年輕時讀歷史書，會覺得古人過得很苦。平均壽命就不長，還要經常遭遇戰亂。出人頭地的方法是科舉考試，像李白這樣倒霉的連科考的資格都沒有，所以才會有范進中舉喜極而瘋的悲喜劇。我總是替古人擔心，這么惡劣的環境，大家都是怎么熬過來的？

后來讀了更多的書，才發現人的痛苦并不取決于外在的環境，很大程度上是我們內心思維方式的外在反映。現代社會比古代肯定安全多了，機會也多多了，但誰能肯定我們現在就比過去更有安全感呢？

決定一個人思維方式的，是文化。中國古代的舉子們進京趕考，行李里一般都要帶兩套書。一套是四書，《大學》《中庸》《論語》《孟子》，這是考試的必備資料，考試前是肯定要下功夫的；另一套放在枕頭下的，就是《莊子》，萬一考不上，就靠它來安慰自己了。

所以中國人的人格構成中，絕不僅僅有儒家的剛毅勇猛，也一定有道家的逍遙物外。正是這一點彈性，讓我們不會鉆牛角尖，把自己逼上絕路。就連孔子本人，也曾經說過“道不行，乘桴浮于海”。《莊子》鼓勵了陶淵明，也安慰了李白，陪伴了蘇東坡，也啟發了王陽明。

《莊子》其實比《論語》更入世。因為莊子比孔子更關心你，更關心作為一個人的你的生存和幸福。孔子希望我們前赴后繼，朝聞道夕死可矣。而莊子看到了戰國時的殘酷現實，知道理想主義的努力無異于與虎謀皮。他想解決的是如何保命養生、如何在爛泥坑中逍遙自在地生活下去的問題。所以，一直有一種說法是：讀《莊子》應該先讀《人間世》，看清楚世事的兇險和不可為，最后再讀到《逍遙游》，了解“無待”的境界和真意。

莊子羨慕那些無用的大樹。它們在木匠看來不成材，卻能一直活得很好。因為沒有用，所以沒人對它們有興趣。這不就是無用之用乃大用嗎？莊子拒絕成為如惠施一般的、廟堂上祭祀用的龜殼，更愿意拖著尾巴在泥坑里頤養天年。在不斷有人因“996”過勞死的今天，難道不值得我們反思嗎？

韓鵬杰老師曾經跟我說過，莊子是“眼冷心熱”。看起來超然物外，諷刺孔子，編排顏回，但其實他的心比誰都熱，他是替孔子和顏回著急。而古往今來能把哲理文章寫成這樣的，僅莊子一人爾。

在這本書里，韓老師給每個生僻字都注了音，并做了詳細的解讀。我建議你第一遍可以默默地讀完，做到大致的理解。然后可以試著讀出聲來，這時你會被莊子華彩的文字、超絕的想象力所折服。如果說《道德經》加上標點就是短詩，那么《莊子》念出聲來就是長詩！

感謝韓老師，寫完了《道德經說什么》，又寫了《莊子說什么》。現代人需要一座座橋梁，讓我們和久已淡泊的傳統相連接。失去連接的人是游子，找到信號的人是歸人。

樊登