山東文學(xué)的功勛人物/張煒

1990年初，我正染疴住院。朋友探望時熱情推薦，說山東大學(xué)作家班學(xué)員趙德發(fā)剛剛發(fā)表了短篇小說《通腿兒》。我找來作品，一邊輸液一邊翻閱，竟一口氣讀完。我當(dāng)時就想：這會是齊魯文學(xué)的一員驍將。

這是一篇好作品。德發(fā)用簡潔的文字勾畫出一段復(fù)雜的歷史，讓沂蒙風(fēng)情與人性、命運交融在一起，讀來令人慨嘆。此作很快在文壇引起反響，成為他的成名作與代表作。由此開始，他的中短篇小說接連問世，讓人進一步看到了他不凡的才情。

德發(fā)的創(chuàng)作實力，是通過系列長篇小說“農(nóng)民三部曲”（《繾綣與決絕》《君子夢》《青煙或白霧》）全面展現(xiàn)的。這三部作品在人民文學(xué)出版社出版，前兩部還發(fā)表于重要的文學(xué)刊物，很快在閱讀界產(chǎn)生了廣泛影響。德發(fā)幾乎每完成一部作品都讓我先看，令我陣陣驚喜。他畢十年之功，完成了對中國近百年農(nóng)民生活、農(nóng)村現(xiàn)實的廣泛觀照和深沉反思，氣勢恢宏，視野闊大，底蘊深厚，“農(nóng)民三部曲”在當(dāng)代長篇之林中顯得十分突出。我從德發(fā)身上學(xué)到了很多，比如就寫農(nóng)村生活而言，他的根扎得更深，更了解農(nóng)村、農(nóng)民和土地，在表達上也更有內(nèi)容。

對鄉(xiāng)土小說的自覺突破，是德發(fā)創(chuàng)作的一大特點。談到鄉(xiāng)土小說，大家就會想到農(nóng)村題材的作品。其實鄉(xiāng)土小說主要還不在于表達的內(nèi)容，而在于表達的方式。從這個意義上講，我們所熟悉的當(dāng)代文學(xué)，從農(nóng)村題材到城市生活的創(chuàng)作，也包括一二線城市的寫作與表達，基本上還是鄉(xiāng)土文學(xué)。這里面包含了觀念、方式、對一個時期審美傳統(tǒng)的繼承。鄉(xiāng)土文學(xué)是了不起的，但也有局限性。隨著文學(xué)的世界化和現(xiàn)代化，鄉(xiāng)土文學(xué)必將得到突破，而德發(fā)一直在做這樣的努力。從“農(nóng)民三部曲”即可看出，他在探求新的敘述形式，從結(jié)構(gòu)到其他，保持與世界文學(xué)對話的能力。齊魯大地是鄉(xiāng)土文學(xué)的根據(jù)地，在這里出現(xiàn)一個勇于探索、自我挑戰(zhàn)的作家，就顯出了特別的意義。

山東是儒學(xué)發(fā)祥地，“文以載道”是一代又一代作家源于文化基因的自覺行為，更何況新儒學(xué)的當(dāng)代流脈也產(chǎn)生了廣泛影響。學(xué)者們一直在講新儒學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，這成為一個不容忽視的話題。古老的儒學(xué)面對了很多新問題，要對接現(xiàn)代，要有更新和轉(zhuǎn)化。但無論怎樣它仍舊是入世的，是關(guān)懷重大事物的。從關(guān)心社會問題來講，很少有誰比德發(fā)更為迫切、更為扎實地訴諸文字。他以新儒家的情懷，在現(xiàn)代化的過程中做出自己的文學(xué)發(fā)力。這方面許多作家在減弱，而他在增強，這就是勇氣。更讓人贊嘆的是，德發(fā)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)文化，詳細了解儒、釋、道在當(dāng)今的流風(fēng)余韻，出入意料地完成了幾部“文化小說”。在他的筆下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神性與人性、宗教與世俗、出世與入世，都得到生動而精準(zhǔn)的表達。毫無夸張地說，在傳統(tǒng)文化的文學(xué)書寫方面，德發(fā)是當(dāng)今中國文壇的出類拔萃者。