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道德真經(jīng)集義

十卷。明危大有（生卒年不詳）撰。危大有，字道紀(jì)，盱江人。撰有《道德真經(jīng)集義》十卷。此書成于洪武丁卯年（1387）。卷首有嗣四十三代天師三洞弟子張宇初《道德真經(jīng)序》，闡述危大有撰此書之原由及志向。其次為危大有《道德真經(jīng)集義序》。據(jù)其序所述，他將諸家注釋相互比較，認(rèn)為諸家各有得失；又有異同，學(xué)者于此不能不惑。于是將河上公及何心山等十余家注釋，“取其訓(xùn)釋詳明，理長義同而不牽強(qiáng)者，集成一部”。此書初為上、下二卷，共八十一章。今作十卷，即《道經(jīng)》、《德經(jīng)》各五卷，無論二卷還是十卷，二者內(nèi)容實(shí)質(zhì)相同。《天一閣見存書目》作六卷，疑為缺誤。《道德真經(jīng)集義》要旨在于：“以天為自然為體，以沖和默契為用；內(nèi)而保煉存養(yǎng)，外而清靜臨民”。收集河上公、何心山、劉師立、林希逸、董思靜、柴元皋、呂知常、李道純、倪思、蘇轍、晁迥、吳澄十二家之說。其各家言論，如：宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚，皆賴此書而存，實(shí)為千古之功。后世學(xué)者對此書推崇備至。認(rèn)為此書集各家為一體，博采眾長，融會貫通，著述完善。為后世學(xué)者研究《道德經(jīng)》提供重要的參考依據(jù)。現(xiàn)存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

·24.8萬字

道德真經(jīng)集義

十卷。明危大有（生卒年不詳）撰。危大有，字道紀(jì)，盱江人。撰有《道德真經(jīng)集義》十卷。此書成于洪武丁卯年（1387）。卷首有嗣四十三代天師三洞弟子張宇初《道德真經(jīng)序》，闡述危大有撰此書之原由及志向。其次為危大有《道德真經(jīng)集義序》。據(jù)其序所述，他將諸家注釋相互比較，認(rèn)為諸家各有得失；又有異同，學(xué)者于此不能不惑。于是將河上公及何心山等十余家注釋，“取其訓(xùn)釋詳明，理長義同而不牽強(qiáng)者，集成一部”。此書初為上、下二卷，共八十一章。今作十卷，即《道經(jīng)》、《德經(jīng)》各五卷，無論二卷還是十卷，二者內(nèi)容實(shí)質(zhì)相同。《天一閣見存書目》作六卷，疑為缺誤。《道德真經(jīng)集義》要旨在于：“以天為自然為體，以沖和默契為用；內(nèi)而保煉存養(yǎng)，外而清靜臨民”。收集河上公、何心山、劉師立、林希逸、董思靜、柴元皋、呂知常、李道純、倪思、蘇轍、晁迥、吳澄十二家之說。其各家言論，如：宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚，皆賴此書而存，實(shí)為千古之功。后世學(xué)者對此書推崇備至。認(rèn)為此書集各家為一體，博采眾長，融會貫通，著述完善。為后世學(xué)者研究《道德經(jīng)》提供重要的參考依據(jù)。現(xiàn)存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

·24.8萬字

傷寒論輯義

《傷寒論》注本。《聿修堂醫(yī)學(xué)叢書》之一。7卷。日本丹波元簡（廉夫）撰于享和元年（1801年）。前6卷列述六經(jīng)病；卷7辨霍亂、陰陽易、差后勞復(fù)病證。《傷寒論》原文悉遵我國宋高保衡、林億校訂本，而將其他《傷寒論》傳刊本之異同，盡注于各條之下；原論中之誤文、脫文，本漢儒尊經(jīng)之意，不妄改易；校勘亦較精詳。其詮釋仲景原文，采輯成無己以下數(shù)十家之注文，結(jié)合個(gè)人心得逐條闡析，對原文中條理牴牾、字句鉤棘、不易曉明者，“勿敢妄于穿鑿”。方解部分，除選注詮釋外，并參考古今方書增補(bǔ)了一些效方。作者又于此書“綜概”中指出：讀《傷寒論》，“宜于陰陽表里、虛實(shí)寒熱之分，發(fā)汗吐下、攻補(bǔ)和溫之別”。對讀者甚有啟發(fā)。現(xiàn)存多種刊本，最早為日本文政五年（1822年）聿修堂原刻本，建國后我國人民衛(wèi)生出版社出版排印本。

·24.7萬字

傷寒溯源集

《傷寒論》注本。原名《重編張仲景傷寒論證治發(fā)明溯源集》。10卷，22篇。清錢潢（天來）撰于康熙四十六年（1707年）。錢氏認(rèn)為世傳《傷寒論》刊本、注本的條文前后舛錯(cuò)，六經(jīng)混亂，遂重予編訂。書中將仲景原文“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也；無熱惡寒者，發(fā)于陰也……”作為“陰陽發(fā)病六經(jīng)統(tǒng)論”（全書的第一條原文）列于六經(jīng)病之前。其于六經(jīng)病，則各列綱領(lǐng)，并將各篇原文詳予注釋。釋文選取成無己以來歷代注家之精微，而有所補(bǔ)闡、辨正。每方均有方論、析義、辨誤、論治，頗多獨(dú)到的見解。書末“附錄”，列述“三百九十七法、一百一十三方辨論”、“動氣臆說”等六篇短文。作者此編力求“直溯源流，深究根柢，推求《靈（樞）》、《素（問）》，辨論陰陽，援古證今，分經(jīng)辨證”（見“自序”）。體現(xiàn)了錢氏認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。現(xiàn)存康熙年間虛白堂刻本、日本臺壽堂刻本等，1957年上海衛(wèi)生出版社據(jù)虛白堂本出版排印本。

·24.7萬字

水滸后傳

《水滸后傳》明末清初時(shí)陳忱著長篇小說，又名《混江龍開國傳》《三續(xù)水游傳》成書于清初。全書共四十回，主要寫梁山英雄中尚存的李俊、燕青等三十二位英雄再度起義，由反抗貪官污吏，轉(zhuǎn)為反抗入侵的金兵，懲治禍國通敵的奸臣、叛將，最后到海外暹羅國開基立業(yè)，李俊登基為王，建立新政權(quán)的故事。

·24.7萬字

浮邱子

哲學(xué)、政治著作。清湯鵬撰，12卷91篇。約作于1840年鴉片戰(zhàn)爭之后。在《樹文》篇作者自述撰寫宗旨：“其旨務(wù)在剖析天人王霸，發(fā)抒體用本末，原于經(jīng)訓(xùn)，證于史策，切于家國、天下，施于無窮。其心務(wù)在琢磨主術(shù)臣道，護(hù)持國勢民風(fēng)。”主張以義理之學(xué)為“體”，以理政為“用”。他說：“君子納之于軌物，然后能裁之于義理；裁之于義理，然后能詳之于體段；詳之于體段，然后能鴻之于作用。”（《則古上》）“理政必考其學(xué)”（《則古中》）。

高陽詩文集

明代詩文別集。孫承宗（字稚繩）著。錢謙益《列朝詩集小傳》說：“公文集一百卷，兵火之后，苕上茅元儀往吊，得之頹垣敗屋中，南司馬范景文刻之金陵。”此刻本今已不存。今存者乃其孫孫之汸“遍檢殘編，多方捃輯”而成，于清順治十二年（1655）刊刻行世。凡20卷，卷1至卷9為五、七言詩，卷10為詩余，卷11至卷20為雜文。集前有佟國器序。因其書曾列入禁書，所以傳本極稀。錢謙益評其集說：“公生長北方，游學(xué)都下，鐘崆峒戴斗之氣，負(fù)燕趙悲歌之節(jié)，作為文章，伸紙屬筆，蛟龍屈蟠，江河競注，奏疏書檄，搖筆數(shù)千言，灝溔演延，幕下書記，多鴻生魁士，莫得而窺其涯涘也。為詩不問聲病，不事粉澤，卓犖沉塞，元?dú)庥舯P，說者以為高陽之詩，信矣。”（《列朝詩集小傳》）錢謙益為孫承宗所取進(jìn)士，所論不免過譽(yù)。但也說明了其詩文的特點(diǎn)：激昂暢達(dá)。惟其詩時(shí)有粗糙淺率之處。

佛說長阿含經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

說唐三傳

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成唯識論演秘

凡七卷，或十四卷。唐代智周撰。略稱唯識演秘、演秘。收于大正藏第四十三冊。乃注解成唯識論及成唯識論述記之書。系唯識三疏之一。撰者為我國法相宗第三祖，書中宣揚(yáng)法相深義，發(fā)揮論、述記之幽旨，字句易解，為初學(xué)者所不可或缺者。

·24.5萬字

袁中郎全集

《袁中郎全集》，24卷，明袁宏道詩文集。袁宏道（1568?1610），字中郎，亦字無學(xué)，號石公，又號六休、石頭道人。明代文學(xué)家。湖廣公安（今屬湖北）人。宏道少年即能文，結(jié)文社于公安城南，自為社長。21歲舉于鄉(xiāng)，25歲成進(jìn)士，先后兩次出仕，曾官吳縣知縣、順天府學(xué)教授、國子助教、禮部主事，乞假歸；復(fù)職后，又調(diào)任吏部主事，升員外郎，終以郎中歸里，只活了43歲。與其兄宗道、弟中道并有文名，世稱“公安三袁”，三袁中以其成就最大。中郎為“公安派”創(chuàng)始人，在文學(xué)史上有一定地位。其詩文頗不滿前后七子擬古之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。內(nèi)容多寫閑情逸致，風(fēng)格真率自然。間亦有批判現(xiàn)實(shí)之作。《四庫全書總目》云：“其詩文變板重為輕巧，變粉飾為本色，致天下耳目于一新，又復(fù)靡然而從之。”有明崇禎二年（1629）武林佩蘭居刻本。今人錢伯城著有《袁宏道集箋校》，詩文均按年按集重編，頗多考訂，又附錄輯佚、傳記、題跋等，上海古籍出版社一九八一年出版，為《中國古典文學(xué)叢書》之一。另，今人任訪秋著有《袁中郎研究》，分上下二編。上編為論述，下編為年譜。年譜中已將詩文一一編年。上海古籍出版社一九八三年出版。

·24.4萬字

懷星堂集

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·24.4萬字

中國史學(xué)史

中國史學(xué)史專著。金毓黻撰。1941年商務(wù)印書館出版，1957年重印。金毓黻（1887—1962），原名毓璽，字謹(jǐn)庵，又字靜庵，室號靜晤。主要著作還有《遼東文獻(xiàn)經(jīng)略》6卷、《東北通史》上編、《宋遼金史》、《中國史》1冊，合編《太平天國史料》、主編《五千年來中朝友好關(guān)系》等。本書敘述中國史學(xué)，原起自上古，迄于近代，共分10章。后來以近代史學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，必須更端另述，將最后一章刪去，迄于清代而止。第1章古代史官概述；第2章古代史家與史籍；第3章司馬遷與班固之史學(xué)；第4章魏晉南北朝以迄唐初私家修史之始末；第5章漢以后之史官制度；第6章唐宋以來設(shè)館修史之始末；第7章唐宋以來之私修諸史；第8章劉知幾與章學(xué)誠之史學(xué)；第9章清代史學(xué)家之成就。導(dǎo)言稱：“本編所述，首以史官，繼以史家，史籍，于官修、私修之史，分章闡述，以明私家成就殊勝于史官。”認(rèn)為：回溯清代以往史學(xué)成就，綜以兩端，一曰撰史，始以編史，繼以紀(jì)傳，“隋志以下，以紀(jì)傳為正史，而編年體降居次位，即以史學(xué)進(jìn)步之征”。二曰論史，“劉氏史通創(chuàng)作于前，章氏通義嗣響于后”，“是則于史學(xué)向前發(fā)展之中更獲新績”。所以，“本篇榷論史學(xué)，止取馬、班、劉、章四氏，以樹二者典型”。作者認(rèn)為：撰史途經(jīng)于魏晉南北朝啟其機(jī)緘，于唐宋以后拓其境界，總的方向是分門別類由簡趨繁。全書將中國史學(xué)史分為3期：古代；漢魏南北朝迄唐初；唐宋至清。論述簡要，資料豐富，自成一家之言。為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)界價(jià)值較高、影響較大的史學(xué)史著作之一。

唐六典

又名《大唐六典》，中國古代官修職官政典。原題唐玄宗御撰，李林甫奉敕注。唐傳抄本早已湮沒無聞，宋有元豐、紹興兩種刻本，明有正德、嘉靖兩種刻本，至清嘉慶掃葉山房本，光緒廣雅書局本，脫誤已經(jīng)很多。現(xiàn)北京圖書館尚藏有南宋紹興本殘本15卷。日本學(xué)者拍照以與明正德傳本合校，在1973年刊印新本《大唐六典》，乃是當(dāng)前最佳版本。此書開元十年（722）開始編纂，玄宗曾手寫六條，要求臣下按《周官》分理、教、禮、政、刑、事六部，以類相從編撰，故名《六典》。宰相張說、肖嵩、張九齡、李林甫四人先后負(fù)責(zé)總管修撰事宜，具體執(zhí)筆有徐堅(jiān)、陸堅(jiān)等12人。開元二十六年（738）撰成，由李林甫進(jìn)奏皇帝。該書共30卷，體例由韋述制定：“以令式入六司，沿革并入注”（《集賢記注》），按照唐國家機(jī)關(guān)體系，排比現(xiàn)行令式，以三師、三公、六省、五監(jiān)、十二衛(wèi)、諸王府、州郡官為篇目，敘述了唐代中央和地方國家機(jī)關(guān)的機(jī)構(gòu)、編制、職責(zé)、人員、品秩、待遇等，注中又?jǐn)⑹隽斯僦频臍v史沿革，并收入了若干唐代詔令，內(nèi)容相當(dāng)豐富。該書在唐代雖“無明詔頒行”，但代宗、德宗時(shí)已流行于世。唐人討論典章，也常加引用，并對后來宋代元豐官制改革有過很大影響。學(xué)術(shù)界認(rèn)為本書是一部關(guān)于唐代官制的行政法典。

曾國藩家書

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。曾國藩作為清代著名的理學(xué)家、文學(xué)家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。

鳳山縣采訪冊

一名《鳳山采訪冊》。地理雜志。清盧德嘉纂輯。十部，首一卷。為纂修《臺灣通志》，于光緒二十年（1394）成是編，約三十三萬字。卷首有案由、舊志原委，詳敘此冊纂輯過程。正文分地輿、規(guī)制、職官、科目、列傳、列女、藝文七門，按干支排列十部，含沿革、疆域、路程、諸山、諸溪、港澳、水窟、魚堰，街市、番社、書院、碑碣、兵事等六十七目。其中“案由”一節(jié)實(shí)為臺灣地方志發(fā)展簡史，頗為珍貴。疆域包括各里、莊社、田園、戶口，數(shù)據(jù)精詳。諸山目分左、中、右三大支脈記載二百余條大小山脈（原題一百五十九座）；諸溪目載溪、溝、港，澳；水利目載陂澤、潭、池塘、水庫、魚堰。所載火山、溫泉、森林、巖石、動物、植物，多具自然景觀資料。城市、街道、港口、集鎮(zhèn)、村社、學(xué)宮、書院、名勝、古跡和語言、風(fēng)俗等文化景觀資料也十分豐富。收載人物傳記、簡歷冊、人名錄數(shù)以千計(jì)，以清代人物為主。碑碣目共錄木石碑銘五十余通，廣涉該地法制、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、學(xué)校教育等內(nèi)容。兵事以乾隆朝至咸豐朝為主。多系原始資料，為一般史志所不及。有臺北《中國方志叢書》本，分復(fù)印原書和校點(diǎn)鉛印兩部份，附有索引。

出曜經(jīng)

亦稱《出曜論》。佛教經(jīng)典。后秦竺佛念譯。三十卷（或二十卷）。“出曜”，梵文Udana的音譯，意譯“法句”、“偈頌”。本經(jīng)共三十四品，由闡述佛教教理的偈頌與譬喻故事兩部分組成。這些偈頌相傳為古印度法救所撰，譬喻部分則作者不詳。本經(jīng)為歷代大藏經(jīng)所收，敦煌遺書亦有收藏。

·24.2萬字

續(xù)指月錄

凡二十卷。清代聶先撰。收于卍續(xù)藏第一四三冊。記述南宋孝宗隆興二年（1164）至清康熙十八年（1679），凡五百余年間，禪宗三十八世之法脈。卷首附江湘序、莆陽余懷序、如是居士之弁語、倫敘考等。

·24.1萬字