為何要如此傷心絕望？王遜知道，每個人有每個人的生命歷程，而他卻非常武斷地認為，自己很難將人生繼續(xù)下去。既然腳下的路已經(jīng)被截斷，是否就此離開這個世間呢？

他也轉(zhuǎn)過頭來想，這樣做肯定是自私卑劣的行為。難道死亡真能夠帶來解脫？

答案無疑是否定的，做傻事只能將至親愛他的人，推向萬劫不復(fù)的深淵。這時候，他十分渴望超越，要去一個沒有煩惱、沒有憂愁的緹娜世界。緊接著，他的意識**下去，身體逐漸在放松，微微顯現(xiàn)出均稱的呼吸。越來越放松，思維愈來愈清晰。

王遜偶爾知道緹娜世界的存在，那是和凡間有千絲萬縷聯(lián)系的宇宙間。他很想破解這個神秘的謎，無奈他的年齡只有十五歲。但有志不在年高，他比甘羅還大三歲。他自覺，有幸生存在科技和資訊都非常發(fā)達的年代里，應(yīng)該會更有出息。

當然這種出息，肯定不會體現(xiàn)為世俗的權(quán)錢勢利。生不帶來死不帶去，通過不正當手段攫取財富，又能讓子孫后代安享千年？他的祖上是赫赫有名的人物，積攢了富可敵國的財富，然而最終還不是浮丘？東周時齊國的權(quán)臣管仲說：“生為利死為名。”

這個“名”既是名聲，也是姓名，希望死后人的姓名不要很快被遺忘，就是偉大與平凡的區(qū)別了。無數(shù)的人在世烜赫一時，很有明星效應(yīng)，可身后不久就煙消云散。眾所周知，每個人在凡塵，都會有個性化的姓名。

即使神話人物，比如傳說中久遠的盤古、女媧和共工，也都有名有姓。而且這些所謂神仙們的姓名，沒有真實個體對應(yīng)，更多是隱喻的象征。在以往無窮的歲月里，浩瀚宇宙僅有地球存在人類。這逝去或正在世行走的高智類靈長動物，簡直比中天星星還多。可是關(guān)于人生的價值，仍舊是亙古不變的新鮮話題。

地球上，存在過許許多多有豐富內(nèi)涵的古文明。若按時間先后順序分，埃及文明和兩河文明在伯仲間。大約三百年過后，亞洲東部黃河流域，崛起更加輝煌燦爛的古華夏文明。又過去八百年，在亞洲南部印度河與恒河流域，神秘的印度文明大放異彩。

然而這四大文明，唯有黃河文明，自始至終保持高度的連續(xù)性。其他文明包括后起之秀第五大文明古希臘文明，都遭受到外來落后生產(chǎn)突如其來的野蠻摧殘。以中原為基點的黃河文明，經(jīng)過五千年源遠流長，也曾被內(nèi)生民族的勢力，中斷過歷史的進程。

但統(tǒng)治者們能在兼容基礎(chǔ)上，主動塑造新的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑，以繼往開來承襲中華民族傳承。可是華夏文明“第一個有名有姓的人文始祖是誰？”

“是誰？到底是誰？”這樣的問題被提及無數(shù)次，卻沒有答案，或許答案變得無關(guān)緊要。關(guān)于“盤古開天辟地”和“女媧補天”，只是一個個在高度缺乏科學的時代，給出的神話杜撰，沒有必要深究下去。在這世界自從有人類，關(guān)于神仙的話題從未停止。鑒于可以計較爭議的事太多，就取可信賴的宗族家譜為準。

與絕大多數(shù)中華姓一致，王遜的家譜綿延數(shù)千年，絕不可能將源頭，導(dǎo)向子烏須有的事情。他曾多次鄭重翻開先輩世代沿襲下來的族譜名錄，有名有姓第一個祖宗赫然列舉的是黃帝。他父親是部落聯(lián)盟首領(lǐng)少典，統(tǒng)治今HN新鄭有熊氏疆域。

少典的原配夫人即正妃，在農(nóng)歷二月初二日，在山清水秀的沮水河畔降龍峽，產(chǎn)下了一個非常健康的男嬰，取名叫軒轅。這小孩在成長過程中，就酷愛學習傳統(tǒng)知識文化。等到少典死后，他繼承部落聯(lián)盟首領(lǐng)寶座。當時正值華夏文明走向融合交替的重要期，軒轅迅速崛起，成與炎帝和蚩尤可平起平坐三大巨頭。

其中人數(shù)最多是以炎帝為首的部落聯(lián)盟，軍事力量最強大是蚩尤率領(lǐng)的東方部族。最賢德且最為民著想者當屬炎帝，他因為賢德被普天下尊稱號為“帝”，連蚩尤都自覺謙卑聽命于他。這里神農(nóng)氏有雙層含義，一是指炎帝單個人本身，二是指炎帝所在氏族或部落這一群體。神農(nóng)氏功績卓著，被后世追認為“炎帝”或“赤帝”，當是名實所歸。

炎帝發(fā)明耒耜，開辟集市，削木為弓箭，這些都是可圈可點的重要功績。他最大業(yè)績首推遍嘗百草，這奠定了中醫(yī)藥學的專業(yè)基礎(chǔ)。炎帝率領(lǐng)部落嫻熟耕作五谷，對華夏文明農(nóng)業(yè)長足進展，做出不可磨滅的貢獻。后來，炎帝和軒轅部落，因為爭奪領(lǐng)地發(fā)生沖突，最后導(dǎo)致大規(guī)模的戰(zhàn)爭。

善于用人并有良好軍事組織才能的軒轅，在戰(zhàn)場幾經(jīng)反復(fù)，終于打敗人數(shù)眾多的神農(nóng)氏部落聯(lián)盟。于是，炎帝族眾不得不退出對土地肥沃的中原的爭奪，甚至南遷到更加荒莽的蠻夷地區(qū)營生。但野心勃勃的蚩尤沒把軒轅當回事，在淡出逐鹿中原炎帝暗中支持下，他以今SD為根據(jù)地，由東南朝西北方向往中原地區(qū)發(fā)展，直接威脅到了軒轅族的核心利益。

“究竟是戰(zhàn)還是和？”

軒轅的部族頭領(lǐng)們眾說紛紜，“戰(zhàn)若不勝，肯定滅種亡族！出路無疑是戰(zhàn)即勝，或者去尋求最體面的和平相處條件。”

這是一場神仙與神仙的較量，但蚩尤手下戰(zhàn)神如云，一旦打起來，根據(jù)時評家精心研究表明，蚩尤的勝率占九成。軒轅壓力非常大，接連整晚、整晚地睡不著，頭發(fā)掉得非常厲害。

“這便如何是好呢？”

軒轅覺得自己真的是好揪心，“我是否要坐以待斃？”

力量懸殊不言自喻，局勢發(fā)展讓天下側(cè)目。幸好處于劣勢的軒轅，在小時候無意中聽說過“神仙都是讀過書的”。當時正處部落聯(lián)盟合縱連橫時期，很多有真才實學能夠洞悉重大政局和軍事戰(zhàn)爭的賢士，遇有權(quán)有勢又明事理的部落首領(lǐng)重用，其社會地位與接受贊譽就是“神仙”。

“神仙是什么？”

有一點是不可否認的，神仙既不是貶義詞，也不是中性詞，它作為一個色彩鮮明的褒義詞，已經(jīng)在民眾心目中根深蒂固。然而無數(shù)年過去，人類對神仙概念仍舊似是而非，唯有敬畏或頂禮膜拜，更使得這個稱號，一直被蒙上神秘的色彩了。

“明月朗朗當空，光輝耀照中天。”

這里給神仙下定義就是——

“力量極其強大，能給人雪中送炭，并可拯人以水火之中，來無影去無蹤！”

在軒轅那個時代，后世的策士、縱橫家、謀士、上卿、賓客、參謀、軍師……被冠之以“神仙點評家”的美譽。當然任何時間段都不乏人才，但要想脫穎而出確非易事。特別是在經(jīng)濟不發(fā)達的年底，點評家知道，“普通老百姓除掉日出而作、日入而息勉強填飽肚子，不會有剩余資源供奉我們談?wù)撥妵笫隆！?

很多點評家非常知趣，他們把神仙點評的才華也好、特殊愛好也好，只是作為茶余飯后的談資，偶爾在人多的地方賣弄、炫耀或顯示一下，事后該干什么就干什么去了。然而也有確實不乏真才實學的，不甘心一輩子就此埋沒，尋找各種機遇或平臺，以揚名立萬。更有膽大的為的就是出人頭地，甚至直接找三方領(lǐng)袖者。

于是，有神仙點評家參與的力量，一定要在潛移默化中，進行各種分化組合。不只是處于弱者方的無數(shù)黎民百姓感到擔心，“以軒轅為核心的部落聯(lián)盟，和蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的苗蠻集團，一場生死存亡的大戰(zhàn)，是否能夠避免掉？”

部落及部落聯(lián)盟的當政者更揪心，“大戰(zhàn)一觸即發(fā)，規(guī)模遠遠大過神農(nóng)氏與軒轅部落聯(lián)盟之爭。不難預(yù)知，鹿死誰手的災(zāi)難，對于失敗方必將是空前的。”

軒轅是與眾不同的人物。說白了，就是他如何看待“神仙讀書”的問題。

應(yīng)該誰都知道“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，但摸摸自己的胸口，真心認同這話的人，究竟能有多少？也許更多人對此，只是付之以一笑，或者就是嗤之于鼻。

只有極微小部分人，確實能夠認識到讀書的重要性，并且還要身體力行。

難道人天生分三六九等，或是后天環(huán)境促成，是不是有的人喜歡讀書，有的人不喜歡讀書？

喜歡讀書的，并不是因為他們天生吃苦耐勞；而是因為他們相信讀書有改變、會有大前途？

不喜歡讀書，并非天生懶惰；而是看到?jīng)]讀書，照樣有出息？

很多讀書多的人，要為讀書少的人打工，這應(yīng)該比比皆是、屬于看得到的事實。那么到底要不要讀書？

這里的答案，并不是非得讀不可，要視當事人所處人生境遇而定，還得看處于什么年代。

無論怎樣，最起碼要學會很多字，拿今天時髦話說，中小學畢業(yè)，應(yīng)該是最低要求，一定要接受九年義務(wù)教育。

當今形成潮流，不管坐地鐵公交，還是乘火車輪船，很多人拿智能手機在比比劃劃，幾乎是到入迷而忘我地步。這種社會現(xiàn)實，如果完全沒讀書，反而會感覺到特別的寂寞落魄。

然而，不可否認的是，有的人在很年輕時，就感覺到生活不易。不知道世人，是否有此種同感——“當生活特別艱難的時候，就越是要想到，通過讀書來改變命運？”