們造神，都是其母受孕前后被虛無的神仙關照了一回。他們的先輩是否也有神仙之后，那就無從考了。

草莽英雄一旦被神化，就是開天辟地的一代天子。

2

清朝的皇帝，除了像順治、康熙之類的皇帝被弄了出生異象外，他們的肇源始祖，也被史官們弄了一個神仙之后的身份。

《清史稿·太祖本紀》寫清太祖努爾哈赤，第一段的內容是：“始祖布庫里雍順，母曰佛庫倫，相傳感朱果而孕。稍長，定三姓之亂，眾奉為貝勒，居長白山東俄漠惠之野俄朵里城，號其部族曰滿洲。滿洲自此始?！?

《清太祖武皇帝實錄》卷一交代“滿洲遠流”，對清始祖布庫里雍順的記錄更為詳細：“滿洲原起于長白山之東北布庫里山下一泊，名布爾湖里。初，天降三仙女浴于泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛古倫。浴畢上岸，有神鵲啣一朱果置佛古倫衣上，色甚鮮妍。佛古倫愛之不忍釋手，遂啣口中，甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：‘吾覺腹重，不能同升，奈何？’二姊曰：‘吾等曾服丹藥，諒無死理。此乃天意，俟爾身輕上升未晚?！靹e去。佛古倫后生一男，生而能言，倏爾長成。母告子曰：‘天生汝，實令汝以定亂國，可往彼處?！瘜⑺売梢灰辉斦f，乃與一舟：‘順水去即其地也?！杂櫍霾灰??！边@個佛古倫，就是佛庫倫。

仙女佛庫倫三姐妹下凡，在長白山下的布爾湖里池洗澡，沒有遇到偷窺偷衣的牛郎，但有一只神鵲銜著一顆朱果，放在佛庫倫的衣衫之上。佛庫倫上岸，見朱果色澤鮮妍，穿衣時銜在口中，果入腹中，因而受孕，不久產下一個生而能言、體貌奇異的男孩，即布庫里雍順。

好一個美麗的神話，成了清前開國神話。

好一顆奇異的朱果，成了清朝皇家的種。

金庸的《神雕俠侶》也寫到了朱果，那是補充能量的紅牛。大雕給楊過吃的就是朱果，果然獨臂小子掄起獨孤求敗的鈍劍，凌空飛舞，威力生猛。

但在史書中，朱果就是大清朝的開族種子。雖然沒有強調武力如何如何，但創造的歷史更為神奇。

3

以朱果作為君王家族的開族種子，并不是清王朝史官們的獨創。

反而言之，清朝史官以朱果作為清王朝開族之種，是抄來的。

《史記·殷本紀》記載：殷商的始祖“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”。

簡狄洗澡，吞食了一只燕子生下的一顆蛋，因而受孕，生契。

簡狄洗澡后吃了玄鳥產下的燕蛋。佛庫倫洗澡后吃了神鵲銜來的朱果。有趣的是，雷同的不僅如此，而且史官們給女主人都安排了兩個陪浴者。

不過當時，簡狄已是有婦之夫，而佛庫倫是未婚少女。

契很幸運，出生后就是王子。其父帝嚳死后，哥哥帝摯和帝堯先后繼位，契長大后，輔佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！逼踅袒泄?，被侄女婿帝舜封于商，賜姓子氏。

《史記·殷本紀》評價：“契興于唐、虞、大禹之際，功業著于百姓，百姓以平?！?

布庫里雍順雖然是仙女之子，但他長大后就被其母佛庫倫放養了。布庫里雍順獨自駕舟，順流而下，登岸后碰到三姓家族械斗，爭做老大。布庫里雍順以其奇特之貌、天女之子，“定三姓之亂”。三姓家族握手言和，交手為輿，共同擁戴布庫里雍順為首領，還把最漂亮的女子嫁給他，跟著他在長白山東面俄漠惠之野俄朵里建城開族，號為滿洲。

魏源《圣武記·開國龍興記》引《開國方略》，及王先謙《東華錄》等書中記載，萬歷四十年（1612）十二月，努爾哈赤征討烏拉部，擒獲其貝勒布占泰后，說：“我愛新覺羅氏，由上天降生，事事順天命、循天理，數世以來，遠近欽服，從不被辱于人。汝即不知百世以前事，豈十世以來之事亦不知耶？”

努爾哈赤以天女之后自居，向敗軍之首炫耀自己肩負天命，打他是遵循了天理。

努爾哈赤為了讓神話現實化，就以布庫里雍順為開族始祖，到他正好是十代。

清史大家孟森在《清朝前紀》中寫道：“則雍順之得姓，及誕自天女，據太祖自言，及其可以質諸鄰敵之聞見，不過十世以來之事。從太祖本身而上溯之：二世為顯祖，三世為景祖，四世為興祖，五世為妥羅即脫羅兄弟，六世為董山即充善兄弟，七世為肇祖。再溯其前，不過三世，即滿十世之數。是知《實錄》‘雍順開國，越數世而后國亂，又遁荒越數世而后傳至肇祖，必為悠謬之詞?！庇稍踔撩骱槲涠迥辏鞍俣觊g，正合三世以來之時限。斡朵里必有始祖，始祖又必在元初。太祖自述雍順之生，前于肇祖者為三世，則雍順之即為元初受萬戶府職者，又無疑矣”。

孟森在《清始祖布庫里英雄考》中認為：天女之子布庫里雍順確有其人，本名為布庫里英雄。布庫里為其誕生之地，真名無從考而被冠以英雄入號。

由此似乎可以推斷，布庫里雍順為元初人士，至于是天女未婚而孕所生，還是親生父母無從考，那都是一個神話般美麗的謎。

畢竟，那神奇的朱果，無論在歷史中，還是小說里，都是一種力量的象征。

也就是這個神乎其神、玄乎其玄、有母無父的“天女之子布庫里雍順”，肇啟了后金汗國—大清帝國的皇族世系。